一個(gè)被女性主導(dǎo)的世界

代苗雪 何敏芳

摘 要： 殘雪在當(dāng)代女性文學(xué)的創(chuàng)作中獨(dú)樹(shù)一幟，最能代表她女性創(chuàng)作意識(shí)的作品就是她唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《五香街》。殘雪在這部作品里對(duì)“性”的討論毫不忌諱，讓女性“無(wú)法無(wú)天”地表達(dá)自己的感受，在連篇的戲仿和反諷中顛覆了傳統(tǒng)的女性形象，實(shí)現(xiàn)了對(duì)女性形象的全新塑造，五香街的世界是一個(gè)被女性主導(dǎo)的世界，殘雪創(chuàng)作中的女性意識(shí)也由此得到彰顯。

關(guān)鍵詞： 殘雪 《五香街》 女性 重塑

女性文學(xué)創(chuàng)作一直在一條艱難跋涉之途上自我拯救著。殘雪繼承魯迅“國(guó)民性”改造的立場(chǎng)，試圖從人類(lèi)靈魂的劣根性源頭為女性解圍，讓女性徹底擺脫“第二性”的尷尬地位，而最能代表殘雪女性意識(shí)創(chuàng)作的作品當(dāng)數(shù)她的長(zhǎng)篇小說(shuō)《五香街》。在這部作品里，殘雪以戲仿和反諷的語(yǔ)調(diào)將有關(guān)“性”的一切好話歹話、真話假話說(shuō)了個(gè)痛快淋漓，深度探索了男女兩性在性的關(guān)系上引申開(kāi)來(lái)的各種社會(huì)問(wèn)題，向我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成的性別觀念，甚至是倫理道德規(guī)范提出了大膽挑戰(zhàn)。

《五香街》又被叫作《突圍表演》，確實(shí)，五香街的每個(gè)人似乎都在表演，而這其中更多的是女人們的表演，但與以往不同的是，這些女人的表演不是給別人看的，而是在愉悅自己。X女士是街里的中心、大眾的談資，可是她一直不為外界所動(dòng)，完全生活在自己的世界里，做自己想做的事。她就是一個(gè)突破了圍墻的表演者，而那些眾多的女人們也都在爭(zhēng)先恐后地表演著，她們大膽、熱烈、固執(zhí)己見(jiàn)，絲毫不為外界所動(dòng)。在“五香街文化”里，人們生活的中心和一切愛(ài)好的集結(jié)點(diǎn)就是“性”，而女性始終占據(jù)主導(dǎo)的地位，活得無(wú)拘無(wú)束、自足自在，男性則是相當(dāng)羸弱猥瑣，只能處于順從的地位。

小說(shuō)以一場(chǎng)“莫須有的奸情”開(kāi)始，首先X女士和Q男士的年齡和外貌引來(lái)了五香街人們大量的推測(cè)和議論，人們對(duì)X女士的年齡眾說(shuō)紛紜，各抒己見(jiàn)，互不相讓。最后X女士的形象被描述成“一個(gè)中年婦女，牙齒白，身材瘦，脖子細(xì)長(zhǎng)或粗短，皮膚光滑或粗糙，聲音清脆或放浪，外表性感或毫無(wú)半點(diǎn)性感”。這到底是個(gè)什么樣的形象呢？在縱聲喧嘩之下讀者更是一頭霧水，完全不是傳統(tǒng)的審美觀念：紅唇皓齒、裊娜多姿或豐滿性感之類(lèi)的女性形象。X女士站在五香街磁場(chǎng)的中心，女性特征并不明朗，卻對(duì)整條街有強(qiáng)有力的吸引，在一定程度上消解了“以女性的性別也即容貌，姿色和貞潔為美”的觀念。傳統(tǒng)觀念里對(duì)性的禁錮使其成為近乎不道德的、丑陋的代名詞，女性的生理需求更是處在被忽視的狀態(tài)。本能的需求似一股暗流在每個(gè)人身上涌動(dòng)，而X女士卻敢大膽地跳上桌子，對(duì)著空中發(fā)表演講，在蜂擁而至的五香街群眾中大談兩性問(wèn)題，“性交”等不堪入耳的詞匯在她口中源源不斷地流出，她被她自己的演說(shuō)感動(dòng)得抽鼻子，聲音顫抖。正如算命先生叫嚷的那樣：“一個(gè)女人怎么能隨便到大庭廣眾中去喊自己的隱私呀！”？譹？訛她像巨人一般為女性爭(zhēng)取同等的權(quán)利，沖破男性設(shè)下的藩籬?！八f(shuō)得我們心癢難熬，我看她是一個(gè)大心理學(xué)家”，煤場(chǎng)小伙鄭重地說(shuō)。“這種女人，真帶勁”，藥房算命先生瞇著眼講?！八@些話是沖我說(shuō)的”，與X女士青梅竹馬的青年男子說(shuō)道……X女士大無(wú)畏的性解放演說(shuō)，得到的卻是各種男人的意淫和非難，她的明目張膽與眾男子“渴望在這年輕女人的臉蛋和大腿上好好捏它一把”的猥瑣形象形成鮮明的對(duì)比。

