王潮歌印象：見(jiàn)自己、見(jiàn)天地、見(jiàn)眾生

繼《印象·劉三姐》《印象·麗江》《印象·西湖》《印象·海南島》和《印象·普陀》等帶著“印象”Logo的大戲之后，王潮歌的又一部近期作品引發(fā)熱議。那就是她與中央民族樂(lè)團(tuán)合作推出的民族樂(lè)劇《印象·國(guó)樂(lè)》。

此劇的創(chuàng)意萌生于2007年。當(dāng)時(shí)，中央民族樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)席強(qiáng)，希望用中國(guó)民族音樂(lè)的元素，創(chuàng)作一部有大氣象的作品。為體現(xiàn)“中國(guó)”的深、廣和遠(yuǎn)，制作方最終確定以千年前的中國(guó)古老樂(lè)器為載體，完成一次國(guó)樂(lè)的穿越之旅。

敦煌研究院的研究員莊壯，搜索爬梳敦煌壁畫(huà)和有關(guān)資料，依照其中的描繪，將壁畫(huà)上出現(xiàn)的所有樂(lè)器（共50余個(gè)品種、80多件樂(lè)器），全部“復(fù)活”于圖紙之上，上海民族樂(lè)器一廠，則根據(jù)圖紙將它們制作復(fù)原。

這些已經(jīng)消失在歷史深處的樂(lè)器，就這樣重現(xiàn)人間，再度發(fā)出聲響，為一出大戲提供了血骨和靈魂。

這個(gè)創(chuàng)意經(jīng)過(guò)幾年的醞釀、發(fā)酵，終于在2013年前后有了輪廓。也是這一年，“印象”系列的總導(dǎo)演王潮歌，在中央民族樂(lè)團(tuán)的邀請(qǐng)下，以一元錢(qián)的象征性報(bào)酬，加入創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，讓《印象·國(guó)樂(lè)》最終成形?！坝∠蟆焙汀皣?guó)樂(lè)”的精妙結(jié)合，使這部戲既擁有中國(guó)民族文化的深厚意韻和蒼勁靈魂，也擁有符合現(xiàn)代傳播的外形與神韻。

談及《印象·國(guó)樂(lè)》，王潮歌仍不住感慨，毫不諱言這部大戲是她在“印象”之路上遭遇之最大挑戰(zhàn)。事實(shí)上，將之?dāng)[放在“印象”所有作品的譜系中觀察，此作確也“相當(dāng)個(gè)別”——讓這位經(jīng)驗(yàn)豐富的導(dǎo)演感受到前所未有的困難：合作方只能是中央民族樂(lè)團(tuán)，與觀眾互動(dòng)的主要渠道是音樂(lè)。歷來(lái)喜歡出奇制勝的王潮歌，感到自己“手腳被捆住了”。

作為一名藝術(shù)家，王潮歌的資源除了靈感與天分，以及后天積累的閱歷之外，還有一種特別強(qiáng)大的韌勁。她的一個(gè)理念是：在艱苦的創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家首要考慮的應(yīng)該是自己對(duì)這個(gè)世界有沒(méi)有話要說(shuō)。

“如果他有的話，就會(huì)調(diào)用一切手段，讓你聽(tīng)見(jiàn)，不僅讓你聽(tīng)見(jiàn)，而且讓你跟他一樣共鳴，一樣心跳，一樣震顫起來(lái)。這就是一個(gè)完美的作品。”憑借這種信念，《印象·國(guó)樂(lè)》應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)《印象·國(guó)樂(lè)》展現(xiàn)在萬(wàn)千觀眾面前時(shí)，古老的國(guó)樂(lè)帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)與靈魂的震撼，絕美的畫(huà)面與故事更讓觀眾心靈激蕩，有觀眾感動(dòng)到流淚。

回顧這段經(jīng)歷，王潮歌說(shuō)，正是因?yàn)橹暗脑S多限制，讓她完成了一次前所未有的突破，“我應(yīng)該感謝這些限制”。

“印象”初現(xiàn)

