當(dāng)下中國人的怨氣來源于“不講理”?
“中國人的怨氣從哪兒來的問題,很值得大家思考。”茅于軾說,生活改善了,收入提高了,雞鴨魚肉海鮮經(jīng)常吃,過去一個(gè)月才有半斤肉。為什么我們還有那么多的不滿呢?一般人的解釋是貪污腐化和貧富差距造成大家的不滿。茅于軾同意這兩個(gè)解釋,但是不完全同意。
“收入差距和貪污腐化是社會(huì)矛盾的重要方面,但不是民怨的根源?!泵┯谳Y將怨氣歸結(jié)于社會(huì)正義的缺失?!罢x缺失是什么意思?簡單講,就是不講理。古語說‘有理走遍天下’。可是現(xiàn)在,不跟你講理,所以有理沒用,有武力倒是有用的。不講理的人什么社會(huì)里都有,中國的特點(diǎn)是某些政府官員不講理,不主持正義,所以不講理變成了民怨?!?/p>
“現(xiàn)在各式各樣的人都有怨氣,城里人、鄉(xiāng)下人都有怨氣,集中在一點(diǎn),沒有社會(huì)的正義,也就是沒有講道理。”茅于軾說,“中國每年有成千上萬件民告官的訴訟,但是勝訴的不到10%。
用人權(quán)和財(cái)富良性分配,向文化焦慮開刀
一種深層的文化焦慮是這樣的:“中國人”“中國文化”等等身份不是天然的地域或傳統(tǒng)賦予的,而是全球化時(shí)代的新發(fā)明?!拔鞣绞欠e極的行動(dòng)者,東方則是消極的回應(yīng)者。西方人是東方人所有行為的目擊者和審判者?!?/p>
而今,伴隨經(jīng)濟(jì)增長而來的新的焦慮普遍蔓延。茅于軾說:“一方面大家生活都改善了,另一方面怨氣又這么大,到底是什么原因?外國人對(duì)此覺得無法解釋,我們自己也說不太清楚。”
茅于軾提出解決焦慮的辦法,他認(rèn)為,人權(quán)和市場的出現(xiàn),徹底改變了人類的歷史。關(guān)于人權(quán)和特權(quán),他有非常明白易懂的闡述:“特權(quán)最基本的屬性是人與人的不平等。在法律上規(guī)定一些權(quán)利只有某一類人可以享有,其他人不能享有,這是最明顯的特權(quán)。中國古代‘刑不上大夫’就是大夫階級(jí)的特權(quán);羅馬法規(guī)定只有公民能享受法律的保護(hù),而奴隸則不享有,也是一種特權(quán)?,F(xiàn)代法律已基本做到人人平等,但是法律的執(zhí)行上和習(xí)俗上有許多人可以例外,不受法律的約束,這些人就是特權(quán)階級(jí)?!?/p>
他認(rèn)為,人權(quán)根本不用爭取,只要取消了特權(quán),人權(quán)便自然到來。而財(cái)富的生產(chǎn)和分配,只有依靠市場,才能得到最合理的結(jié)果,除此之外,別無良法。
解決之道:
保護(hù)窮人和富人的財(cái)產(chǎn)
尤其要提到市場。茅于軾的經(jīng)濟(jì)思想可以簡單概括為“人盡其才,物盡其用”,無論是為“富人說話”,或是“犧牲公平”都是出于這一考慮。而怎樣才能做到“人盡其才,物盡其用”呢?茅于軾認(rèn)為,自由交換是途徑,“自由促進(jìn)了財(cái)富增長,把人們從貧困中解放出來”。
他提出解決貧富差距擴(kuò)大的辦法:“建立保護(hù)財(cái)富的體系,保護(hù)窮人和富人的財(cái)產(chǎn)。窮人的財(cái)產(chǎn)雖少,但對(duì)之性命攸關(guān);而保護(hù)富人的財(cái)產(chǎn),就是鼓勵(lì)窮人爭取成為富人。如果富人的財(cái)產(chǎn)得不到有效保護(hù),那就沒有人敢做富人了;只有富人隊(duì)伍擴(kuò)大了,社會(huì)才更穩(wěn)定。”
要解決目前中國社會(huì)的問題,茅于軾認(rèn)為應(yīng)當(dāng)追求幸福的極大化而不是GDP的極大化,幸福極大化的前提是財(cái)富創(chuàng)造極大化,而建立真正自由平等的市場經(jīng)濟(jì)則是創(chuàng)造財(cái)富的必由之路。
茅于軾認(rèn)為,財(cái)富的不平等并不等于權(quán)勢的不平等,在真正的市場經(jīng)濟(jì)中,權(quán)勢的不平等恰恰是自由交換的最大障礙。
茅于軾的這部著作,不僅關(guān)注到當(dāng)下中國社會(huì)中最熱點(diǎn)的疑難問題,也指出這些問題背后的制度與文化根源,并揭示了很多讓社會(huì)產(chǎn)生矛盾沖突的觀念陷阱,為中國走向文明法治描繪出一條清晰的道路。學(xué)者岑科說:“我絲毫不懷疑,他在書中呈現(xiàn)的犀利的思想觀點(diǎn)和深刻的歷史經(jīng)驗(yàn),會(huì)在中國未來5到10年的社會(huì)變革中不斷顯示出超凡的重要性。它需要更多的人來認(rèn)識(shí)和傳播?!?/p>