處處對(duì)X女士表示不滿、以擁有貞潔為傲、異常豐滿并對(duì)自己的性感非常自信的寡婦似乎與X女士的行為觀點(diǎn)背道而馳，五香街男人們對(duì)其的垂涎更是在他們腦中達(dá)到了無(wú)數(shù)次剝光了她衣服的程度，可是她向來(lái)守身如玉，除了自己的丈夫再也沒(méi)有和其他任何男人發(fā)生過(guò)肉體關(guān)系，哪怕是和書(shū)中的“我”同睡一床也克制住了自己，這樣的寡婦看似是傳統(tǒng)婚戀倫理道德的維護(hù)者，但是仔細(xì)想之，并非如此。寡婦對(duì)X女士的鄙視更像是一個(gè)女人對(duì)另一個(gè)女人的嫉妒，寡婦毫不諱言自己強(qiáng)烈的性欲和強(qiáng)大的性能力，她對(duì)自己的需求不掩飾，但是又對(duì)自己的本能竭力控制，再加上她平日在五香街進(jìn)行的言論教導(dǎo)，可以說(shuō)她是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的女人，承認(rèn)性欲的合理性但是又超越本能沖動(dòng)，最大限度地去追求精神層面的友誼。如書(shū)中所言：“她這一高尚的精神境界，又帶動(dòng)和影響了許許多多的青年男子和女子，從此精神上的友誼在我們五香街便蔚然成風(fēng)，使外人一到此地就覺(jué)得空氣新鮮，神清氣爽?！保孔r？訛

不管承認(rèn)與否，無(wú)論是X女士、B女士、寡婦、金老婆子，還是跛足女士，她們都對(duì)自己非常自信，對(duì)性欲、對(duì)世界大談自己的看法，眾多的女人滔滔不絕地各抒己見(jiàn)，完全主宰了五香街的世界，而男人們只能充當(dāng)陪襯的角色。

殘雪曾這樣講：“我認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有女性主義文學(xué)，中國(guó)的女性寫(xiě)作在嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)并不是女性主義者?！保孔s？訛也許這樣一概否定那些美女作家標(biāo)榜的身體寫(xiě)作有偏頗之處，但至少表明殘雪與她們有不同的地方，所謂身體寫(xiě)作，歸根到底還是把女性放在了被看的地位上，典型的以女性身體寫(xiě)作的作家如林白、陳染等在作品中無(wú)一不寫(xiě)到了女性的獨(dú)居、自慰、注重自己的身體體驗(yàn)?？墒亲x過(guò)她們的小說(shuō)后，我們變得更迷茫，這些女主人公的靈魂并沒(méi)有得到伸張，她們還是恐懼、害怕、躲避現(xiàn)實(shí)的一群人，黛二小姐似乎永遠(yuǎn)都在逃跑，她們很難與現(xiàn)實(shí)達(dá)成和解，永遠(yuǎn)成不了這個(gè)世界的主導(dǎo)。雖說(shuō)這個(gè)世界原本該男女平等，不該是哪個(gè)性別來(lái)獨(dú)自主導(dǎo)，但鑒于歷來(lái)的改革經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)男尊女卑思想根深蒂固地扎根社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，作者認(rèn)為，唯有把變革的力氣用得猛一些，才能達(dá)到預(yù)想中平衡一點(diǎn)的目的。殘雪的寫(xiě)作就是完全顛覆了傳統(tǒng)的男性敘事模式，她發(fā)揚(yáng)一貫的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，擁有自己獨(dú)特的個(gè)性，在她的小說(shuō)中，完全沒(méi)有傳統(tǒng)的故事情節(jié)的敘事老路，男性所習(xí)慣了的津津樂(lè)道的文化沙龍被一掃蹤影。