王潮歌的從業(yè)經(jīng)歷，就是一個(gè)屢屢克服限制，實(shí)現(xiàn)新穎創(chuàng)作的故事。

王潮歌于上世紀(jì)60年代生于北京，出身于書(shū)香門(mén)第。在這樣的家庭長(zhǎng)大，又生逢70年代末80年代初中國(guó)社會(huì)的文藝潮，王潮歌很自然地進(jìn)入了文學(xué)藝術(shù)的世界，并成為早慧的才女，十幾歲時(shí)，開(kāi)始在報(bào)紙雜志上發(fā)表詩(shī)歌散文。她曾提到一首詩(shī)，這首發(fā)表在《人民文學(xué)》上題為《海，月亮和我》的作品初露她奇妙的想象力：“就講一個(gè)少女坐在海邊，看見(jiàn)海里邊有一輪月亮，就想怎么能夠得到這個(gè)月亮呢？進(jìn)去吧，自己怕淹著，就請(qǐng)求那個(gè)海，既然你有潮汐一浪一浪的，我在這邊接著，你把那個(gè)月亮推過(guò)來(lái)，好不好？”

王潮歌畢業(yè)于原北京廣播學(xué)院的電視導(dǎo)演專(zhuān)業(yè)，在學(xué)校就讀時(shí)，就開(kāi)始擔(dān)任學(xué)校晚會(huì)的編導(dǎo)。大三那年，她把一個(gè)極短篇小說(shuō)改編成劇本《暑假里的故事》。劇作課老師高鑫看過(guò)后，認(rèn)為劇本不錯(cuò)，應(yīng)拍成電視劇，并耐心地給出了具體建議：故事和獨(dú)生子女教育問(wèn)題有關(guān)，可以找計(jì)生委合作。王潮歌跟全國(guó)各地的計(jì)生委聯(lián)系后，終于籌集到6萬(wàn)元投資，拍了一部上下集電視劇，在中央電視臺(tái)和日本NHK電視臺(tái)播出，這部劇的女主角，是還在中戲就讀的鞏俐。

畢業(yè)之后，她順理成章成了專(zhuān)業(yè)導(dǎo)演，才不過(guò)20歲出頭。這個(gè)年齡要在這個(gè)行當(dāng)里殺出一條血路，談何容易，只有才華不夠，還要有性格的硬度、處世智慧和實(shí)干精神予以配合，而王潮歌將自己性格中的這些特質(zhì)發(fā)揮到了極致。

在擔(dān)任過(guò)許多晚會(huì)的導(dǎo)演之后，她獲得一個(gè)重要的機(jī)遇——擔(dān)任中國(guó)國(guó)際服裝服飾博覽會(huì)（CHIC）閉幕晚會(huì)的導(dǎo)演。這個(gè)服飾博覽會(huì)創(chuàng)辦于1993年，在北京舉辦，匯聚20個(gè)國(guó)家和地區(qū)的1000多個(gè)品牌，是亞洲地區(qū)最具規(guī)模和影響力的服裝展會(huì)之一。從1993年開(kāi)始，王潮歌受邀擔(dān)任導(dǎo)演，從此執(zhí)掌這個(gè)晚會(huì)達(dá)七年之久。

在這些實(shí)踐過(guò)程中，她逐步創(chuàng)造出一種融匯敘事、音樂(lè)、舞蹈、時(shí)尚為一爐的舞臺(tái)表現(xiàn)形式，以升華博覽會(huì)的精神，為博覽會(huì)點(diǎn)題。其中最膾炙人口的一場(chǎng)晚會(huì)名為《春天的印象》。晚會(huì)用了一個(gè)戲劇性的故事作為引子，呈現(xiàn)的是“時(shí)尚”在中國(guó)遭遇的誤解和擁戴。

故事背景設(shè)定在上世紀(jì)70年代末80年代初，主角是一位年年被評(píng)為勞模的紡織廠女工——作為由官方樹(shù)立的青年模范，她卻在某天突然穿了條牛仔喇叭褲上班，毫無(wú)意外地，遭遇連串的敵意：領(lǐng)導(dǎo)找她談話，父親和哥哥跟她劃清界限，她的勞模頭銜也被撤。她需要作出抉擇——有沒(méi)有必要為了一條牛仔褲毀掉大好前途？最后，她決定繼續(xù)穿那條褲子，并說(shuō)出了這樣的臺(tái)詞：“我追求自我，我追求美麗，這沒(méi)有錯(cuò)?！?/p>

