上里：古橋流水人家

馬慧娟

2013年4月，一場地震，讓人們熟知了四川省雅安市的蘆山縣。其實在雅安，還有一個極富韻味的古鎮(zhèn)，還沒有被人熟知，這就是上里，四川省十大古鎮(zhèn)之一。紅軍長征北上的過境地，古代南方絲綢之路的要沖，茶馬古道上的重要物資聚散地，臨邛古道進入雅安的重要驛站。

據(jù)清嘉慶《橋路碑》記載，上里“自先賢開道，東通名（山）邛（崍），西達蘆（山）雅（安），往來經(jīng)商士庶絡(luò)繹不絕，亦為要道也”。上里初名“羅繩”，因地處羅繩山東面而得名，有驛站、關(guān)隘之意。明初建置時，沿隴西河流向每十里建一場，因羅繩處在上十里，故名上里，下二十里分別是中里和下里。

上里居于兩河相交的夾角內(nèi)，民間傳為“財源”匯聚的寶地，也被稱為“四川的周莊”，有人說，到上里總能找到感覺。上里的水、上里的橋、上里的人、上里的古建筑、上里的古風(fēng)、上里的古貌、上里的山藥燉雞、肥而不膩的紅燒肉，以及農(nóng)家的老臘肉等，真可謂原汁原味……而這種感覺，就來自那“小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”一樣的詩境，被視為中國人理想的家園。

源自古羌人的造橋技藝

史書記載，上里在漢以前曾是青衣羌的領(lǐng)地。青衣羌是古羌族的一個支系，在川西山高谷深、大江縱橫的地理環(huán)境里，他們練就了一身治水修橋筑堡的本領(lǐng)，舉世聞名的都江堰水利工程，至始至終都有羌人的參與。

戰(zhàn)國晚期，南遷的青衣羌來到上里隴西河一帶，他們發(fā)現(xiàn)相對于岷江上游群山雄峙、河谷深切的險惡環(huán)境，這片河谷平原地勢舒緩，物產(chǎn)豐富。于是他們在這里定居下來，養(yǎng)蠶桑、事農(nóng)耕，安居樂業(yè)，漸成聚落。

上里古鎮(zhèn)在地理交通上有些先天不足，它背靠大山，東、南、西三方都被隴西河及其支流環(huán)繞，修橋成為上里人的必然選擇，羌人將自己擅長的架橋技藝搬到了這里。雖至今日，青衣羌人的生活遺跡早已絲毫不存，但有很多人認(rèn)為，羌人高超的架橋本領(lǐng)是上里得以繁榮的重要原因。

這里最早的橋，或許只是橫跨河面的原木、幾座竹子搭成的浮排，甚至僅是一根溜索，但它們無疑都打通了上里與外界的交通。同時大量外地人的擁入，也帶來了各種各樣先進的中原文化，其中就包括在我國橋梁史上扮演主角的精湛的石橋建造技術(shù)。

石橋，大約是在春秋戰(zhàn)國時期開始出現(xiàn)的，那時的石橋是石墩木梁式的，西漢進一步發(fā)展為石柱石梁式，到東漢時，開始出現(xiàn)單跨石拱橋。上里古橋也遵循著這一發(fā)展軌跡——留存至今的石橋，形制豐富得出人意料——石拱橋、石板橋、石墩子橋，單孔、多孔，不一而足，造型無一相同，它們在隴西河上逐一排列開來，讓人目不暇接，稱得上是“石橋博物館”。

沒到過上里的人，很難想象古橋的密集度有多高。古鎮(zhèn)的入口處，短短幾十米的河道上，就有3座古石橋。它們平行排列在隴西河上，但橋身離水高度卻明顯不同。當(dāng)?shù)厝苏f，如此設(shè)計布局，看似多余，實則保證了進出古鎮(zhèn)的暢通；枯水季節(jié)，三橋并用，豐水季節(jié)，至少有一橋可保通行。

