大學生婚戀觀的誤區(qū)及教育策略分析

金樂 鄧和秋

[摘 要]大學生的戀愛問題是現(xiàn)代大學生所關注的熱點問題之一，大學生的戀愛是他們生活的重要組成部分，社會的轉(zhuǎn)型造成了大學生婚戀觀的轉(zhuǎn)變。論文在闡述婚戀觀概念及我國大學生婚戀觀特點的基礎上，分析了大學生婚戀觀的誤區(qū)及成因，并提出了相應的對策及建議。

[關鍵詞]大學生；婚戀觀；教育策略

[中圖分類號]G645.5[文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）02 — 0153 — 03

[收稿日期]2014 — 01 — 12

[作者簡介]金樂（1956—）女，湖南邵東人。機關黨總支書記，研究員，研究方向為大學生思想政治教育與當代大學生婚戀觀的研究。

對于當代大學生來說，由于他們的感情是豐富多彩的，對愛情、婚姻和家庭有著獨到的見解。他們的婚戀觀不僅受到自身性成熟的影響，同時也受到社會文化及社會發(fā)展變化，教育狀況等因素的影響。與此同時，大學生婚戀觀的變遷在某種程度上也反映了中國社會文化價值體系的變化和發(fā)展。然而，婚戀觀作為一種觀念形態(tài)，是隨著時代變遷而發(fā)展變化的，部分大學生由于心理尚未完全成熟，對愛情婚姻的理解不透徹，加之缺乏健康婚戀觀的指導，又受到一些錯誤的擇偶標準、價值觀念和戀愛方式的影響，在戀愛的觀念態(tài)度上還存在著一定的誤區(qū)，由此引發(fā)出一系列問題，對自己的學業(yè)和身心健康帶來了某些負面影響。加強大學生婚戀觀教育，不僅關系到大學生個人的成長，也是社會和諧與安定的重要保證。

一、婚戀觀概念及其發(fā)展

婚戀是社會現(xiàn)象，包括婚姻和愛情，兩者是統(tǒng)一而不可分割的，愛情必然要以婚姻為目的，而婚姻要幸福、持久，愛情必須始終貫徹其中；愛情是兩性之間自由發(fā)生的、專一的和真摯的情感，婚姻則是愛情的繼續(xù)?；閼儆^是人生價值觀在婚姻、戀愛問題上的重要體現(xiàn)，是指人們對男女兩性婚姻關系的基本觀點和看法，它包括人們對愛情的基本觀點（戀愛觀），人們對愛人的期望、人們對各種婚姻形式及其變異的看法、人們對性行為的態(tài)度等方面的內(nèi)容作為婚姻文化的一個重要組成部分?；閼儆^凝聚于一個社會的文化心理結(jié)構(gòu)之中，它在本質(zhì)上是一種價值取向，可表現(xiàn)為一個人對婚姻、戀愛的基本看法?；閼儆^雖然是個人意向的一種表現(xiàn)，但婚戀觀作為一種社會意識，反映了一個社會的文化特色。它是一定社會制度所確認的男女兩性結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的關系，不僅受人的自然屬性的影響，而且更多的還是由社會的生產(chǎn)關系所決定。由于婚姻、戀愛觀念對社會物質(zhì)生活條件的依存性，表現(xiàn)為不同的社會就有不同的婚戀形式，相應地具有不同的婚戀觀。婚戀觀主要由愛情觀、擇偶觀、失戀觀和性觀念等四個主要的方面組成。

我國婚戀觀的發(fā)展，基本上可以分為三個時期：在中國漫長的封建社會里，婚姻毫無愛情可言，封建禮教壓迫和束縛著自由戀愛，婚戀問題并不是個人私事，而是家庭、父母和社會的事，男人可以妻妾成群，女人則必須“從一而終”，“烈女不嫁二夫”，這是我國婚戀觀的第一個時期，即傳統(tǒng)時期。這種嚴厲的禁錮扼殺了一代又一代人的愛情與婚姻。雖然從“五四運動”開始就一直大力提倡婚姻、戀愛自由，但真正實現(xiàn)婚姻戀愛自由卻是在新中國成立之后，文化的傳播給人們的生活注入了一支清醒劑，人們的情感需要才提上了日程。但是到了文化大革命時期，文化禁錮給人們造成一種普遍性的盲從和政治權利變態(tài)心理，談戀愛、找對象打上了深深的階級烙印，人們的情感被一種“革命同志式”的關系所取代。但同時隨著資本主義社會文化與生活方式在國內(nèi)的傳播與渲染，有一些青年在婚戀的選擇中混雜著明顯的商業(yè)氣息和市場氣息。現(xiàn)代期除以上主流表現(xiàn)外，也涌來了一股由半明半暗到明明白白的濁流，這就是第三者，情人，婚外戀，試婚等讓國人心驚肉跳的現(xiàn)代庸俗愛情風暴，開始涌入校園，并影響著大學生的婚戀觀。

