有限性設(shè)計原則對當(dāng)代中國設(shè)計的意義

李明江

摘要：中國當(dāng)代設(shè)計受當(dāng)前整體社會發(fā)展現(xiàn)狀影響，設(shè)計界普通缺乏對中國傳統(tǒng)文化的自我認(rèn)知和深度挖掘，部分企業(yè)和設(shè)計師社會社道德責(zé)任感缺失?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是一個綜合的整體，必須同時滿足經(jīng)濟(jì)價值、社會價值、文化價值三者的要求。旨在達(dá)到物理形態(tài)、生態(tài)功能和美學(xué)效果上的設(shè)計創(chuàng)新，實現(xiàn)設(shè)計的整合性、和諧性、流通性等各方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一的可持續(xù)性發(fā)展。在中國當(dāng)代設(shè)計中奉行有限性設(shè)計原則，其發(fā)展向度必然轉(zhuǎn)向完成一種立足于環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以及具有本土文化特征的傳統(tǒng)設(shè)計向當(dāng)代設(shè)計的轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：有限性設(shè)計；當(dāng)代設(shè)計；可持續(xù)性在全球經(jīng)濟(jì)一體化與文化多元化的大背景下，中國當(dāng)代設(shè)計如何建立既能符合中國特殊國情又能彰顯本土文化特點的形式風(fēng)格和設(shè)計理念已經(jīng)成為亟待解決的問題。而要就此問題提出行之有效的方案必須從中國當(dāng)代設(shè)計的現(xiàn)狀與困境的分析入手。中國當(dāng)代設(shè)計的困境主要基于以下三方面的原因：

一是中國當(dāng)前的整體社會發(fā)展現(xiàn)狀及困境。首先是中國社會現(xiàn)狀帶來的一種環(huán)境方面的惡性循環(huán)。中國作為一個新興的發(fā)展中國家，高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們的生活條件日漸提升，生活的改善與經(jīng)濟(jì)更高速發(fā)展的要求促使整個社會環(huán)境必須以不斷地變化與之相適應(yīng)。但這種變化帶來的最顯著的副作用就是自然資源與生存環(huán)境的嚴(yán)重破壞，造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時引發(fā)盲目的、不科學(xué)的環(huán)境與建筑營造，從而破壞環(huán)境、耗損資源，這必將成為下一步經(jīng)濟(jì)發(fā)展的隱患，最終形成一個惡性循環(huán)鏈。因此，如何處理好建筑、環(huán)境設(shè)計與自然資源的關(guān)系事關(guān)重大。

二是設(shè)計界普遍缺乏對中國傳統(tǒng)文化的自我認(rèn)知和深度挖掘。以建筑設(shè)計為例，當(dāng)前中國的傳統(tǒng)設(shè)計思維遭到現(xiàn)代文明的隔離，真正意義上保存了中國傳統(tǒng)建筑環(huán)境設(shè)計思維與實踐的案例大多集中在偏僻的鄉(xiāng)村，它們往往保持著一種不為世人所知的地域文化特征。隨著媒體傳播的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及西方設(shè)計理念的侵入，中國鄉(xiāng)土建筑遺留著的那種自給自足、封閉的空間結(jié)構(gòu)（易于形成局部的有利小氣候）與“天人合一”的人和環(huán)境和諧共處的態(tài)勢正在日漸喪失，所以我們要進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)、保護(hù)它，使之能夠擁有更大的發(fā)展空間，因為這種建筑所強(qiáng)調(diào)的環(huán)境觀正是當(dāng)代中國設(shè)計所缺乏而又迫切需要的理念指導(dǎo)。

三是部分企業(yè)和設(shè)計師社會道德責(zé)任感的缺失。由于中國正處于社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的階段，出于商業(yè)競爭的需要，有些企業(yè)為謀求利益最大化而不顧社會效益以及對自然環(huán)境的破壞和資源的浪費，而設(shè)計師為了迎合客戶或經(jīng)營者的需要，在設(shè)計環(huán)節(jié)方面表現(xiàn)出兩個極端：一方面是設(shè)計粗制濫造，為求產(chǎn)品價格低廉而使用有害的工業(yè)原材料，如不符合國家安全和環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)的一次性餐具、玩具、服裝等等，不僅嚴(yán)重?fù)p害了消費者的身體健康，還對自然環(huán)境造成極大的破壞；另一方面是對設(shè)計過度開發(fā)，盲目追求產(chǎn)品造型及包裝的奢華，大肆渲染所謂“華麗”“高貴”的格調(diào)，且產(chǎn)品更新?lián)Q代過快，迫使消費者不斷地重復(fù)消費，無形之中誤導(dǎo)了人們炫富、攀比等不良的消費傾向，并造成資源的極度浪費。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展是與社會的發(fā)展緊密聯(lián)系的。社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況對藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展有著深刻的影響?；仡櫄v史，正是工業(yè)革命帶來的社會進(jìn)步，使藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容和形式發(fā)生了巨大的變化，促使了現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計的產(chǎn)生。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會文化意識的進(jìn)步，促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計事業(yè)的發(fā)展和設(shè)計領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展。嚴(yán)重的能源危機(jī)和環(huán)境污染對于無所節(jié)制的生產(chǎn)、生活方式是一個沉重的打擊，人們對自身的生存環(huán)境危機(jī)感日益加重，于是環(huán)境保護(hù)成為普遍的意識。社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與變遷，使得完全不同于傳統(tǒng)意義上的工業(yè)之后的生態(tài)設(shè)計出現(xiàn)……社會的發(fā)展改變著今天藝術(shù)設(shè)計的面貌，社會可持續(xù)性發(fā)展成為藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的最深層的動因。