古橋里的繁華往事

上里古橋中，最有特色的當(dāng)數(shù)鎮(zhèn)東的“高橋”和鎮(zhèn)西的“二仙橋”。唐詩中曾稱贊上里“二水夾明鏡，雙橋落彩虹”，而“雙橋”就是指的這兩座橋。

高橋是上里古鎮(zhèn)過去最大的一座橋梁，也是南絲路驛道進入古鎮(zhèn)的主要通道，全橋由三大兩小五個拱組成，中間三個半圓形卷拱跨在白馬河上，兩端的兩個馬蹄形小拱架在堤岸上，河兩岸的青石板小路恰好從中穿過，與橋身交叉，橋上過馬車，橋下過人，具有現(xiàn)代立交橋的功能，所以被人稱為“清代立交橋”。

這座始建于清乾隆十四年間（公元1749年）的石拱橋下的三個拱形橋洞上有七個防汛小孔，清澈的河水穿洞而過；橋的兩端因地制宜地各建有一個高2米左右的陸上橋洞，東西南北，暢通無阻。過去，橋上馬幫鈴響，絡(luò)繹不絕，橋下則人流如注，來往喧囂，古鎮(zhèn)的熱鬧，絲路的繁華，在這高橋身上可窺一斑。

穿過古鎮(zhèn)青石板鋪成的古道，繞過一排排明清時期的木板房，就到了鎮(zhèn)西大約300多米的二仙橋。二仙橋是一座具有江南水鄉(xiāng)特色的弧形石拱橋，石板橋面，條石橋欄，橋身覆蓋著翠綠的青藤。駐足橋頭，兩岸楊柳依依，河里小鴨戲水，除了通行的功能，二仙橋?qū)⑺侠锏娘L(fēng)雅氣質(zhì)體現(xiàn)得淋漓盡致，如今，二仙橋成了上里古鎮(zhèn)的地理坐標(biāo)和標(biāo)志性符號。

二仙橋頭橋塔壁上的碑文，清晰地記載了二仙橋建于清乾隆四十一年（公元1776年）的歷史。民間流傳：清乾隆初年，先后兩次竣工的石橋在建成之時即遭洪水沖毀，于是有傳言說是隴西河里的孽龍在作怪，所以第三次建橋時，為永鎮(zhèn)惡龍，匠人們便在橋身兩側(cè)的石欄上分別刻上龍頭、龍尾，以示將龍壓在橋下，避免洪災(zāi)發(fā)生。結(jié)果，這次建成后，二仙橋再未發(fā)生洪水毀橋的災(zāi)難，即使再大的洪水過后，二仙橋依然穩(wěn)固，直至今日。

二仙橋是何人建造的呢？據(jù)雅安地方志記載，它是由當(dāng)?shù)赝濉皸钍霞易濉背鲑Y修建的。而據(jù)上里鎮(zhèn)上的老人講，上里五個家族在當(dāng)時都是互相看不上眼的，喜歡彼此“斗富”，“你修了一座橋，我肯定也要修一座壓住你”。況且在舊時人們的價值觀里，修橋補路不但積善行德，更能帶來一個家族的人丁昌盛。據(jù)傳，上里鎮(zhèn)里大大小小的十幾座橋梁，除了鎮(zhèn)東的高橋為官府出資興建，其他的，多半出自當(dāng)時的豪門之手。

老街里的豪門望族

街，作為商貿(mào)興旺的場鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)本身就是一處以街代市的“場”，定期舉行各類專業(yè)性的集市貿(mào)易，如毛皮、藥材、山貨等。上里境內(nèi)眾多碑刻記載，其規(guī)?；瘓鲦?zhèn)的形成，是在唐宋時期。古鎮(zhèn)的主要街道遍布各種店鋪，廣場和街道結(jié)合，形成外向型的交易交往空間。古鎮(zhèn)以戲臺壩為中心，街道向四周延伸，形成“井”路網(wǎng)格局。

據(jù)載：民國初年遭遇大火，鎮(zhèn)上鋪面幾乎焚燒殆盡。災(zāi)后重建便改為“井”字格局，并在井字中央挖一口深井，意為“井中有水，水火不容”，另有“井中有水，水盛谷豐”的吉祥含義。