二、我國大學生婚戀觀的特點

從總體來看，我國大學生婚戀觀表現(xiàn)出以下顯著特征：

（一）自主意識和民主平等意識不斷強化

傳統(tǒng)觀念追求成員之間的同質(zhì)性，個體消融在整體之中，個性淹沒在群體之中，抑制了人的獨立自主和個性自由。傳統(tǒng)的婚姻是處于經(jīng)濟的，政治的，社會的，家庭的或家庭利益關系的考慮。而當代大學生的婚戀觀恰好相反，認同成員之間的異質(zhì)性，尊重每個人的獨立性和對自身事物的自主。可以從愛情，擇偶，生育，婚姻，性觀念中充分地顯示出來。大學生的婚戀觀開始呈現(xiàn)出以“個體本體”為主，同時兼顧責任感和義務感的特征。同時，目前多數(shù)學生把戀愛的目的描述為“體驗幸?！焙汀俺鋵嵈髮W生活”，只有部分學生認為戀愛是為了“將來結(jié)婚成家”。由此可見，當代大學生注重的是戀愛過程本身而不是戀愛的結(jié)果。這一方面反映了大學生自主意識的增強，另一方面也體現(xiàn)了大學生責任心的缺失。

隨著現(xiàn)代文化觀念的普及，各地家長型的家庭減少，民主型的家庭逐漸增多，年輕人家庭生活的民主平等意識比以往任何時候都表現(xiàn)得更加強烈。主要表現(xiàn)在：家庭中夫妻平等；生育意愿選擇上的平等，以及雙親影響子女的方式正由權威型轉(zhuǎn)向平等型。作為接受現(xiàn)代文化觀念最多的群體，大學生婚戀觀的民主平等意識尤為突出。

（二）愛情和經(jīng)濟因素在婚戀觀中的地位不斷提升

目前，大學生更加渴望高質(zhì)量的愛情、婚姻和家庭生活，這種觀念從大學生的愛情、擇偶、生育、失戀觀中能夠充分地顯示出來。在擇偶上，大學生更看重兩人之間是否有愛情；在生育目的上，不再是單純的傳宗接代，更為重要的是滿足人們的情感需求；在失戀問題上，當戀愛雙方之間沒有感情時，大學生常常會理智地選擇分手。重視婚戀情感因素的趨向，給大學生帶來了追求精神契合，努力提高婚戀質(zhì)量的積極變化。

另一方面，雖然情感越來越成為大學生婚戀的基礎，但是，隨著改革開放和商品經(jīng)濟的發(fā)展，特別是計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，導致了大學生婚戀“含金量”的急劇增加。其中主要有兩個方面的原因：一方面，市場經(jīng)濟抬升了金錢在人們心目中和社會生活中的地位，大學生在現(xiàn)實婚戀中感受到了它的“魔力”；另一方面，市場競爭和消費誘惑給大學生婚戀生活帶來了壓力。因此，大學生在婚戀中追求情感的同時，也追求金錢，使金錢等物質(zhì)因素在大學生婚戀中占有相當?shù)挠绊懥Α?/p>

（三）對待失戀和性越軌的心理調(diào)適能力不斷加強

大學生戀愛最終“終成眷屬”的畢竟很少，這樣就很自然的有了失戀者，感情遇到挫折后出現(xiàn)一段心理陰暗期是正常的。大多數(shù)失戀者會通過“找朋友訴說”和“理性思考”，采取寬容的態(tài)度，尊重對方的選擇?？梢哉f，當代大學生大部分能做到失戀不失志，失戀不失德，失戀不失態(tài)，失戀不失責。

隨著對外開放的逐漸深入，中外文化的激烈碰撞，人們的價值體系呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，社會上形形色色的性刺激因素增多，大學生的性觀念也受到了沖擊。大學生不再談“性”色變，性開放的程度從表層趨向深層：從對性知識的開放，對性行為態(tài)度的開放到婚前（婚外）性行為發(fā)生率的居高不下。大學生的貞操觀念有淡薄之勢，對婚前與婚外性關系日趨寬容，性不僅與生育相分離，也開始和婚姻、家庭、愛情相分離?？梢?，當代大學生性觀念正呈現(xiàn)出日趨多元化的傾向。

