蘆山花燈屬于四川地方燈戲,興起于漢,盛行于宋,已經(jīng)有2000多年的歷史,當(dāng)?shù)厮追Q“跩花燈”。表演主要角色有兩人,一是丑角(俗稱“花鼻子”或“三花臉”)一是旦角(俗稱“幺妹子”)。在表演中,其眉眼、身段、步法、念白、唱腔等仍具有祭祀、驅(qū)邪的影子。所以,蘆山花燈是“儺中有燈,燈中有儺”,是研究?jī)畱虻幕罨?。蘆山花燈的演員土生土長(zhǎng),臺(tái)上臺(tái)下方言土語、歇后語、大實(shí)話,詼諧機(jī)趣,通俗易懂,具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息;花燈表演也不擇場(chǎng)地,村前廣場(chǎng),田間地頭,隨處都可表演;伴唱的樂器多少不拘,但二胡必不可少。蘆山花燈被四川省人民政府列為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
古城蘆山
為了解秘蘆山縣花燈戲,前不久筆者走進(jìn)四川省雅安市所轄的蘆山縣。蘆山位于四川盆地西緣,屬盆周山區(qū)縣。北與汶川,東北與崇州、大邑,東南與邛崍,南與雨城區(qū),西南與天全,西北與寶興相連。距成都180公里。
蘆山縣是一個(gè)有著2300多年歷史的古城。在小小的縣境內(nèi)不可思議地?fù)碛兄鴥蓚€(gè)世界之最——世界上最大的漏斗和世界上最大最長(zhǎng)的礫巖溶洞。在我們無法觸摸的年代,南方絲綢之路經(jīng)由這里伸向遙遠(yuǎn)的南方,著名的茶馬古道也從此蜿蜒遠(yuǎn)去,時(shí)光雖然已過去了千年,司馬相如出使西域的身影尚回蕩在蘆山。幾條古道托起蘆山的脊梁,蘆山也成為這幾條古道上不可或缺的明珠。
蘆山縣曾經(jīng)是三國(guó)名將姜維的封地,這里是當(dāng)時(shí)蜀漢政權(quán)的產(chǎn)糧基地,縣城里保存較為完整的平襄樓(又名姜慶樓),是歷來當(dāng)?shù)厝思漓虢S的地方,這里至今保存有姜維的墓碑。值得一提的是,這里還有豐富的紅軍文化:1935年紅軍長(zhǎng)征時(shí)曾在這里休整長(zhǎng)達(dá)3個(gè)月之久,紅四方面軍總司令部、紅軍總醫(yī)院就設(shè)在蘆山縣龍門鄉(xiāng),這些故址現(xiàn)保存基本完好,而蘆山是一個(gè)被很多游人遺忘的地方。
蘆山花燈的淵源
陽春三月,我走進(jìn)了有“漢代文物之鄉(xiāng)”的蘆山縣。蘆山花燈源于詳細(xì)何時(shí),不得而知。清朝乾隆年間的《蘆山縣志》上記載,蘆山花燈在北宋時(shí)期已是“沿門謳俚曲”,很是興盛。
看蘆山花燈表演,觀眾無不被“花鼻子”(丑角)的奇特扮相而感到吃驚。他不但反穿皮襖,而且還斜挎半邊膀子,明眼人一看就知道,反穿皮襖是羌族人的習(xí)俗,斜挎半邊膀子的是藏族同胞的穿著。而表演者的唱詞和念白又是地道的漢語,一個(gè)地方戲曲有多種民族風(fēng)情,說明蘆山花燈是民族融合的產(chǎn)物。有人認(rèn)為,在2000多年前,蘆山是古青衣羌國(guó)的治所,自然是羌人的天下,只是后來秦滅巴蜀,漢人與少數(shù)民族在這塊不大的土地上你來我往,蘆山成了“民族走廊”,也許在民族融合交往的過程中,蘆山花燈就誕生了。
