激情與思辨的碰撞

張麗

摘 要：《近代中國社會的新陳代謝》是陳旭麓先生晚年精心構(gòu)思編撰的一部哲理性史學(xué)巨著，以開闊的視野和全新的史學(xué)視角，從社會結(jié)構(gòu)、社會生活、社會意識等多個維度展現(xiàn)了近代中國社會的復(fù)雜多變、容納百川的新陳代謝過程。開闊的視野與精妙的建構(gòu)的絕佳搭配、激情的文學(xué)與樸實(shí)的歷史的完美結(jié)合、出眾的史識與思辨的史觀的精妙融匯，這其中展現(xiàn)出來的閃光的思想令人深思更加發(fā)人深省。

關(guān)鍵詞：陳旭麓；新陳代謝；新史觀

[中圖分類號]： A8 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-15--01

有一個人，他平凡而偉大。他像許多史學(xué)家一樣平凡的教書育人，搞科研，但他卻有著不一樣的史識，他把文學(xué)融入歷史，用激昂的文字，以創(chuàng)新的辯證視角抒發(fā)著對史學(xué)的情懷；有一本書，堪稱中國近代史研究領(lǐng)域的經(jīng)典，在不同層次的讀者群中享有盛譽(yù)。在作者逝世20年后依然熱銷不已，無愧為力透近代社會風(fēng)云的精湛之作，直至今日，它仍然是中國近代史領(lǐng)域的最好的導(dǎo)論性著作。這便是激情與思辨的碰撞，更是博大精深的中國文學(xué)與思辨的史觀的完美結(jié)合。陳旭麓先生帶著它精妙的框架建構(gòu)、流暢而優(yōu)美的文字表達(dá)、突破性的新史觀走進(jìn)了近代中國社會，用理性的思維、新陳代謝的歷史規(guī)律讓生活在新世紀(jì)的我們身臨其境、感同身受。

一、開闊的視野與精妙的建構(gòu)的絕佳搭配

陳旭麓先生提出的“新陳代謝”說作為一個嶄新的近代史研究范式，醞釀于1970 年代末，構(gòu)思于1980 年代初，形成于1980 年代末。是開闊的視野與精妙的建構(gòu)的絕佳搭配。

（一）開闊的視野

書中，他摒棄了以往備受史學(xué)家青睞的以階級斗爭為中心的分析框架，不斷開闊視野，不僅關(guān)注社會結(jié)構(gòu)、還關(guān)注社會生活和社會意識的變遷并且對此作了深入細(xì)致的分析論證。

在社會結(jié)構(gòu)方面，不僅考察了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)的變革，而且考察了農(nóng)村社會組織、城鎮(zhèn)中的行會組織在近代的演變，近代社會中特有的會黨組織的作用，不平等條約制度化引起的社會變化等[1]。

（二）精妙的建構(gòu)

自50年代開始，從事近代史研究的學(xué)者形成了以階級斗爭為軸心的以太平天國、義和團(tuán)、辛亥革命三次革命高潮的遞進(jìn)為主線的框架，這種框架標(biāo)志著一定階段近代史的研究的水平，然而積久不變，變成了束縛人的框框。陳旭麓先生所指出的，按照這種框框編篆的兩百多部近代史，“只有肥瘦的差異，很少有不同風(fēng)格和個性的顯現(xiàn)。而且被大家受用的三次革命高潮也未必都稱得上具有完全意義的革命高潮。這就促使唯物主義的再認(rèn)識，有原來認(rèn)同的太平天國、義和團(tuán)、辛亥革命三次革命高潮之外探討新的線索”。

本書是以中國近代社會的新陳代謝為經(jīng)線，以近代中國的社會結(jié)構(gòu)、社會生活、社會意識為緯線，編織出近代社會的絢麗篇章。全書分20 章30余萬字，各章節(jié)環(huán)環(huán)相扣，緊密聯(lián)系，按時間順序布局，為了勾勒近代社會新陳代謝的脈絡(luò)，可謂結(jié)構(gòu)縝密，這是陳先生精心構(gòu)思的杰作。

