我之為我 自有我在

磐石先生林凱龍，余之故交也，潮汕人氏，頗得中原遠祖古風(fēng)，仗義執(zhí)信，知書達理。昔歲與余有緣識于閭巷之間，偶睹其繪藝，兼論及人生，同氣相應(yīng)，引為知交，轉(zhuǎn)瞬已廿余年矣，今先生擬將近作結(jié)集出版，囑余序之，也一緣份也。

先生少時，即耽繪事，長大以后，卻進了武漢科技大學(xué)，學(xué)起了理工，然而，或許是積習(xí)和宿緣的原因，先生在學(xué)期間，猶不能忘懷繪事，且自學(xué)了美術(shù)史，并于畢業(yè)時舉辦當(dāng)時最早的現(xiàn)代派個展。其后，先生即被美學(xué)大師王朝聞聘為國家重點項目、歷史上規(guī)模最大的美術(shù)史工程《中國美術(shù)史》（十二卷本）編撰與插圖總繪制；先生不負眾望，從現(xiàn)代圖象學(xué)角度探討總結(jié)中國美術(shù)史演變規(guī)律，其撰寫的“卷軸畫的獨立”“敦煌壁畫”等章節(jié)獲得專家們的一致好評；其為全書繪制之插圖，更是對歷代名跡的心摹手追，勾勒出各朝代繪畫衍變的軌跡，成為這套巨著的特色之一。去歲胡錦濤主席訪美時，將此書作為國禮贈送美國耶魯大學(xué)，可見國家的重視，而先生于而立之年即參與其中，且委以重任，可謂難得。

其后，或許是預(yù)感到潮汕文化在未來的前景和空間，先生堅辭京華師友之挽留，毅然返鄉(xiāng)，潛心家鄉(xiāng)風(fēng)物的研究，因而有積十?dāng)?shù)年之功寫成的《潮汕老厝》；該書以“漢唐世家、河洛古韻”為中心，探討潮汕民居的演變歷史及與中原文化的關(guān)系，且輻射到歷史掌故、民俗文化、民間傳說，裝飾美術(shù)等門類，圖片精彩、論述嚴謹、極富創(chuàng)見。故該書甫一出版，即以學(xué)術(shù)和文化品格飲譽海內(nèi)外，成為李嘉誠基金會推薦書籍，且獲得廣東省第二屆民間文藝學(xué)術(shù)著作一等獎，第七屆全國高校出版社優(yōu)秀暢銷書二等獎，雖經(jīng)數(shù)次重印，坊間仍一冊難求，可見其影響之大。今先生能應(yīng)汕頭大學(xué)之邀，執(zhí)教于長江藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，主講《中國畫創(chuàng)作》、《中國美術(shù)史》、《中國文化及藝術(shù)思想》、《中國書畫》和《潮汕民間藝術(shù)》等課程，教書育人，傳遞中國文化及潮汕文化之薪火，可謂一償夙愿。

先生之畫作，在經(jīng)過數(shù)十年的勤學(xué)苦練之后，終于能在廣泛汲取前人基礎(chǔ)上變古為新，化俗為雅，形成與時風(fēng)相異的獨特品格。觀其畫作，當(dāng)其昔歲熱衷傳統(tǒng)，溯晉唐而取法敦煌壁畫時，則有精利潤媚、古意盎然的《顧愷之畫維摩詰》（1989年入選七屆全國美展的作品）現(xiàn)于筆端；當(dāng)其取法宋元而歸于大滌老蓮時，則有一批才氣發(fā)越、筆墨超脫的山水人物如《品茗圖》和《赤壁泛舟》等系列問世；當(dāng)其沉醉潮汕民居、問道于逸民野老時，又有一批取材潮汕，借鑒潮汕民間工藝的《潮汕先民圖》和《潮州七賢上京圖》等見賞于海內(nèi)外，而當(dāng)其放筆直掃、縱橫涂抹之時，則無古無今、無俗無雅，一任自然而形成一種不古不今、古今不二的獨特品格和畫風(fēng)，可謂來去自如、無牽無掛者也。

近年來，先生有感于潮汕書畫傳統(tǒng)的深厚以及潮人畫風(fēng)之日漸明晰而提出“潮汕畫派”之概念，并對其進行初步梳理和總結(jié)，提出將“立足本土，注重吸納，講求境界，崇尚筆墨”作為“潮汕畫派”的宗旨和目標(biāo)，且身體力行付諸實踐，今集中所收，即先生近年依此原則努力的結(jié)果。

“潮汕畫派”概念之提出，代表著潮人對自己畫風(fēng)之自覺，是其擺脫長期作為“閩派”、“海派”的附庸而獲得自身獨立的標(biāo)志之一，也是歷史上眾多潮人畫家長期努力的結(jié)果，相信在海內(nèi)外眾多潮籍鄉(xiāng)親的呵護下，先生和他提倡的“潮汕畫派”不但旗開得勝，而且前程無量。（陳綬祥：中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所原副所長、博士導(dǎo)師，新文人畫發(fā)起人和領(lǐng)導(dǎo)者）