言語(yǔ)適應(yīng)理論下稱(chēng)謂語(yǔ)與社會(huì)距離關(guān)聯(lián)性

李雪梅 李姝婷

摘 要：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典名著之一，其中人物眾多，稱(chēng)謂語(yǔ)亦非常豐富，這些稱(chēng)謂語(yǔ)與社會(huì)距離有著密切關(guān)聯(lián)。本文是對(duì)《紅樓夢(mèng)》前八十回中出現(xiàn)的稱(chēng)謂語(yǔ)進(jìn)行拉網(wǎng)式搜集，并在言語(yǔ)適應(yīng)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行分類(lèi)分析。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》稱(chēng)謂語(yǔ)；言語(yǔ)適應(yīng)理論；社會(huì)距離

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-02--02

有了語(yǔ)言就有了稱(chēng)謂語(yǔ)，所有的文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)生活交際中人物和他們之間互相的稱(chēng)謂語(yǔ)是不可缺少的。在眾多優(yōu)秀作品之中，我們不得不提《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》涉及人物眾多，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，是最好的研究稱(chēng)謂語(yǔ)與社會(huì)距離關(guān)聯(lián)性的材料庫(kù)。

一、稱(chēng)謂語(yǔ)

所謂稱(chēng)謂語(yǔ)，是指人們相互間親屬關(guān)系、社會(huì)關(guān)系及其所扮演的社會(huì)角色等的一套名稱(chēng)系統(tǒng)，是指稱(chēng)人有層次有系統(tǒng)的文化現(xiàn)象在語(yǔ)言中的系統(tǒng)反映?！都t樓夢(mèng)》中稱(chēng)謂語(yǔ)堪稱(chēng)古典名著之最，多達(dá)1615個(gè)。根據(jù)常慶峰、馬宏基的方法對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行分類(lèi)，即，根據(jù)稱(chēng)呼者和被稱(chēng)呼者的關(guān)系可以把稱(chēng)謂語(yǔ)系統(tǒng)地分為親屬稱(chēng)謂和社會(huì)稱(chēng)謂。此外，對(duì)于社會(huì)稱(chēng)謂的下位分類(lèi)本文贊同李曉靜的觀點(diǎn)：“常見(jiàn)的社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)有姓名稱(chēng)謂語(yǔ)、通用稱(chēng)謂語(yǔ)、擬親屬稱(chēng)謂語(yǔ)?！辈⒔Y(jié)合本次研究的目的和語(yǔ)料特點(diǎn)，進(jìn)行如下分類(lèi)：

A. 社會(huì)性稱(chēng)謂

社會(huì)關(guān)系稱(chēng)謂是指人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)和生活、社會(huì)交往活動(dòng)中，按照職業(yè)身份等所形成的一系列稱(chēng)謂。在《紅樓夢(mèng)》中，社會(huì)關(guān)系稱(chēng)謂是最多的，共933個(gè)，占《紅樓夢(mèng)》稱(chēng)謂總量的57.8%。

a. 類(lèi)親屬稱(chēng)謂

類(lèi)親屬稱(chēng)謂又可以稱(chēng)為擬親屬稱(chēng)謂，是漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣中使用親屬稱(chēng)謂去稱(chēng)呼非親屬的一種語(yǔ)言形式?！都t樓夢(mèng)》中共249個(gè)，所占比例15.4%。如：姐姐（黛玉對(duì)稱(chēng)襲人），姥姥（對(duì)劉姥姥的稱(chēng)謂語(yǔ)）等。

b 姓名稱(chēng)謂

用姓名稱(chēng)呼某人是稱(chēng)謂的一種方式，分為姓名、單姓、單名，也可分為稱(chēng)姓、有姓稱(chēng)名和無(wú)姓稱(chēng)名。姓名稱(chēng)謂在《紅樓夢(mèng)》中共278個(gè)，所占比例17.2%。

c 通用稱(chēng)謂

因身份、職銜、職業(yè)而得名的稱(chēng)謂語(yǔ)是社會(huì)通用稱(chēng)謂，共406個(gè)，占比例25.1%，又分為敬稱(chēng)和謙稱(chēng)。

