三山五園歷史文化景區(qū)：打造北京的第三空間

蔡立力

從以往我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展歷程來看，我們強調的是經濟因素對城鎮(zhèn)空間布局的影響，但最近幾年通過對人口流動變化和地區(qū)經濟結構的分析，我們感覺到文化因素對國家城鎮(zhèn)空間的影響越來越大。從去年開始我們做了一項有關我國城鎮(zhèn)化路徑的研究，從中發(fā)現在城鎮(zhèn)發(fā)展過程中，雖然經濟因素對城鎮(zhèn)空間發(fā)展發(fā)揮了決定性作用，但同時文化對人口流動和城鎮(zhèn)空間的影響也很大，尤其是受地域文化影響，人口流動開始出現回流原文化影響區(qū)的趨勢，促進了多個地區(qū)相對獨立的城鎮(zhèn)空間體系的形成。比如南方的湖湘文化地區(qū)和山東齊魯文化地區(qū)就形成了各自相對獨立的城鎮(zhèn)空間體系。地域文化導致了城鎮(zhèn)空間體系的相對獨立性和穩(wěn)定性。所以文化對城鄉(xiāng)規(guī)劃的影響越來越重要。

對三山五園的研究，過去都是從個體、行業(yè)來研究，而把它作為整體概念進行綜合研究的，確實還沒有一個較好的平臺。而北京三山五園研究院的成立，可以為整個地域的研究提供很好的平臺，也為未來建立研究智庫創(chuàng)造了條件。

多年來我們對海淀區(qū)的關注比較多，因為我所在的中國城市規(guī)劃研究院參與了海淀區(qū)的多項規(guī)劃工作，比如圓明園、頤和園、大西山地區(qū)等，所以對三山五園這個地區(qū)很有感情。新成立的北京三山五園研究院將對這個地區(qū)展開整體而系統(tǒng)的研究，城鄉(xiāng)規(guī)劃中的一些想法可以通過這個機構落到實處。從三山五園地區(qū)的發(fā)展歷程來看，在清代的時候三山五園對當地經濟有很大促進，皇家園林的建設，帶來了軍事設施布局和古村古鎮(zhèn)的發(fā)展，形成了一個非常融合的空間形態(tài)。到了近、現代，一些文化教育機構和植物園進入了這個地區(qū)，實際上這些帶有現代園林風格的附屬設施與三山五園的主體空間實現了很好的結合。三山五園地區(qū)有著皇家園林和山水田園特色，當然引進工業(yè)肯定不合適。而科研院校、文化設施、植物園的進入，使得附屬因素和主體功能進行了有機結合?？梢姀墓糯浆F在，三山五園地區(qū)的發(fā)展是很和諧的。

對三山五園地區(qū)的發(fā)展建設，我們有一個大膽的想法，就是應將三山五園地區(qū)打造成北京的“第三空間”。所謂“第三空間”，是相對于第一空間的鄉(xiāng)村、第二空間的城市來講的。就是將適宜的城市功能注入到鄉(xiāng)村，形成城鄉(xiāng)融合的空間形態(tài)?，F代交通技術和信息技術的高速發(fā)展改變了傳統(tǒng)意義上的產業(yè)布局和對空間功能的使用，也出現了以體驗、創(chuàng)意和遠程服務等為特點的新經濟形態(tài)，城鄉(xiāng)產業(yè)與功能在空間上的相融成為可能。這種發(fā)展思路，可以打破現有城市化“攤大餅”的模式，也可以通過對功能要素的有機化組織提高鄉(xiāng)村地區(qū)的空間利用效益，使得第三空間的綜合發(fā)展水平遠高于“第一空間”的傳統(tǒng)農業(yè)地區(qū)，建設模式又優(yōu)于“第二空間”的城市地區(qū)，建設真正的“天人合一”的新空間。

為什么提出這個概念？我們感覺到，三山五園地區(qū)是一個多因素交織在一起的地域。首先它是歷史文化資源，以三山五園為代表；其次有很多風景旅游因素在其中；第三是城鄉(xiāng)因素穿插交織，有多處古鎮(zhèn)古村。對于這樣一個多因素交織的區(qū)域，如果采取城市建設的做法，把鄉(xiāng)村全部拆掉，那么一些活的文化因素就消失了。這些鄉(xiāng)村文化因素應該保留，不應該消滅掉，而要讓它融入到三山五園美好的環(huán)境當中，很好的傳承下去?；谶@個考慮，我希望把這個地區(qū)打造成為城鄉(xiāng)融合的“第三空間”。把這里的山水文化、園林環(huán)境保留下來，把未來的城市文化產業(yè)因素注入到山水園林當中。用一句話概括，就是把山水園林環(huán)境的寬裕留給城市，把城市文化產業(yè)的活力帶進山水園林。

國內有不少地方也在探討“第三空間”的發(fā)展模式，比如長沙、宜興、四川等。不過，每個地方注入鄉(xiāng)村的因素不一樣，有的是科技因素，有的是旅游因素。在這里，是把文化產業(yè)因素注入到鄉(xiāng)村。通過保護、利用和創(chuàng)新發(fā)展，將三山五園地區(qū)打造為北京的“第三空間”，可以真正傳承中國人居空間文化的核心理念——“天人合一”的精神。