王潮歌用這個(gè)敘事框架，串起歌舞表演，也表達(dá)了一個(gè)意念：“時(shí)尚就是由無(wú)數(shù)先驅(qū)前仆后繼鋪就出來(lái)的。”這在當(dāng)年是非常前衛(wèi)的表現(xiàn)手法。那時(shí)的舞臺(tái)晚會(huì)，往往是歌舞的簡(jiǎn)單組合，至多憑借主持人的串詞串聯(lián)，在王潮歌看來(lái)，這樣的晚會(huì)，節(jié)目之間并無(wú)聯(lián)系，不能體現(xiàn)邏輯上的關(guān)系，觀眾總是才入戲就被帶出戲，完全不能制造情緒上的帶動(dòng)力。而她卻讓?xiě)騽】蚣芟扔诠?jié)目創(chuàng)意，讓節(jié)目之間有了邏輯聯(lián)系和情感紐帶。

王潮歌指導(dǎo)的七場(chǎng)閉幕晚會(huì)，有三場(chǎng)在人民大會(huì)堂上演，在當(dāng)年這又是標(biāo)志性的事件。因?yàn)槿嗣翊髸?huì)堂彼時(shí)少有娛樂(lè)性質(zhì)的演出，尤其以時(shí)尚為主題的演出，幾乎沒(méi)有可能進(jìn)入這個(gè)場(chǎng)所。王潮歌為讓演出進(jìn)大會(huì)堂，拿著批文多次去游說(shuō)，最終讓晚會(huì)在人民大會(huì)堂亮相。

七場(chǎng)閉幕晚會(huì)引起轟動(dòng)，連續(xù)被央視轉(zhuǎn)播，尤其是1995年的《華夏民族魂》，以中華服飾史為線索，展示“時(shí)尚”在中國(guó)的演進(jìn)史。這臺(tái)晚會(huì)依然貫徹著王潮歌的舞臺(tái)理念，以戲劇性的框架，用“故事”作為切入點(diǎn)，賦予歷史鮮明的形象。演出劃分為《序幕》《勇頌》《竹林會(huì)》《日月山》《良宵吟》《時(shí)尚》《大地情》《喜臨門(mén)》《尾聲》等章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都有鮮明的故事和形象：唐朝段落，用文成公主出嫁的場(chǎng)景作為故事背景；民國(guó)段落，用身穿旗袍的女孩在胡同口踢毽子，來(lái)引入生活場(chǎng)景。

王潮歌和組委會(huì)邀請(qǐng)幾十位中國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師，匯聚了當(dāng)時(shí)能上得了臺(tái)面的所有模特，舞臺(tái)效果達(dá)到令人迷醉的程度，現(xiàn)場(chǎng)座無(wú)虛席。演出結(jié)束后，工作人員對(duì)王潮歌說(shuō)：“這場(chǎng)演出是從50年代至今，所有在這里的文藝演出中，第一次沒(méi)有一個(gè)人提前退場(chǎng)的……”

王潮歌在舞臺(tái)創(chuàng)作領(lǐng)域的地位由此奠定，這一系列晚會(huì)，也確立了她的舞臺(tái)創(chuàng)作風(fēng)格：宏大敘事與小人物故事結(jié)合，點(diǎn)線分明，條塊結(jié)合；經(jīng)過(guò)提煉的傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代舞臺(tái)手段結(jié)合，老酒新魂，古意新形；結(jié)實(shí)質(zhì)樸的內(nèi)在構(gòu)架和華美大氣的視覺(jué)表現(xiàn)結(jié)合，剛?cè)岵?jì)，亦樸亦華。這是王潮歌個(gè)人風(fēng)格、美學(xué)追求的呈現(xiàn)，也成為“印象”這個(gè)品牌的形象配置。