從一定意義上說(shuō)來(lái)，誰(shuí)擁有話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)就會(huì)在這個(gè)世界上占有主導(dǎo)權(quán)，對(duì)于作家的創(chuàng)作來(lái)講，對(duì)女性話語(yǔ)權(quán)的遮蔽已經(jīng)成為一種默契，這是對(duì)女性話語(yǔ)權(quán)的無(wú)意識(shí)壓制。古往今來(lái)“三綱五常”“三從四德”都把女性列于男性附屬品的位置。女性不是作為獨(dú)立的個(gè)人而存在，而是作為一個(gè)奴隸、一個(gè)物件、一個(gè)工具伴在男性左右。傳統(tǒng)文學(xué)作品里，關(guān)于女性的描寫(xiě)大多體現(xiàn)了女性柔媚的一面，“女人是水做的”，這是對(duì)女性最為經(jīng)典的表述。男性作家對(duì)女性心理的描寫(xiě)細(xì)致入微，甚至很多閨怨詩(shī)對(duì)女性的心神描寫(xiě)達(dá)到了出神入化的地步，“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)”“忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，各種女性心態(tài)的描摹都有深藏的隱喻，聊齋先生碰到的妖狐女子永遠(yuǎn)都是美貌癡情甘于奉獻(xiàn)的，大觀園中的女性只能任由命運(yùn)的擺布，自怨自艾……說(shuō)到底，她們的美貌才情、心路命運(yùn)都是世人觀賞的對(duì)象，并不具備真正的人格因素。而殘雪作品中的女性形象并不完美，她們也有邋遢絮叨、張牙舞爪等各種“作為人”的壞習(xí)慣，但她們的一切言行似乎都在說(shuō)“我是我自己的”，并不為外界所左右。殘雪就是用其自有的話語(yǔ)寫(xiě)出了另類(lèi)的女性，把女性提升到了主導(dǎo)世界的位置，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了女性的“自塑”。

新時(shí)期真正開(kāi)啟女性文學(xué)創(chuàng)作起點(diǎn)的是張潔的《方舟》，自此后一系列的女性文本，如胡辛的《四個(gè)四十歲的女人》、張辛欣的《在同一地平線上》、鐵凝的《玫瑰門(mén)》等，在文學(xué)層面上女性形象實(shí)現(xiàn)了很大程度的自立。隨著社會(huì)的進(jìn)步，女性在社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)地位得到提高，關(guān)于“娜拉”走后怎樣的社會(huì)性討論被擱淺，但是女性真的脫離男性所建構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)范圍內(nèi)活動(dòng)了嗎？在“離開(kāi)——回歸”的矛盾中，事實(shí)上，女性始終都是在男權(quán)核心地位的邊緣作為一個(gè)不完全獨(dú)立的個(gè)體存在著，就算女性走上了反抗決裂的道路也都是不得已而為之的，真的追求到了自由和幸福的并不多。而在《五香街》里男女的地位大顛倒，女人們并不依靠男人的愛(ài)才能活、才能獲得幸福。X女士丈夫的忠誠(chéng)男仆形象仿佛是作為一個(gè)符號(hào)而存在的，作者從來(lái)沒(méi)有提及他的性欲需求，與X女士完全沒(méi)有肉體的接觸，卻一味地順從X女士，維護(hù)她的名譽(yù)和利益， 給予她充分信任和認(rèn)可。Q男士完全受X女士所吸引，任其擺布。煤場(chǎng)小伙、X女士丈夫的好友及眾男人都是X女士的追隨者，煤場(chǎng)小伙甚至?xí)蚧孟隭女士的身體部位而服膺在金老婆子的肉體之下。

在當(dāng)代文壇的女性作家中，殘雪是為數(shù)不多的敢于自稱(chēng)為女權(quán)主義者的人，她坦言在自己的作品里面寫(xiě)的是女性解放。但是殘雪的寫(xiě)法非常引人注目，反其道而行之，她不大贊美女性的美麗或溫柔等傳統(tǒng)認(rèn)為的美好東西，也不進(jìn)行充滿誘惑力的“身體寫(xiě)作”， 五香街里的女性不是“善”和“美”，而是不可思議地帶著“惡”的力量，非常邋遢、丑陋、不健全的一面在女性身上得到體現(xiàn)。另外，在《五香街》中通篇都在講性，殘雪敢于步足“雷區(qū)”，將中國(guó)人的“性心理”來(lái)一個(gè)“底朝天”的揭露，透過(guò)女人們“大言不慚”的言說(shuō)來(lái)解放一直以來(lái)社會(huì)對(duì)于女性身體本能的禁錮。但是在讀她小說(shuō)的時(shí)候又妙趣橫生，并沒(méi)有產(chǎn)生邪惡或不適感。殘雪正是在心中有明確的女性意識(shí)，她才特別關(guān)注女性的生存，為了推翻既定的女性形象，用充滿個(gè)性的書(shū)寫(xiě)給女人們實(shí)現(xiàn)了一次大換血，重新樹(shù)立起女性的全新形象。

殘雪：《五香街》，作家出版社 2011年版。

殘雪：《從未描述過(guò)的夢(mèng)境》，作家出版社 2004年版。

作 者：代苗雪、何敏芳，安徽師范大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：康慧 E？鄄mail：kanghuixx@sina.com