老街街面不寬，街道兩旁的民居一字排開，樓上樓下金黃色的玉米棒和鮮紅的小辣椒格外耀眼。所有民居無一例外都是磚木結(jié)構(gòu)，一樓一底，雕梁畫棟。家家戶戶的小天井散透著悠閑的天光，古色古香的小景觀比比皆是。

小河兩岸還保留著明清風(fēng)貌的吊腳樓式建筑，透射出典型的明清風(fēng)范。而這些民居建筑特色及建筑裝飾中的精美雕刻給古鎮(zhèn)留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，在一定程度上也反映了明末清初上里鎮(zhèn)人口聚集、經(jīng)濟繁榮的景象。

其實，上里的繁華，從集市上就可看出。名山的茶葉；邛崍的井鹽、竹器；康巴的馬匹；西藏的藥材、皮貨，以及異域各國的手工藝品、香料……馱著各種貨物的馬幫絡(luò)繹而來，又絡(luò)繹而去。老人們說，其實就在解放前，這里的集市也是熱鬧非凡的，“隔三岔五就有一個街市，街市的時候，除了各地馬幫將帶來的貨物擺滿一街，還有各路戲班的戲劇和雜耍表演。那時候，買貨的、采貨的，小食攤子、雜耍圈子，把上里堵得水泄不通，人聲鼎沸，騾馬嘶鳴，二三里外可聞。”

從清朝初年開始，不斷涌來的移民在上里聚族而居。隨著經(jīng)濟的日益繁榮，上里一帶逐漸大致分化出“楊、韓、陳、許、張”五個勢力強大的豪門望族。這五家各有特色，按照當(dāng)?shù)亓鱾髦两竦恼f法，“楊家的頂子，韓家的銀子，陳家的谷子，許家的女子，張家的錠子”——所謂頂子，是說楊家詩書傳家，世代官宦；所謂銀子，是說韓家世代經(jīng)商，積聚了大量錢財；所謂谷子，是說陳家田產(chǎn)廣闊，糧食豐足；所謂女子，是說許家的女兒品貌雙全，持家有方，各戶爭相聘娶；所謂錠子（音），即拳頭，是說張家有習(xí)武傳統(tǒng)，個個驍勇善斗。

在上里五大家族群中，韓姓居首，其宅自然居大，現(xiàn)在保存最好。清代官吏韓廷藩家的私邸韓家大院有兩處，一處位于四家村，一處是古鎮(zhèn)中心的韓家宅院“衛(wèi)守府”，韓氏族人把自己居住的大院稱之為華居，清廷曾賜掛“衛(wèi)守府”的火焰邊金匾。四家村的韓家大院始建于清道光四年（公元1824年），歷三代人一百余年的精雕細刻才全面完工，大院先后有四位主人。當(dāng)時的韓氏在朝廷為官，見多識廣，所以在建筑風(fēng)格上采用了以北京官家宅邸的構(gòu)架為主體，輔以當(dāng)?shù)亟ㄖ钍址?。采取穿斗式木結(jié)構(gòu)青瓦屋面組成的四合天井古建筑群，接近地表處采用石墩做柱基，石板鋪地和嵌鑲地角坊，此種形式的建筑有較高的抗震和防潮性能。

韓家大院最為獨特和最具有藝術(shù)價值的當(dāng)數(shù)木雕， 大院內(nèi)的門、窗、枋、檐皆以浮雕、鏤空和鑲嵌雕刻作裝飾，數(shù)量當(dāng)在千幅以上，內(nèi)容以花草、鳥獸、人物等為主，特別是高超的工匠居然將韓家祖先——清代官吏韓廷藩的創(chuàng)業(yè)史一幀一幀地雕嵌在香案四側(cè)，真可謂匠心獨具。

上里在過去幾百年里，以商貿(mào)而逐漸繁榮，也稱為“茶馬古道”。古時，藏族人拿馬匹與漢族人進行貿(mào)易，在現(xiàn)在的韓家大院前開闊的場地里進行茶馬交換。由此，馬也就成了上里的“?？汀?。上里的拴馬樁，多為石材，且形式各不相同，有可移動的，也有不可以移動的，有似銅鎖型的，也有長條形的。