B 親屬稱(chēng)謂

我國(guó)古代將凡是血緣相近的同姓本族和異性外族都稱(chēng)作親屬，對(duì)其的稱(chēng)呼稱(chēng)便為親屬稱(chēng)謂，《紅樓夢(mèng)》中共325個(gè)，所占比例20.1%。

C 辭格稱(chēng)謂

這種稱(chēng)謂方式大多是使用某種修辭手法而得來(lái)的，《紅樓夢(mèng)》中共145個(gè)，占總數(shù)的8.9%，如：鳳辣子，二木頭等。

D 其他稱(chēng)謂212個(gè)，所占比例13.1%。

二、社會(huì)距離

社會(huì)距離（distance）體現(xiàn)了人與人、群體與群體之間的關(guān)系親近或者疏遠(yuǎn)的等級(jí)以及程度。社會(huì)距離則是說(shuō)話(huà)人對(duì)雙方的親近程度的感知和確定，所以在社會(huì)交際中是動(dòng)態(tài)變化的。

三、言語(yǔ)適應(yīng)理論

言語(yǔ)適應(yīng)理論（Communication Accommodation Theory）最初由Giles和Powesland 于1975年提出，后經(jīng)Bell， Beebe等人發(fā)展。所謂適應(yīng)是指說(shuō)話(huà)人通過(guò)改變自己的語(yǔ)言形式特征以希望更被說(shuō)話(huà)人所接受的一種努力過(guò)程。調(diào)節(jié)理論的理論基礎(chǔ)是社會(huì)心理學(xué)中的相似吸引原則、社會(huì)交換原則、歸因原則和群體特征原則。相似吸引原則指在交際過(guò)程中說(shuō)話(huà)人與聽(tīng)話(huà)人的話(huà)語(yǔ)越相似，就越容易被聽(tīng)話(huà)人理解和接受。社會(huì)交換原則指說(shuō)話(huà)人在采取某一會(huì)話(huà)策略時(shí)權(quán)衡利弊得失，希望利大于弊。歸因原則指人們對(duì)他人的言語(yǔ)行為一般都追究動(dòng)機(jī)和原因。群體特征指當(dāng)交談的雙方分屬于兩個(gè)不同的群體或社團(tuán)時(shí)，說(shuō)話(huà)人更多被視為其群體的代表，具有類(lèi)典型性。此理論主要用于解釋言語(yǔ)風(fēng)格變化中的言語(yǔ)趨同（linguistic convergence） 、言語(yǔ)趨異（divergence）和言語(yǔ)保持（maintenance）的社會(huì)心理動(dòng)因。言語(yǔ)趨同是指在交際過(guò)程中，交際一方改變自己原有的言語(yǔ)習(xí)慣或語(yǔ)體，以獲得對(duì)方的贊同、接受、喜歡或好感；而言語(yǔ)趨異是指交際中的一方使自己的言語(yǔ)或語(yǔ)體變得與說(shuō)話(huà)對(duì)象的言語(yǔ)或語(yǔ)體不同。

四、語(yǔ)料分析

A社會(huì)距離對(duì)稱(chēng)謂語(yǔ)選擇的影響

由相似吸引、社會(huì)交換、歸因、群體特征四個(gè)原則分析社會(huì)距離對(duì)稱(chēng)謂語(yǔ)選擇的影響分別從語(yǔ)境、地位、性別、年齡、熟識(shí)度方面進(jìn)行。

a 語(yǔ)境

鳳姐兒假意笑道：“一家子骨肉，說(shuō)什么年輕不年輕的話(huà)。”