（四）現(xiàn)代網(wǎng)絡技術發(fā)揮著越來越重要的作用

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，“網(wǎng)戀”成為一種新的戀愛方式?；ヂ?lián)網(wǎng)特有的便捷性、隱蔽性等優(yōu)勢讓大學生很快接受了這一戀愛方式，甚至在某種程度上網(wǎng)戀成了一種時尚活動。特別是一些進入大學后剛剛接觸到網(wǎng)絡的學生，往往由于自控能力較差而陷入網(wǎng)絡不能自拔，空閑時間多、上網(wǎng)方便的大學生自然對這一方式趨之若鶩?？傊?，作為一種交友和溝通的途徑，網(wǎng)絡在生活節(jié)奏越來越快的當今時代，在大學生婚戀中發(fā)揮著越來越重要的作用。

三、大學生婚戀觀的誤區(qū)及成因

在社會轉(zhuǎn)型加速，體制轉(zhuǎn)軌加快，改革開放不斷深化的時代，在一個快速變遷的社會中，大學生婚戀觀變化是十分顯著的。在這種變化中，大學生婚戀觀的誤區(qū)也逐漸凸顯出來。

大學生婚戀觀誤區(qū)的成因分析

導致大學生婚戀觀誤區(qū)形成的原因是多方面的。概括地說，主要包括以下幾個方面：

一是社會轉(zhuǎn)型的影響是大學生婚戀觀念變化存在問題的主要原因。社會轉(zhuǎn)型不僅帶來利益主體的多元化，而且引起了生活方式、行為方式以及道德觀念、價值觀念的多樣化和相互沖撞。加之轉(zhuǎn)型期社會整合的后延，舊的觀念和規(guī)范愈來愈受到懷疑，并失去往日的主宰地位，而新的觀念和規(guī)范還較為脆弱，未能成為占據(jù)主導地位的意識形態(tài)，致使道德觀念交替過程中主導意識處于空缺狀態(tài)，各種紛繁復雜、多彩多姿的變化強烈地沖擊著人們的價值觀念，迫使人們改變自己的社會態(tài)度、價值取向和道德標準，并產(chǎn)生出許多不健康的道德觀、價值觀，最終導致了大學生婚戀觀選擇的迷惘和婚戀價值取向的紊亂。

二是學校教育的缺失是大學生婚戀觀變化存在問題的重要原因。首先是教育的缺失和學校性教育的薄弱。這主要是受中國傳統(tǒng)文化的影響，以及一些學校、家庭重智育而輕德育，缺乏相應的師資力量和系統(tǒng)性的教材，尤其是忽略了性德育，缺乏教育大學生樹立正確的戀愛觀、性觀念的相應措施。其次是學校管理手段的相對弱化。隨著高考取消年齡限制、高校的擴招和高校后勤社會化改革的深入發(fā)展，由社會物業(yè)管理公司興建并管理的大學生校外公寓應運而生，在一定程度上增加了學校管理的難度。再次是校園周邊環(huán)境的影響。市場經(jīng)濟的發(fā)展，促使高校必須適應新形式的需要，不斷地調(diào)整自身的管理機制，為改變辦學條件，學校紛紛創(chuàng)辦企業(yè)實體，興辦各種公司或開辟商業(yè)鋪面，致使高校周邊出現(xiàn)了較為嚴重的社會問題。許多高校的周邊建立起大量供學生租用的房屋、洗浴中心、網(wǎng)吧等，為大學生戀愛的異化提供了便利條件。

三是家庭教育的異化是大學生婚戀觀念變化存在問題的原因之一。盡管大學生進入高校學習后逐漸脫離了對家庭的依賴，但家庭仍然是大學生生活和成長的重要環(huán)境，對大學生婚戀觀念變化的影響雖然較小，但由于大學生始終存在著對家庭的經(jīng)濟依賴關系和親情、血緣關系，家庭對大學生婚戀觀變化仍然有較為突出的影響。家庭教育的失誤往往容易影響子女正確婚戀觀念的形成，特別是許多家長只重視子女的智力提升，而忽視子女綜合素質(zhì)培養(yǎng)；只重視子女文化知識的掌握，而忽視子女個性、精神、道德品質(zhì)的塑造。同時，由于受傳統(tǒng)觀念的束縛，很多家長故意回避性知識的傳授，致使家庭性道德教育嚴重缺失。

四、基本結(jié)論及對策建議

為促進大學生的全面健康發(fā)展，適應素質(zhì)教育的要求。高校教育目標要由單一化走向整體化，注重大學生身心的全面發(fā)展。在大學生婚戀教育方面，應重點做好以下幾方面的工作：