也有人說,蘆山花燈與巫術(shù)有關(guān),是一種壇法事與演劇藝術(shù)相結(jié)合的儺戲劇種。蘆山慶壇在古代十分盛行,家中需要祈福祝愿,花錢請(qǐng)儺戲班子設(shè)壇作法事,單調(diào)乏味的法事曠日持久,很難吸引人們的興趣,于是慶壇中加上燈戲活動(dòng),可在作法事間隙插演燈戲,達(dá)到娛人又娛神的目的。久而久之,“燈壇兩開”,蘆山花燈就從蘆山慶壇中獨(dú)立出來了。
蘆山本是古青衣羌國(guó)所在地,青羌好巫,因而蘆山慶壇從古到今十分盛行,宋代是它的鼎盛時(shí)期。蘆山在三國(guó)蜀為漢嘉郡首府陽嘉縣治,為蜀之邊郡??h民歷代崇祀姜維,據(jù)明代《請(qǐng)建屠侯祠碑記》等記載,自西魏起,農(nóng)歷八月中秋,傳為姜維殉難之日,全城高搭彩樓48座,“壯其品之高,節(jié)之堅(jiān)”,于諸彩樓,歌舞競(jìng)勝,娛神娛人,成為當(dāng)?shù)孛袼滓痪埃骸鞍嗽虏蕵恰?,所謂“四十八臺(tái)競(jìng)勝罷,滿城歌舞樂中秋”(清胡聯(lián)云《八月彩樓》詩)。
蘆山慶壇表演,其眉眼、指爪、身段、步法、念白、唱腔,基本上是當(dāng)?shù)靥J山花燈中丑和旦的表演方法。因而形成了“儺中有燈,燈中有儺”的特點(diǎn)。蘆山花燈在儺戲中得到發(fā)展,儺戲在花燈中得以變異保存。久而久之,花燈表演就從儺戲的宗教活動(dòng)中解脫出來。蘆山花燈,可算得上是研究四川儺戲的一塊活化石。
癡迷的花燈愛好者
據(jù)說以前蘆山花燈都是男的表演。蘆山花燈除了樂隊(duì)和幫腔外,主要角色只有兩個(gè),一“丑”一“旦”,但旦角也是男的扮演的。在演出過程中,也許是為了取悅觀眾,丑角還有一些明顯的“色情”表演。有專家考證,角色反串,說明花燈跟慶壇有著千絲萬縷的關(guān)系,因?yàn)樽鞣ㄊ碌亩际悄行浴挠猩閮?nèi)容的表演來看,也可看出古人生殖崇拜的遺風(fēng),算不上是淫穢表演。解放后,蘆山花燈曾一度禁演,原因就是有“封建殘余”。
在蘆山,有一群癡迷的花燈愛好者。每天晚上7時(shí),裴體文、高永軍、雷玉生等人陸續(xù)來到位于蘆山縣城北街的天主教堂,就連住在鄉(xiāng)下的退休老師周澤榮也騎著自行車趕來。癡迷者有自己的“組織”——蘆山縣青衣民樂隊(duì)。他們幾乎每晚都要集中排練《妹兒子乖》等花燈劇,一有空,他們就上街“跩”花燈。“蘆山青衣民樂隊(duì)”的主要成員,由退休干部、教師、農(nóng)民等階層的文藝愛好者組成,今年67歲的裴體文是藝術(shù)總監(jiān)和總指揮。他師從于已故的花燈藝人張鳳仁。6歲那年,裴體文第一次聽見蘆山花燈的曲調(diào),60年過去了,他至今不忘:“三花臉,花鼻子,都是我們花燈人的名字……”這是他第一次聽的蘆山花燈唱詞,60年過去了,他現(xiàn)在還能唱。有一個(gè)和他同齡的女孩叫桂花,倆人跟在一個(gè)叫王國(guó)忠的藝人背后攆,百看不厭……沒人的時(shí)候,他們一個(gè)扮丑角,一個(gè)演旦角,像模像樣地“跩”起了蘆山花燈。正好有一個(gè)叫張鳳仁的老藝人與他同村,一有空閑,他就纏著那人學(xué)藝,而張鳳仁從小就“跩”花燈,丑、旦角色都表演。
