重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的意識(shí)形態(tài)屬性

在傳統(tǒng)宣傳領(lǐng)域“統(tǒng)一思想、抓好隊(duì)伍”的前提下，深入發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，逐步突出其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的獨(dú)特功用，對(duì)于北京宣傳思想工作“增添舉措、守住陣地”可謂獨(dú)辟蹊徑，是對(duì)“因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為”要求的具體落實(shí)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)天然具有意識(shí)形態(tài)屬性

相對(duì)于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)等經(jīng)濟(jì)門類，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特殊性并不在于其商業(yè)屬性，而在于其具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)屬性。人們往往在欣賞電影、觀看戲劇、聆聽音樂甚至是游戲玩耍時(shí)，潛移默化地被特定的生活方式和價(jià)值觀念所影響，并最終對(duì)全社會(huì)的精神結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深刻的影響。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)除了為本國(guó)謀求一定的經(jīng)濟(jì)利益之外，更可以成為一國(guó)宣揚(yáng)或抑制某種意識(shí)形態(tài)的工具。

美國(guó)著名左翼學(xué)者詹姆斯·彼得拉斯，在其《20世紀(jì)末的文化帝國(guó)主義》的開篇引言中一針見血地指出：“美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)有兩個(gè)目標(biāo)：一個(gè)是經(jīng)濟(jì)的，一個(gè)是政治的。經(jīng)濟(jì)上是要為其文化商品攫取市場(chǎng)，政治上則是要通過改造大眾意識(shí)來建立霸權(quán)……在政治上，文化帝國(guó)主義的重要作用在于，將人們各自從他們的文化之淵源和傳統(tǒng)中離間出來，并代之以新聞媒介制造出來的、隨著一場(chǎng)場(chǎng)宣傳攻勢(shì)變幻的‘需求’。”

大名鼎鼎的喬治·索羅斯是著名的貨幣投機(jī)天才，也以一名政治行動(dòng)主義分子的視角在其《走向全球的開放社會(huì)》一文中直言不諱地提出：“當(dāng)文化成為一種舞臺(tái)，上面就有了各種各樣的政治和意識(shí)形態(tài)理論勢(shì)力彼此交鋒。而文化絕非什么心平氣和、彬彬有禮、息事寧人的所在，要把文化看作戰(zhàn)場(chǎng)，里面有各種力量嶄露頭角、針鋒相對(duì)。”

由此可見，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的意識(shí)形態(tài)屬性早已為西方社會(huì)所高度重視并加以嫻熟運(yùn)用，其對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一直與維護(hù)本國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值取向水乳交融。美國(guó)在全球文化格局中的現(xiàn)實(shí)地位表明，在當(dāng)前激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，誰擁有了發(fā)達(dá)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，誰就更好地掌握了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)。我國(guó)尤其是北京的宣傳思想工作中，如果對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的意識(shí)形態(tài)屬性忽視、低估甚至是遲鈍，其結(jié)果都將非常被動(dòng)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)意識(shí)形態(tài)屬性的重視，除了重視對(duì)其正面利用、傳播馬克思主義和中國(guó)夢(mèng)等正能量外，更要警惕其對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)的裹挾及其對(duì)國(guó)家安全構(gòu)成的潛在威脅。尤其對(duì)于北京，發(fā)展的已非傳統(tǒng)意義的文化產(chǎn)業(yè)，而是高端和前沿的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意作為文化生產(chǎn)和消費(fèi)的核心要素，為各種非主流意識(shí)形態(tài)的入侵提供了可乘之機(jī)，一些非馬克思主義甚至反馬克思主義的意識(shí)形態(tài)時(shí)而暗流涌動(dòng)，它們往往打著創(chuàng)意的幌子，利用各種機(jī)會(huì)和渠道，千方百計(jì)地同主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)。如果不加以限制和約束而任其自由發(fā)展，則這種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得越快、規(guī)模越壯大，對(duì)北京乃至全國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的威脅也越難以估量。因此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，必須保證相當(dāng)比例的國(guó)有文化資產(chǎn)控制權(quán)，作為國(guó)家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展施加導(dǎo)向性影響的經(jīng)濟(jì)保障和常備力量，并不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

在保持意識(shí)形態(tài)屬性基礎(chǔ)上兼顧商品屬性

需要指出的是，強(qiáng)調(diào)更加重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的意識(shí)形態(tài)屬性，并非泛化意識(shí)形態(tài)，更不意味著要犧牲文化產(chǎn)品的商品屬性與市場(chǎng)賣點(diǎn)。實(shí)際上，文化創(chuàng)意產(chǎn)品完全可以做到既具有正確意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向又深受廣大民眾喜愛。近幾年，《集結(jié)號(hào)》、《云水謠》、《建國(guó)大業(yè)》等影視產(chǎn)品取得了經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益雙豐收。不僅使主流意識(shí)形態(tài)獲得了商業(yè)價(jià)值，而且證明了主流意識(shí)形態(tài)在新的形勢(shì)下重新獲得了受眾認(rèn)同。

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的語(yǔ)境下，宣傳思想工作的受眾變成了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)者，他們具有人類最基本的精神需求，只要產(chǎn)品令消費(fèi)者喜聞樂見、感覺物有所值，大家一定樂于接受?？墒牵绻覀兊男麄魉枷牍ぷ魅允强菰镎f教的工具，仍局限于簡(jiǎn)單直接的意識(shí)形態(tài)表述，遭到市場(chǎng)的冷遇也就是必然的了。所以，在當(dāng)今時(shí)代條件下，只有重視以發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為有力抓手，創(chuàng)新宣傳方式與技巧，提升宣傳思想工作的質(zhì)量，才能長(zhǎng)遠(yuǎn)確立馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，持續(xù)不斷傳遞正能量，把每個(gè)人的夢(mèng)想與中國(guó)夢(mèng)統(tǒng)一起來，形成最大公約數(shù)。