穿不完的走廊、數(shù)不清的圓柱、看不夠的木雕、道不明的房間……如今的韓家大院已經(jīng)蒙上了歲月的塵埃，里里外外充滿著農(nóng)戶村舍的氣息，但從高大的全木結(jié)構(gòu)和精美的雕刻上，依稀可見當(dāng)日的榮華富貴。

古戲臺上的人生百態(tài)

站在街上，遠遠地就可以看到高高的戲臺。古戲臺上有這樣一幅對聯(lián)：“陳姑趕潘玉出彩勤老哥哥不忙回去 蕭方殺船更斗艷看面娃娃就要出來”。戲臺在街的盡頭，也可以說是街的起點。

據(jù)說，古戲臺曾經(jīng)遭過兩次火災(zāi)。一次發(fā)生在解放前。過路“棒客”（土匪、強盜）想敲望族韓少微的竹杠，沒達到目的就在戲臺上放了一把火，將戲臺化為灰燼。另外一次是建國初期，兩個娃娃玩火燒毀了戲臺。兩次火災(zāi)，兩次維修，戲臺的風(fēng)格發(fā)生了變化，而臺上的人，也在不停地變換。

每逢節(jié)慶、婚嫁、誕喪，上里古鎮(zhèn)上的居民都會請戲班在戲樓唱戲，鑼鼓絲弦，生旦凈末。一個小小的戲臺會演繹出萬千現(xiàn)實?？磻?，是鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的大事，是難得的享受。臺下的人，會跟著鑼鼓的節(jié)奏哼唱戲文，搖頭晃腦，手舞足蹈。

如今，戲臺演戲的時候越來越少了，平時，只有風(fēng)從上面穿來穿去，戲臺后邊左右各有一扇門，寫著出將入相。門時常關(guān)著，既沒出將，也沒入相。一年一度的年豬節(jié)上，戲臺被當(dāng)作祭祀臺，“祈禱明年風(fēng)調(diào)雨順，祝福上里五谷豐登”，祭祀師手中的香火燃起，上里古鎮(zhèn)古老的祭祀上蒼的場面，再現(xiàn)人們面前。

此外，農(nóng)村文娛活動如村民卡拉OK大賽，也在這里舉行。誰都可以上去演一下。演好，臺下響一片掌聲。演差了，最多引起一陣哄笑。人多了，這舞臺就顯得小。每天黃昏，有人搬來音響，把戲臺前的街面當(dāng)舞臺，跳廣場舞。幾十人，上百人一起，抬腿，伸腳，扭腰，累了，從隊伍里退出，站在邊上當(dāng)觀眾。是演員，也是觀眾。觀眾席卻變也成了大舞臺。

值得一提的，還有古鎮(zhèn)里的紅軍石刻。1935年6月至1936年2月，紅一方面軍經(jīng)雅安在夾金山下的達維與紅四方面軍會師。一方面軍繼續(xù)北上，四方面軍因受錯誤路線影響而南下。紅軍在上里境內(nèi)駐扎期間，為宣傳黨的方針、政策，成立名為“認(rèn)真、德誠、紫光、崇安”等四個代號的政治部，并刻下七十多幅標(biāo)語，如：共產(chǎn)黨是窮人的政黨、赤化全川、紅軍是窮人的軍隊、紅軍是北上抗日的主力軍等。紅軍離開后，當(dāng)?shù)厝罕娪檬液湍嗤翆⑵涫虡?biāo)語覆蓋保護起來，解放后又將其覆蓋物去掉，使其又恢復(fù)原貌，并形成一條“紅軍走廊”。

“問今是何世，乃不知有漢，更無論魏晉?！庇腥擞锰諟Y明的《桃花源記》來形容在上里古鎮(zhèn)的感覺，也許，水巷、小撟、樓臺、煙雨，其中的韻味，正是上里給人的感覺。