因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在滿足社會與人的需要的同時，也要將經(jīng)濟(jì)價值、社會價值、文化價值三者統(tǒng)一起來，這需要藝術(shù)設(shè)計遵循設(shè)計有限性原則帶來的制衡和有度。今天的藝術(shù)設(shè)計越來越深入到人們生活的方方面面，它帶來影響是深遠(yuǎn)的。如何為大眾提供實用、舒適、精良而生態(tài)的設(shè)計應(yīng)該是設(shè)計師追求的境界。這一點，北歐及日本等西方國家的設(shè)計師已在全球樹立了榜樣，在那里，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的社會性是第一位的，日常生活的需要是設(shè)計的重要出發(fā)點，設(shè)計師總是把對舒適和適用的追求放在首位，設(shè)計不再追求表面的形式，追求前衛(wèi)、精英化與視覺沖擊效果，而是著眼于追求內(nèi)在的價值和使用功能，遵循生態(tài)的原則。這種功能化的、樸素而又生態(tài)的設(shè)計風(fēng)格應(yīng)該贏得人們的尊敬。這些原則表現(xiàn)形式是多方面的，但具體到每一類型設(shè)計，需要設(shè)計師根據(jù)這些原則做相應(yīng)的思考。另外，在材料的運用方面，要盡可能使用再生原料制成的材料，盡可能將材料循環(huán)使用，最大限度地發(fā)揮材料的潛力，減少生產(chǎn)、加工、運輸材料而消耗的能源，減少施工中的廢棄物，并且保留不同地區(qū)的文化特點。

有限性設(shè)計原則對中國當(dāng)代設(shè)計重要性和發(fā)展向度。有限性設(shè)計原則對中國當(dāng)代設(shè)計有著特別的意義與重要性。在當(dāng)今中國，節(jié)能減排是一個具有政治時尚性的詞匯。其實，這不是時尚，是我們已被逼進(jìn)了一種發(fā)展的困局。因為中國的發(fā)展正走入一種前所未有的困境。中國的發(fā)展速度令世界驚奇，但中國的發(fā)展代價也令世界驚悚。我們的經(jīng)濟(jì)高速度是以能源消耗和環(huán)境污染為代價的，我們的資源能源消耗為世界最高，我們的環(huán)境污染也是世界最重。我們的經(jīng)濟(jì)增長比50年前增加了10倍，礦產(chǎn)資源的消耗卻比50年前增長了40倍。我們創(chuàng)造的GDP只有世界的4%，單位GDP能耗卻比發(fā)達(dá)國家高出40%而污染高出幾十倍之多。表面看，是以世界最高的能耗和世界最重的污染而換取發(fā)展的高速度，實際上，是高速的經(jīng)濟(jì)增長完全被環(huán)境資源代價所抵消。教訓(xùn)和危機(jī)告訴我們，要走出這個困境，只能有一個選擇，那就是資源節(jié)約和污染減排，也就是節(jié)能減排。具體到中國的建筑與環(huán)境等設(shè)計藝術(shù)方面，突出的狀況是盲目與不科學(xué)的環(huán)境、建筑營造，既破壞了環(huán)境、又耗損了資源，因此，如何根據(jù)有限性設(shè)計原則處理好建筑、環(huán)境設(shè)計與自然資源的關(guān)系事關(guān)重大。

在中國當(dāng)代設(shè)計中奉行有限性設(shè)計原則，其發(fā)展向度必然轉(zhuǎn)向完成一種立足于環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以及具本土文化特征的傳統(tǒng)設(shè)計向當(dāng)代設(shè)計的轉(zhuǎn)型。如景觀設(shè)計轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)生態(tài)型景觀的設(shè)計，通過景觀生態(tài)規(guī)劃與建設(shè)來優(yōu)化景觀格局及過程，減輕熱島效應(yīng)、水資源耗竭及水環(huán)境惡化、溫室效應(yīng)等環(huán)境影響，以生態(tài)的規(guī)劃設(shè)計來引導(dǎo)可持續(xù)的景觀的創(chuàng)造。城市整體規(guī)劃設(shè)計轉(zhuǎn)向可持續(xù)性設(shè)計，從改善城市小氣候和空氣質(zhì)量入手，設(shè)計生物氣候型建筑，使整個城市的發(fā)展具有可持續(xù)性。參考文獻(xiàn)：

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