相遇

王潮歌的生命中，有幾次重要的相遇。第一次，是與她丈夫徐東的相遇。當(dāng)年，徐東在北廣任教，是王潮歌的班主任，他們?yōu)閷?duì)方的才華傾倒，但師生的身份阻擋了他們，直到王潮歌畢業(yè)后，兩人的戀情才從地下轉(zhuǎn)到地上并最終結(jié)合。2002年，徐東成為中國(guó)教育電視臺(tái)第三套節(jié)目總監(jiān)，卻為了支持王潮歌的事業(yè)，2005年辭職在家。

另一次是和樊躍的相遇。他們的合作始于欣賞彼此的才華，但還是在工作中產(chǎn)生激烈摩擦，以致爆發(fā)激烈爭(zhēng)吵，從而分道揚(yáng)鑣。但幾年后，兩人冰釋前嫌，再度合作，從此并肩奮進(jìn)。當(dāng)然，因?yàn)楣ぷ鞣制鐚?dǎo)致的爭(zhēng)吵依然存在，也還是那么不留情面，兩人會(huì)在爭(zhēng)吵中掐斷電話拂袖而去，卻還是會(huì)一次次歸來(lái)。

還有一次重要的相遇，是和導(dǎo)演張藝謀。2002年，王潮歌擔(dān)任導(dǎo)演、樊躍擔(dān)任舞美的《歡樂(lè)漓江》在桂林演出，張藝謀受邀前去考察。演出結(jié)束，他們暢談到深夜，并決定制作大型實(shí)景舞臺(tái)劇《印象·劉三姐》。以后，人稱(chēng)“鐵三角”的實(shí)景舞臺(tái)劇黃金搭檔就此結(jié)盟。

全國(guó)第一部“山水實(shí)景演出”《印象·劉三姐》，于2004年3月20日登場(chǎng)，以陽(yáng)朔的山水實(shí)景為舞臺(tái)，有67位中外著名藝術(shù)家和600多名演職人員參與創(chuàng)作。許多演員都是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民。漓江的水、霧、煙雨，山峰的樹(shù)木、倒影，和演出融為一體，而現(xiàn)場(chǎng)的光影和氣候變化，讓每場(chǎng)演出都成為不可復(fù)制的作品。從此，實(shí)景演出成為“印象”系列的標(biāo)配，更帶來(lái)無(wú)數(shù)效仿者。

《印象·劉三姐》之后，每有“印象”落地，都會(huì)成為當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性文化事件，并給當(dāng)?shù)貛?lái)良好的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也改變了鄉(xiāng)民的生活。王潮歌逐漸成為擁有世界知名度的舞臺(tái)導(dǎo)演。與此同時(shí)，她的身份和職責(zé)悄然發(fā)生著變化，從一個(gè)單純的創(chuàng)作者，漸漸變身為藝術(shù)投資人。此后，“印象”品牌不斷擴(kuò)張，成為一個(gè)擁有巨大影響力并有著完整產(chǎn)業(yè)鏈條的文化品牌。

這樣的成功絕非偶然。縱觀王潮歌的“印象”系列各個(gè)作品，從帶給觀眾的感受上，有著同樣的意義。首先，“印象”體現(xiàn)的，是一種有著最大公約數(shù)的審美觀和價(jià)值觀，它是審美取向符合大多數(shù)人的，能夠激發(fā)正面情緒的價(jià)值觀，它在觀看者之間建立起了一種積極的聯(lián)系；其次，“印象”讓所有參與者，包括演員和鄉(xiāng)民，處于一種被激活的狀態(tài)，從單純的旅游地景觀，變成了表達(dá)者，并因此獲得收益，拓寬視野，改善生活。

演出者才是演出的靈魂

王潮歌和“印象”，一路走來(lái)，也在不斷挑戰(zhàn)自己的創(chuàng)造力極限。2013年“情境體驗(yàn)劇”《又見(jiàn)平遙》的問(wèn)世，便是一個(gè)例證。

