當(dāng)前培育公民社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在問題的探討

高長(zhǎng)峰

摘要：關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育（包括社會(huì)主義核心價(jià)值體系的培育），我們?nèi)〉昧艘欢ǔ删?，但就效果?lái)講，還不盡如人意，其中還存在許多問題，需要我們深入研究逐步解決。

關(guān)鍵詞：培育公民社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于社會(huì)主義核心價(jià)值體系，于2006年十六屆六中全會(huì)提出，其內(nèi)容主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。2012年十八大報(bào)告將其具體化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，分為三個(gè)層面：國(guó)家層面是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)層面是自由、平等、公正、法治，公民層面是愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

一、從內(nèi)容上講，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述仍顯抽象不夠具體

社會(huì)主義核心價(jià)值體系共有四個(gè)方面的內(nèi)容，并且每一方面內(nèi)容的內(nèi)涵都十分豐富。馬克思主義是完整的科學(xué)體系，包含三個(gè)主要組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，這三個(gè)組成部分內(nèi)容豐富而深?yuàn)W，指望普通民眾對(duì)理論有深層次理解是不可能的，即使一般性了解，也勉為其難。八榮八恥算是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中其中最簡(jiǎn)單的了，但是能完全說出來(lái)的人也是鳳毛麟角。這就是說，再好的價(jià)值觀，如果不能被大多數(shù)人所理解、接受，就如鏡花水月，是沒有意義的。我黨針對(duì)這一情況，十八大將社會(huì)主義核心價(jià)值體系濃縮為二十四個(gè)字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這較之于社會(huì)主義核心價(jià)值體系更為直觀、具體、簡(jiǎn)化，稱之為社會(huì)主義核心觀。它告訴普通民眾，實(shí)踐馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義，就從這二十四字入手，顯得更為簡(jiǎn)便容易，這是一個(gè)非常大的突破。

但對(duì)普通民眾來(lái)講，二十四個(gè)字概括的十二個(gè)方面的內(nèi)容，仍然顯得多，并且在語(yǔ)言上不夠朗朗上口，記憶上不具有連貫性。同時(shí)，這些內(nèi)容與普通民眾的生活聯(lián)系不夠緊密，沒有與民眾的日常生活息息相關(guān)，實(shí)踐性不夠，仍是為教育而教育。

作為社會(huì)核心價(jià)值觀的精神，應(yīng)該體現(xiàn)在普通民眾一言一行、一舉一動(dòng)，體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面，體現(xiàn)在柴米油鹽醬醋茶之中。但在我國(guó)當(dāng)前，更多關(guān)注的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的開發(fā)，理論層面的文章汗牛充棟，其中也不乏真知灼見。但陽(yáng)春白雪畢竟是少數(shù)人的專利，下里巴人才是民眾的口味，如何將陽(yáng)春白雪轉(zhuǎn)化為下里巴人，如何將復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化、通俗化，是我們黨及理論工作者的當(dāng)務(wù)之急。

二、從對(duì)象上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的受眾還停留在較高層次

社會(huì)主義核心價(jià)值觀最終是需要被廣大民眾接受的，培育的對(duì)象理所應(yīng)當(dāng)是人民大眾，需要用它去凝聚全社會(huì)的共識(shí)。

當(dāng)前關(guān)注社會(huì)主義核心價(jià)值觀的群體主要包括黨政機(jī)關(guān)、教育部門及一些社會(huì)團(tuán)體。作為基層的社會(huì)民眾，一般鮮有人去關(guān)注。究其原因，黨政機(jī)關(guān)是黨的路線方針政策的執(zhí)行者，與黨要保持高度一致；教育部門對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，必然要進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，這是剛性要求。有的社會(huì)團(tuán)體受黨的領(lǐng)導(dǎo)、有的是進(jìn)行理論研究，關(guān)注社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是順理成章。至于基層民眾，很多人為生計(jì)四處奔波，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，當(dāng)物質(zhì)層面的需求還未得到滿足時(shí)，人是不會(huì)有精神需求的。魏晉南北朝時(shí)期流行清談，其內(nèi)容大都是玄學(xué)。那么能有閑心清談的人是誰(shuí)呢？是士族階層。一些人樂于清談固然有其政治上的原因，但不可否認(rèn)的是，這些人的生活條件都相當(dāng)好。一個(gè)人如果朝不保夕，他還會(huì)關(guān)注社會(huì)主義核心價(jià)值觀嗎？有記者在某大城市一繁華路口作隨機(jī)采訪，問過往之人“八榮八恥”是什么，結(jié)果基本無(wú)人能答全，甚至大多數(shù)人知之甚少。作為一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，應(yīng)該為社會(huì)最廣大的群體所接受，上至精英、下至平民，即使在理解程度上有差異、在表述內(nèi)涵上有深淺，但就其核心精神，整個(gè)社會(huì)應(yīng)該是一樣的。