在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，要引導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的生產(chǎn)者在講求社會(huì)效益的前提下去追求經(jīng)濟(jì)效益。在源頭上規(guī)范文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，引導(dǎo)優(yōu)秀健康的、老百姓歡迎的文化產(chǎn)品不斷推出。應(yīng)該說，我國(guó)當(dāng)前的文化產(chǎn)品生產(chǎn)方向總體上不錯(cuò)，但也存在少數(shù)“唯利是圖”的創(chuàng)作問題，比如《人民日?qǐng)?bào)》等媒體批駁的“宮斗劇”和過度娛樂節(jié)目，拍出1.8億港元天價(jià)的畫作《最后的晚餐》等，這些文化產(chǎn)品在一定程度上干擾和削弱了主流意識(shí)形態(tài)。因此，我們必須加強(qiáng)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的引導(dǎo)，通過財(cái)政、稅收、金融和產(chǎn)業(yè)政策等綜合手段激勵(lì)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)，促其以正面宣傳鼓舞人、激勵(lì)人，提升主流意識(shí)形態(tài)的文化引導(dǎo)力。例如，對(duì)那些創(chuàng)作生產(chǎn)主流意識(shí)形態(tài)文化產(chǎn)品的企業(yè)，可給予資金扶持和政策優(yōu)惠，優(yōu)化其發(fā)展環(huán)境，擴(kuò)大其生存空間；對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，要積極對(duì)接文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化運(yùn)作模式，挖掘其中蘊(yùn)含的市場(chǎng)價(jià)值。

在流通環(huán)節(jié)，要通過對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的宏觀調(diào)控促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的傳播。主要通過鼓勵(lì)文化傳媒集團(tuán)，積極傳播表現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的文化產(chǎn)品，建立完善的反饋監(jiān)督體系，防止不良意識(shí)形態(tài)借助傳媒產(chǎn)業(yè)傳播和擴(kuò)散，監(jiān)管負(fù)面新聞及言論的無節(jié)制傳播。對(duì)于演出市場(chǎng)和音像圖書市場(chǎng)的監(jiān)管不僅不應(yīng)放松，而且要進(jìn)一步加大力度，扶持一批出版、傳播主流意識(shí)形態(tài)的文化企業(yè)和文化工作者，引導(dǎo)和保證優(yōu)秀文化產(chǎn)品的暢銷，遏制粗俗產(chǎn)品的病毒式傳播。還可以政府采購(gòu)傳播主流意識(shí)形態(tài)的影視產(chǎn)品，最終利用圖書館、博物館等組成的公共文化服務(wù)體系，把傳播主流意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)品送到千家萬戶。

在消費(fèi)環(huán)節(jié)，要大力促進(jìn)文化消費(fèi)，積極培育文化市場(chǎng)，在社會(huì)上營(yíng)造健康向上的文化消費(fèi)氛圍。眾所周知，文化產(chǎn)品以滿足消費(fèi)者的各種精神需求為目標(biāo)，而消費(fèi)者的精神需求難免有某種程度的自發(fā)性甚至盲目性，所以需要把它們朝先進(jìn)、健康的方向上引導(dǎo)。文化產(chǎn)品的消費(fèi)者和生產(chǎn)者相輔相成，形成一個(gè)社會(huì)的文化消費(fèi)習(xí)慣。一方面，文化供給決定文化消費(fèi)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供的產(chǎn)品直接影響人民群眾的文化消費(fèi)傾向和習(xí)慣。另一方面，文化消費(fèi)也反作用于文化生產(chǎn)，如果人民群眾大量消費(fèi)健康向上的文化產(chǎn)品，則文化創(chuàng)意企業(yè)就會(huì)迎合這種需要，主動(dòng)調(diào)整生產(chǎn)方向。因此，可以通過學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)團(tuán)體、黨派、主流媒體等宣傳和引導(dǎo)人民群眾消費(fèi)健康的文化產(chǎn)品，營(yíng)造和培育消費(fèi)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的市場(chǎng)氛圍，及時(shí)對(duì)人民群眾的文化消費(fèi)水平和需求進(jìn)行分析研究。

綜上所述，在當(dāng)今形勢(shì)之下，宣傳思想工作應(yīng)是在講求互動(dòng)的基礎(chǔ)上的一種交流，在相互理解的基礎(chǔ)上的一種共識(shí)，不應(yīng)再是過去那種自上而下的灌輸。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域必須因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，積極運(yùn)用發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一手段實(shí)現(xiàn)自我更新，摒棄精英說教式的傳統(tǒng)宣傳思想觀念，與人民群眾平等溝通。這不僅包括了理念創(chuàng)新，也包括了手段創(chuàng)新。通過促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，黨的宣傳思想工作既能實(shí)現(xiàn)正面?zhèn)鞑ィ帜鼙ＷC鮮活生動(dòng)；既能增強(qiáng)話語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)，又能增強(qiáng)吸引力；既可以把道理講深講透，又能夠讓傳播入腦入心。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“百煉鋼”得以化作文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的“繞指柔”，真正實(shí)現(xiàn)“看不見的宣傳”，從而為推動(dòng)首都科學(xué)發(fā)展提供更大的精神動(dòng)力和輿論保證，長(zhǎng)效鞏固意識(shí)形態(tài)陣地，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)營(yíng)造有利條件。

（作者：張京成，北京科技研究院中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心主任；劉光宇，北京科技研究院中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心助理研究員）

責(zé)任編輯：魏曄玲