“印象”系列是實(shí)景演出，景觀是不可復(fù)制的山與水，演員是生長(zhǎng)在那里的人。這些豐富元素聚合在一起，達(dá)到水乳交融，構(gòu)建出了一種全新的意象，從而能在觀者心中激起強(qiáng)烈共鳴。而“又見(jiàn)”則回歸劇場(chǎng)，劇情更加復(fù)雜，甚至采用了更具突破性的觀看方式，帶給觀眾的印象與沖擊也更為不同。

劇場(chǎng)像一個(gè)迷宮，觀眾在行走中觀看，穿過(guò)不同房間、街巷，踏足不同的大院，在穿梭和行走中，故事娓娓道來(lái)。觀眾已不再僅僅是看客，成了與演出者對(duì)話的一方，參與了演出的塑造，劇情投射在觀眾心中的情感也潛入更深。

不斷抵達(dá)，也要不斷出發(fā)，王潮歌的腳步似乎永遠(yuǎn)停不下來(lái)。人們還沒(méi)有從實(shí)景演出的美輪美奐中清醒過(guò)來(lái)，她又走進(jìn)了音樂(lè)的天堂?！队∠蟆?guó)樂(lè)》問(wèn)世，成為王潮歌和“印象”品牌一次全新的嘗試。

這個(gè)項(xiàng)目的創(chuàng)意雖然始于2007年，但它的靈感，則萌芽于上世紀(jì)80年代。當(dāng)時(shí)，身為敦煌藝術(shù)研究院研究員的莊壯，在觀看甘肅省歌舞團(tuán)取材于敦煌莫高窟壁畫(huà)的《絲路花雨》之后，萌生從敦煌壁畫(huà)中尋找創(chuàng)作靈感的想法，便趕赴敦煌，反復(fù)研究敦煌壁畫(huà)，最終決定把敦煌古樂(lè)作為自己的研究對(duì)象。

幾年后，他將自己的研究心得寫(xiě)成《敦煌音樂(lè)》發(fā)表，又在1984年出版《敦煌石窟音樂(lè)》一書(shū)，然后，他作出決定，辭去歌劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)職務(wù)，調(diào)入敦煌研究院，專(zhuān)心于學(xué)術(shù)研究。此后30年，他陸續(xù)將壁畫(huà)上的樂(lè)器“復(fù)活”，并組織了若干演出，以弘揚(yáng)敦煌音樂(lè)。

《印象·國(guó)樂(lè)》即建立在這一成果之上，并在演出形式上做了重要拓展。演出從劇場(chǎng)外就開(kāi)始，在劇院通道、電梯、咖啡廳旁邊，樂(lè)手們貌似不經(jīng)意地出現(xiàn)。而在舞臺(tái)上，演奏家和指揮家們，還會(huì)面對(duì)觀眾，講述自己的故事。演出者不再是隱性的、被忽略的，古典音樂(lè)和觀眾之間的隔膜和壁壘被打破，音樂(lè)因?yàn)檠莩稣叩拇嬖诤退麄兊纳适露兊悯r活，變得靈動(dòng)。

談起此次創(chuàng)作，王潮歌認(rèn)為，“最重要的是這個(gè)時(shí)代的精神”，藝術(shù)家們有義務(wù)“把我們今天的情感放在我們古典的一種傳承上，慢慢地流，慢慢地走到今天”。要做到這一點(diǎn)，必須勇于創(chuàng)新，要承擔(dān)創(chuàng)新后可能失敗的風(fēng)險(xiǎn)，而且，“能創(chuàng)新的人一定是對(duì)舊的，對(duì)以前所有出現(xiàn)的東西懷有深深眷戀的人，不然他不知道怎么叫承前，那就沒(méi)法啟后?！?/p>