鳳姐兒聽(tīng)了，哼了一聲，說(shuō)道：“這畜生合該作死，看他來(lái)了怎么樣！”（慶壽辰寧府排家宴，見(jiàn)熙鳳賈瑞起淫心/第十一回）

第一句的交際語(yǔ)境是在賈府園中賈瑞和王熙鳳對(duì)話(huà)，雖然鳳丫頭并不喜歡賈瑞但是在兩人見(jiàn)面寒暄時(shí)還是顧全大局，用了“一大家子骨肉”這樣一個(gè)詞來(lái)顯示她識(shí)大體，重情義。第二句是在王熙鳳房里，賈瑞不在，聽(tīng)話(huà)人只有平兒一人，所以王熙鳳就毫不掩飾的用 “這畜生”指代賈瑞以表達(dá)自己對(duì)他的厭惡之情。

b地位/c性別

正走蓼溆一帶，忽見(jiàn)林之孝家的帶著幾個(gè)婆子走來(lái)，五兒藏躲不及，只得上來(lái)問(wèn)好。（投鼠忌器寶玉瞞贓，判冤決獄平兒行權(quán)/第六十一回）

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中給仆人的姓名的起法也從一個(gè)側(cè)面襯托出了社會(huì)等級(jí)尊卑關(guān)系。榮國(guó)府、寧國(guó)府中許多人，尤其是女仆只有姓無(wú)名，如“××家的”“××媳婦”等。

d年齡

劉姥姥在地下已是拜了又拜，問(wèn)姑奶奶安。鳳姐忙說(shuō)：“周姐姐，快攙起來(lái)，別拜罷，請(qǐng)坐。我年輕，不大認(rèn)得，可也不知是什么輩數(shù)，不敢稱(chēng)呼。”（賈寶玉初試云雨情，劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府/第六回）

按照常理，王熙鳳是官宦家族中的小姐，而周瑞家的只不過(guò)是一個(gè)仆人，但是王熙鳳對(duì)于她的稱(chēng)謂則體現(xiàn)了對(duì)其年齡上的尊重，也相當(dāng)于承認(rèn)并尊重她在賈府中的地位。

e熟識(shí)度

（黛玉）一面說(shuō)，一面拍著襲人的肩，笑道：“好嫂子，你告訴我……”襲人推他道：“林姑娘你鬧什么？我們一個(gè)丫頭，姑娘只是混說(shuō)?！薄瓕氂竦溃骸澳愫慰鄟?lái)替他招罵名兒……”……林黛玉笑道：“你死了，別人不知怎么樣，我先就哭死了?！睂氂裥Φ溃骸澳闼懒?，我作和尚去。”襲人笑道： “你老實(shí)些罷，何苦還說(shuō)這些話(huà)。”林黛玉將兩個(gè)指頭一伸，抿嘴笑道：“作了兩個(gè)和尚了。我從今以后都記著你作和尚的遭數(shù)兒?！保ㄋ荷茸幼髑Ы鹨恍?，因麒麟伏白首雙星/第三十一回）

林黛玉雖然稱(chēng)呼襲人為“好嫂子”“你”，自稱(chēng)“妹妹”“我”，但卻是以嘲笑的口氣。表面上看來(lái)是要拉近彼此之間的關(guān)系，事實(shí)卻并非如此。被黛玉諷刺的襲人則識(shí)相的用了敬而遠(yuǎn)之的稱(chēng)謂語(yǔ)“林姑娘”“姑娘”，對(duì)朝夕相處的寶玉卻以姐姐或更為親近的口氣直接用“你”。相互傾慕的寶黛之間一直都是“你”“我”相稱(chēng)，關(guān)系親近程度顯而易見(jiàn)。