二、激情的文學(xué)與樸實(shí)的歷史的完美結(jié)合

陳先生在書中從頭到尾運(yùn)用了許多帶有文學(xué)色彩的表達(dá)，如比喻、對偶、比擬、排比句等文學(xué)手法使得文章更加的形象生動。讀起來朗朗上口、回味無窮，打破了傳統(tǒng)史書的枯燥乏味，平鋪直敘，可見其文字功底之深。

該書中小標(biāo)題也運(yùn)用了充滿魅力的文學(xué)語言，如：在論述鴉片戰(zhàn)爭背景的時候，他分別用了“東西對視，隔霧看花”和“炮口下的震撼”的標(biāo)題：“隔霧看花”形象地描繪了在漫長的中世紀(jì)里，東方和西方之間的空間實(shí)在是太大了。

還有文中也提到很多新鮮略微生僻的字眼，作者為了讓大家充分的理解，緊接著就對其做了深入而透徹的解釋，像“中等社會”一詞，它是中西社會沖撞、交錯與融合的產(chǎn)物，是20 世紀(jì)初的革命黨人所著力論說的一個概念[2]。

三、出眾的史識與思辨的史觀的精妙融匯

陳安仁曾經(jīng)說過：“往古的歷史，每載帝王的起居，一家一姓的譜系，而于人民參與社會和政治的行動，則忽略而不詳。這樣的政治史，是不具生命的，是沒有生動的[3，4]”顯然，人在歷史的傳承中扮演著重要的角色，也是史學(xué)著作中的主體，所以對人的客觀評價更顯得尤為重要。

我們不得不承認(rèn)，如果沒有西方文明的沖擊，也許，還禁錮在那漆黑一片的象牙塔里、不見天日。正如書中所說在資本主義的世界性擴(kuò)張過程中，非正義的侵略者同時又往往是歷史發(fā)展過程中的進(jìn)步者；而正義的反侵略者則常常是落后者。從陳先生的視角來看待那段歷史，既往的評判更顯得陳舊片面而蒼白無力了。面對歷史我們有著切膚之痛，但這一切應(yīng)該歸咎于他們對于物質(zhì)的貪婪呢？陳先生的答案是否定的，最應(yīng)該歸咎的是我們自身的弱小和無知，當(dāng)別人進(jìn)行工業(yè)革命改革時，我們卻在盲目尊大，閉關(guān)自守。

綜上所述，作者認(rèn)為近代中國社會是我們祖國剛剛走過來的昨天，與我們的生活如此的親切，它的遭遇和前進(jìn)更不能不使我們百回千轉(zhuǎn)的思之了。新舊雜陳，新陳代謝，是近代中國社會的基本特點(diǎn)，也是其復(fù)雜性所在?！督袊鐣男玛惔x》這本書充滿激情和思辨的論述，勾畫出近代中國百年的新陳代謝和急劇變革的動態(tài)畫面，品讀它，就如同回到鮮活的歷史課堂。使得我們更加深刻理解了近代中國的滄桑巨變，提高了我們的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，為莘莘學(xué)子展示一部鮮活的、思辨的中國近代歷史。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的今天，一切都要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。當(dāng)然史學(xué)家們更加任重而道遠(yuǎn)，他們與他們的史學(xué)，不斷探索，不斷追逐，不斷超越。在新的時期，用新的話語、新的思維、新的史識講好新的“中國故事”，傳遞“歷史”帶給我們新的正能量。

參考文獻(xiàn)：

[1]童玉汝. 從《近代中國社會的新陳代謝》看陳旭麓先生的史觀. 安徽文學(xué). 2 0 0 9 年第9期.第21頁.

[2]馮契.“《近代中國社會的新陳代謝》序”第2頁到第3頁

[3]陳旭麓《關(guān)于中國近代史線索的思考》，《陳旭麓學(xué)術(shù)文存》第1 頁.

[4]藍(lán)珺.評《近代中國社會的新陳代謝》文化研究.2009.5（下旬刊）.第224頁.