（一）加強校園文化建設，陶冶大學生的情操

校園文化對大學生的身心發(fā)展至關重要而又潛移默化。優(yōu)良的校園環(huán)境可以陶冶情操，規(guī)范行為，開啟智慧。因此，要努力構(gòu)建一個生機勃勃，穩(wěn)步和諧，健康向上的校園文化氛圍，根據(jù)大學生的生理和心理特點，通過專題講座、心理咨詢、健康的電影電視、進步的書籍雜志等形式，對學生進行積極的正面的引導。努力做到“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，用“以代表中國先進文化發(fā)展方向”的文化來占領大學生的思想文化陣地，才能使大學生在各種形式的教育中受到“真、善、美”情感的熏陶，形成正確的戀愛觀，從而為大學生身心健康發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

總之，健康有益的校園文化生活是消除大學生孤獨感，培養(yǎng)大學生健康情操，強化道德約束力，珍視快樂人生的良好方式。豐富多彩的精神文化生活不僅體現(xiàn)在活動形勢的多樣化，活動次數(shù)的頻繁上，也包括活動的人員群眾化，以及讓每一位同學都有顯示自己才華，表現(xiàn)自我價值及自尊心得到尊重的機會，以盡量大學生情感滿足的需要。

（二）把婚戀觀教育納入高校人才培養(yǎng)目標

大學生的婚戀觀，反映了學生的精神面貌和品格，也反映了學生對待人生的基本態(tài)度。大學生的自我意識已基本形成，并且能對自己和他人進行評價，一旦他們樹立了正確的人生觀，對社會和個人有了正確的認識，就能科學地分析周圍的事物，堅持正確的婚戀道德標準，并自覺抵制不健康的思想侵蝕，始終保持積極健康的人生態(tài)度，更好地投身到中國特色的社會主義建設中去。因此，開展大學生婚戀觀教育，不能停留在傳授知識上，更要提升到人才培養(yǎng)的高度，使之更好地服務于新時期全面建設小康社會的宏偉目標。

（三）把婚戀觀教育納入高校課程體系

目前，許多高校把大學生婚戀觀教育僅作為思想品德課程的一部分，教師在授課中對這部分內(nèi)容的講授往往缺乏科學精神，只是進行蜻蜓點水式的教育。這種做法顯然不適應對大學生進行有效的婚戀觀的教育引導。為了加強對大學生的婚戀觀教育，教育者必須轉(zhuǎn)變觀念，解放思想，把大學生婚戀觀教育作為思想品德課的重要內(nèi)容，并貫穿于思想政治教育的全過程，積極幫助大學生樹立正確的婚姻愛情觀念。筆者認為，應把婚戀觀教育納入高校課程體系中，并重點做好四方面的教育：（1）加強社會科學知識教育，提高對愛情本質(zhì)的認識；（2）提倡正常的異性交往，加強愛的能力教育（包括判斷愛的能力、拒絕愛的能力、發(fā)展愛的能力等），并鼓勵大學生異性間的交往，理智把握愛情；（3）結(jié)合榮辱觀教育，端正性道德；（4）促進婚姻法律教育，提高法律意識和自我保護能力。

（四）重塑大學生的婚戀道德

道德的發(fā)展有著本身的內(nèi)在規(guī)律性，社會的轉(zhuǎn)型期是對舊道德重新考量和新道德產(chǎn)生的溫床。大學生婚戀道德的重塑，必須首先把握現(xiàn)代大學生婚戀的主流，本著婚戀的絕對性和道德的約束性，結(jié)合中國人特有的文化心理，提出正確的婚戀指引。從婚戀的生理需要上升到健康和道德的水準，重塑造大學生的婚戀道德。具體來講，主要是要灌輸婚戀的社會性理論，培養(yǎng)婚戀社會責任感；要堅持“以人為本”的婚戀道德教育，尊重大學生正當?shù)膽賽坌枨螅患訌姶髮W生的愛情與婚姻的統(tǒng)一性教育和責任感教育；通過開設網(wǎng)站、建立咨詢服務中心、開展討論會等多種形式的教育活動，重塑大學生的婚戀道德觀。

總之，大學生的戀愛問題是現(xiàn)代大學生所關注的熱點問題之一，大學生的戀愛是他們生活的重要組成部分，我們在對大學生戀愛的主體意識給予肯定的同時，也應該看到大學生戀愛中存在的一些問題，并對這些問題加以正確的引導，幫助其樹立正確的人生觀和戀愛觀，從而更好地實現(xiàn)個人價值，更好地為社會服務，促進社會的和諧和穩(wěn)定發(fā)展。

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〔責任編輯：侯慶?！?/p>