B稱(chēng)謂語(yǔ)選擇對(duì)社會(huì)距離的影響

由趨同、保持、趨異分析稱(chēng)謂語(yǔ)選擇對(duì)社會(huì)距離的影響表現(xiàn)在縮小社會(huì)距離、保持社會(huì)距離、擴(kuò)大社會(huì)距離。

a 縮小社會(huì)距離——趨同

鳳姐兒忙走至當(dāng)?shù)?，笑道：“既行令，還叫鴛鴦姐姐來(lái)行更好?！北娙硕贾Z母所行之令必得鴛鴦提著，故聽(tīng)了這話(huà)，都說(shuō)“很是”。鳳姐兒便拉了鴛鴦過(guò)來(lái)。（ 史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令/第四十回 ）

鳳姐他稱(chēng)鴛鴦為“鴛鴦姐姐”，是為了拉近鴛鴦的心理距離，以達(dá)到討好賈母歡心的目的，因?yàn)槲覀兇蠹叶贾涝谘绢^們當(dāng)中鴛鴦則是第一個(gè)受人尊重又深得賈母信賴(lài)的人。

b 保持社會(huì)距離——保持

襲人也忙笑拉出他去，說(shuō)：“好妹子，你且出去歇歇，我打發(fā)人叫他們?nèi)ァ！庇仁系溃骸澳悴灰腥?，你去就叫這兩個(gè)婆子來(lái)，到那邊把他們家的鳳兒叫來(lái)?！保ㄏ酉度擞行纳酉叮x鴦女無(wú)意于鴛鴦/第七十一回）

尤氏與王熙鳳素來(lái)交好，只因這一次尤氏餓了，找吃的又支使不動(dòng)下人，便著了惱，故意用 “他們家的鳳兒”劃清兩個(gè)人的界限，東府大奶奶和榮國(guó)府二奶奶。

c 擴(kuò)大社會(huì)距離——趨異

又不知?dú)v幾何時(shí)，這日賈珍等來(lái)回賈政：“園內(nèi)工程俱已告竣，大老爺已瞧了，只等老爺瞧了，……”賈政聽(tīng)了，沉思一回。說(shuō)道：“這匠額對(duì)聯(lián)倒是一件難事。論理該請(qǐng)貴妃賜題才是，然貴妃若不親睹其景，大約亦必不肯妄擬，若直待貴妃游幸過(guò)再請(qǐng)題，……”眾清客在旁笑答道：“老世甕所見(jiàn)極是?！保ù笥^園試才題對(duì)額，榮國(guó)府歸省慶元宵/第十七至十八回）

古代封建等級(jí)制度尤為森嚴(yán)，雖然賈政是元春的父親，但是仍要用敬稱(chēng) “貴妃”來(lái)表達(dá)自己對(duì)皇上的女人的尊重，而眾官員即使年紀(jì)地位與賈政相差不大，但是仍然用“老世甕”來(lái)抬高他的地位，以達(dá)到巴結(jié)攀附賈府勢(shì)力的目的。

五、結(jié)語(yǔ)

由此，我們可以看出稱(chēng)謂語(yǔ)與社會(huì)距離有著不可分割的關(guān)聯(lián)性。對(duì)話(huà)人通過(guò)選擇不同的稱(chēng)謂語(yǔ)來(lái)達(dá)到自己擴(kuò)大、保持或縮小社會(huì)距離的目的，同時(shí)，在不同的語(yǔ)境中，根據(jù)說(shuō)話(huà)對(duì)象的地位、年齡、熟識(shí)度、性別的不同來(lái)選擇合適的稱(chēng)謂語(yǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雪芹，高鶚. 《紅樓夢(mèng)》（上、下）[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，1982.

[2]李素瓊，吳莊. 《論稱(chēng)謂語(yǔ)選擇的言語(yǔ)適應(yīng)過(guò)程》[J]. 國(guó)外外語(yǔ)教學(xué)，2005（3）：13-17

[3]馬宏基，常慶風(fēng). 《稱(chēng)謂語(yǔ)》[M]. 北京：北京新華出版社，1998.