三、從效果上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育重形式、輕實(shí)質(zhì)

在對(duì)普通民眾進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育上，采用的大都是現(xiàn)代傳媒，比如廣播、電視、報(bào)刊雜志等媒體，也有利用宣傳欄進(jìn)行宣傳教育。這些宣傳教育往往注重過程，忽視結(jié)果，事情是做了，有的還耗費(fèi)大量人力物力財(cái)力，至于效果怎樣，不去關(guān)心。就如廚師做好飯菜，端上桌來(lái)，至于合不合顧客的口味，就不管了。所以，飯菜一桌無(wú)人問津，還不如不做。我們一些宣教手段花樣翻新，但就是達(dá)不到入腦入心的效果，空有其表，只是在浪費(fèi)資源。有些宣傳欄非常精美，內(nèi)容也非常豐富，擺放的位置也是黃金地段，但是是否有人在看？有沒有考慮過到黃金地段的人是干什么的呢？沒有考慮。還有，報(bào)紙中連篇累牘刊發(fā)中央文件、電視上大段播發(fā)中央精神、公益廣告過于生硬，這些教化方式皆有呆板之嫌，效果本就不佳，而電視劇、娛樂節(jié)目充斥著暴力、“三俗”與怪異，苦心培育的正能量瞬間化為烏有。

載體是形式的重要內(nèi)容。關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的書籍非常多，社會(huì)主義核心價(jià)值觀每有發(fā)展，書籍會(huì)在第一時(shí)間與讀者見面。但我們的書籍幾乎是清一色的理論，沒有寓教于樂，沒有將生澀理論通過活潑的故事、新穎的劇目表現(xiàn)出來(lái)。購(gòu)買這類書的人大都是研究者，受眾相對(duì)狹窄。如何拉近民眾與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的距離，使民眾對(duì)它產(chǎn)生親切感、融匯感，使它變成看得見、摸得著、行得通的行為指南很重要。我們黨和政府掌握著話語(yǔ)權(quán)，如何使我們的話語(yǔ)體系通俗化，將核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活的方方面面，是我們要考慮的問題。

四、從方法上講，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育多灌輸、少引導(dǎo)

我們現(xiàn)在的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，更多注重的是灌輸，并且是純理論的灌輸。對(duì)于理論來(lái)講，需要有人研究，理論不真無(wú)人信，這是基礎(chǔ)工作。但大多數(shù)民眾是沒有理論基礎(chǔ)的，對(duì)理論沒有興趣，也沒有耐心。這就需要有這樣的人，將深?yuàn)W的理論通俗化，再通過恰當(dāng)?shù)妮d體表達(dá)出來(lái)，讓普通民眾喜聞樂見，在潛移默化中達(dá)到教化的目的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育不在生硬灌輸，而在于“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的感化，這是一個(gè)長(zhǎng)期工作，不能一蹴而就，不能沒有耐心，甚至需要幾代人的耕耘。沒有前人栽樹，后人乘涼的心里準(zhǔn)備，是做不好這項(xiàng)工作的。在培育過程中，會(huì)遇到反復(fù)情況甚至抵觸力量，這更需要耐心，不能以勢(shì)壓人，人的理解力、修養(yǎng)層次有所不同，不能指望每個(gè)人都能夠順利接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

引導(dǎo)性的培育具有柔性，更易于為人所接受，這是我們工作中應(yīng)當(dāng)注重的。

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