裴體文扮演花鼻子,演幺妹子的叫余學(xué)英,是一個(gè)家庭婦女,平常還給人家當(dāng)保姆。拉二胡的是退休公務(wù)員高永軍和退休教師趙德祥、周澤榮,彈月琴的是在職教師雷玉生,周澤榮還住在城外,排練結(jié)束后,他要騎半個(gè)小時(shí)的自行車才能回家。當(dāng)二胡、月琴的旋律在空蕩蕩的大廳里響起時(shí),裴體文和余學(xué)英一“丑”一“旦”就開始表演了。
“三花臉、花鼻子,都是我們花燈人的名字;花鼻子本姓潘,家住半崖上扯風(fēng)箱……”最先登場(chǎng)的是裴體文,只見他鼻梁上貼了一塊“白豆腐”,手搖一把扇子,又說又扭“跩”上臺(tái)?!澳銌栁覟樯蹲右N上花鼻子?說來話長(zhǎng),那是2000多年前,劉邦打下天下要吃豆腐,我老祖公磨的豆腐白白綠綠嫩冬冬,動(dòng)動(dòng)閃閃香噴噴。那個(gè)時(shí)候我們想打廣告沒得錢,有了錢又沒得電視打廣告,只好切塊豆腐擱在鼻梁骨上做招牌,一來二去就成了花鼻子啰……” 隨后,他一聲長(zhǎng)吟“幺妹子……”剛才還抱著人家孩子的余學(xué)英邊答應(yīng)邊“跩”上了舞臺(tái)……手拿長(zhǎng)竹竿挑著大紅燈籠的一群幺妹子也跟著他們“跩”了起來??帐幨幍拇髲d沒有電燈,他們點(diǎn)燃了蠟燭,頓時(shí)燭影搖紅,“清早起來唱山歌,一對(duì)情人正相當(dāng)……”一出《妹兒子乖》“跩”了起來。
除了在縣城表演外,這支隊(duì)伍還經(jīng)常移師鄉(xiāng)下,在農(nóng)家小院里他們又“跩”起了花燈。在裴體文家中,我們看到了當(dāng)年他為張鳳仁拍的照片,那是一個(gè)鶴發(fā)童顏的老人,可惜他已病故10多年了,我們?cè)僖部床坏剿谋硌萘?。?jù)說,張鳳仁丑旦都能演,而且“跩”得出神入化。在裴體文的內(nèi)心深處,雖然自己并沒有向張鳳仁拜過師,但他一直視張為恩師。在蘆山花燈的歷史上,有過很多知名藝人,除張鳳仁外,還有王三巧、程先開、唐玉生、黃步云、任明禮等,其中名氣最大的是王三巧。2000年版《蘆山縣志·人物志》中,有一人物傳略,那人就是王三巧——蘆山歷史上有名的花燈藝人。
“跩”過千年的藝術(shù)之花
蘆山人說表演花燈就是去看“跩花燈”,似乎離開了“跩”,就不是花燈似的。其實(shí),一個(gè)“跩”字,道出了蘆山花燈的絕活,那就是除了學(xué)、說、逗、唱外,還有“跩”。丑、旦聞“樂”起舞,扭“鴨子步”,唱花燈調(diào)。蘆山花燈,一“跩”就是2000年,“跩”過了萬千世界、風(fēng)雨千年、人間百態(tài),“跩”出了今日的風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安、幸福祥和……更為可喜的是,在有關(guān)專家的幫助下,從蘆山花燈的基本舞步中提煉出的“集體跩花燈”,更是把古老的藝術(shù)變成了大眾藝術(shù)?!凹w跩花燈”看上去步履輕盈、姿態(tài)優(yōu)美,配上極具地方特色的花燈曲調(diào),群眾的參與性相當(dāng)強(qiáng)。
(編輯 朱曉婷)