《印象·國(guó)樂(lè)》里的音樂(lè)組織形式，之所以有那么多留白，也是因?yàn)椋骸爸袊?guó)人的審美概念，跟世界很多概念會(huì)發(fā)生有意思的碰撞，比如中國(guó)人認(rèn)為少為多，大為小，稀為密，這個(gè)怎么解釋?zhuān)@是有對(duì)撞的。比如表達(dá)的情感，我們中國(guó)人表達(dá)的情感叫大象無(wú)形、大悲無(wú)聲，越大的一種悲痛我們反而發(fā)不出聲音，越大的形狀反而就沒(méi)有形狀，我們用大量的留白來(lái)給心靈留空間，很多地方?jīng)]有了，你慢慢自己去想，你能想到的地方是最豐富的地方。傳統(tǒng)中國(guó)這樣的美學(xué)跟今天世界的美學(xué)排在一起，我覺(jué)得好的問(wèn)題其實(shí)應(yīng)該由其來(lái)回答?！?/p>

認(rèn)真探討王潮歌的藝術(shù)觀，還能發(fā)現(xiàn)更多閃光點(diǎn)，例如她對(duì)“復(fù)制”的認(rèn)識(shí)。她認(rèn)為“藝術(shù)的復(fù)制是一個(gè)偉大的行為，不是一個(gè)壞的事情”，好萊塢和百老匯，都是通過(guò)復(fù)制，實(shí)現(xiàn)了文化輸出，而中國(guó)“恰恰什么東西都是曇花一現(xiàn)，還沒(méi)等開(kāi)始復(fù)制，還沒(méi)等有巨大傳播能力的時(shí)候就死在那兒了”。

王潮歌十分重視演出者的角色及其情感，認(rèn)為演出者才是一場(chǎng)演出的靈魂，并曾用《印象·國(guó)樂(lè)》中的一個(gè)部分來(lái)對(duì)此闡釋?zhuān)骸澳銈兟?tīng)滿天彈琴唱歌，你們可以挑他的音準(zhǔn)，你們可以挑他嗓子的純度，挑他的聲線，甚至可以挑他彈奏的方法，但是你唯一不能挑的是他在以命相抵，給人彈琴唱歌。很多人以琴為生，但是馮滿天以琴為命，這是有差別的。中阮是不是一個(gè)獨(dú)奏樂(lè)器，它來(lái)源于哪個(gè)朝代，重要嗎？也重要，也不重要。重要的是在今天有一個(gè)人，以琴為命的人，愿意抱著他的阮站在臺(tái)上，把命給你，這是《印象·國(guó)樂(lè)》的基礎(chǔ)?！?/p>

詩(shī)意的氣場(chǎng)

作為藝術(shù)家，王潮歌已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了許多藝術(shù)家的夢(mèng)想，她以永不枯竭的創(chuàng)意、豐沛的激情、敏銳的時(shí)代動(dòng)向捕捉，站在時(shí)代最前沿，并且不斷突破自己，在“見(jiàn)自己、見(jiàn)天地”之后，實(shí)現(xiàn)了“見(jiàn)眾生”的可能；作為藝術(shù)家，王潮歌又取得了許多藝術(shù)家難以企及的成就，“印象”系列基本都已實(shí)現(xiàn)盈利，帶動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)，并讓更多地方看到了新的可能性。

她所以能夠獲得藝術(shù)上的成功和世俗意義上的成功，還因?yàn)樗w現(xiàn)了一種時(shí)代精神，即探尋并強(qiáng)化自己和社會(huì)的聯(lián)系，以及幫助他人增加與社會(huì)的聯(lián)系。

桑內(nèi)特在《公共人的衰落》中指出，現(xiàn)代社會(huì)，正在成為分裂的群島，人們沉湎于家庭生活和內(nèi)心世界，忙于追求金錢(qián)和名利，在社會(huì)生活中把自己置于一個(gè)沉默觀察者的位置，越來(lái)越少參與公共生活，越來(lái)越少發(fā)出聲音。

羅伯特·帕特南也在他的《獨(dú)自打保齡》中說(shuō)，社區(qū)生活正在衰落，人們不再喜歡過(guò)有組織的民主生活，對(duì)公共話題、公益事業(yè)的關(guān)注度也在下降，更愿意從事那些可以孤獨(dú)進(jìn)行的活動(dòng)，比如看電視和“Bowling Alone”（獨(dú)自打保齡）。所以，小說(shuō)《云圖》里，未來(lái)的極權(quán)社會(huì)，人們都在被監(jiān)督、被控制，沉湎于消費(fèi)，對(duì)世界漠不關(guān)心，反而是由被放逐者組成的社區(qū)，成了保存人類(lèi)傳統(tǒng)的最后綠洲。

怎樣改變這種狀況？皮埃爾·布迪厄、羅伯特·帕特南等學(xué)者，在上世紀(jì)90年代提出“社會(huì)資本”理論，他們認(rèn)為社會(huì)精英有義務(wù)幫助整個(gè)社會(huì)增加聯(lián)系、信任，以及共同信念。

在這個(gè)人和人之間的聯(lián)系越來(lái)越淡薄的時(shí)代，有越來(lái)越多的藝術(shù)家開(kāi)始踐行這一觀念，茱莉亞音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)約瑟夫·波利希，曾對(duì)內(nèi)地的記者說(shuō)，茱莉亞音樂(lè)學(xué)院雖然是專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)學(xué)院，但音樂(lè)不僅僅是音樂(lè)，而音樂(lè)學(xué)院也不僅僅是學(xué)習(xí)音樂(lè)的地方，他一再告誡學(xué)生：“你作為一個(gè)藝術(shù)家的同時(shí)，也是一個(gè)公民。”他在《藝術(shù)家作為公民》一書(shū)里，表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)：“藝術(shù)成就和社會(huì)意識(shí)之間沒(méi)有明顯的分界線，在21世紀(jì)，傳統(tǒng)的依靠自我領(lǐng)悟的藝術(shù)道路是錯(cuò)誤的成長(zhǎng)模式，藝術(shù)家應(yīng)該擁抱社會(huì)?！薄八囆g(shù)家在今天的責(zé)任已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，他們需要了解這個(gè)世界正在發(fā)生什么。他們不僅在舞臺(tái)上有責(zé)任，在舞臺(tái)下也有責(zé)任?！?/p>

王潮歌無(wú)疑明白這個(gè)道理，她也早早就洞悉藝術(shù)作品生命力之所在：“一個(gè)作品生命力的長(zhǎng)短，應(yīng)該是符合一個(gè)時(shí)代”。她更是這一觀念的踐行者。如今，步履匆匆的王潮歌，又奔赴山西五臺(tái)山，為《又見(jiàn)五臺(tái)山》忙碌起來(lái)。在五臺(tái)山，她將更多熱情投入到思考人們對(duì)當(dāng)下生活的關(guān)懷，以及真實(shí)存在于這個(gè)社會(huì)中的困擾。她要呈現(xiàn)的將不僅是五臺(tái)山的歷史人文，而是邀請(qǐng)觀眾踏進(jìn)精心構(gòu)思的故事與意境，來(lái)“探討今天的生活，探討生活中很多糾結(jié)的東西；它們是真實(shí)的存在，還是我們可以避開(kāi)的”。

在令萬(wàn)千觀眾迷醉的實(shí)景表演中，“印象”乃至“又見(jiàn)”作品的性格各異，但貫穿其間的則是一以貫之的精神氣質(zhì)，王潮歌將之稱(chēng)為“詩(shī)意”。她沒(méi)有選擇戲劇舞臺(tái)上常見(jiàn)的對(duì)立沖突以推進(jìn)劇情，而是選擇用詩(shī)意的語(yǔ)言，大聲頌揚(yáng)自己眼中的風(fēng)景，以及與記憶有關(guān)的東西。在她看來(lái)，喧囂的今天，人們的內(nèi)心難以逃脫因欲望難及而生之焦慮，“印象”于今人的意義之一，便在于讓一切內(nèi)心的掙扎，面對(duì)詩(shī)意的氣場(chǎng)，自然被消融，從而獲得平靜。哪怕這種平靜只是暫時(shí)的，也彌足寶貴。

歸根結(jié)底，王潮歌和“印象”項(xiàng)目所最終要表達(dá)的，是一種“積極生活”的態(tài)度，讓所有參與者和旁觀者，意識(shí)到人和人之間，存在一種美好的聯(lián)系。這是“印象”的靈感來(lái)源，也是“印象”受到歡迎、得到回饋的真正原因。

作者為專(zhuān)欄作家