瑰麗的花神文化

摘要：我國是一個愛花的國度，許多與花有關(guān)的奇人逸事，都被后人傳為佳話。舊時各地有很多花神廟，每到花朝節(jié)，家家都要祭花神，那么花神廟中里面供奉的花神到底是誰呢？關(guān)于各位花神的來源，可謂眾說紛紜，但幾乎都離不開著名文人的事跡及其作品，在文學(xué)作品中時常可見關(guān)于花神的故事?；ㄉ裎幕侵袊ɑ芪幕暮诵呐c精髓，弘揚的是中華文明所特有的“真、善、美”等傳統(tǒng)美德，不同于以愛情為核心的西方花神文化。

關(guān)鍵詞：花神；祭祀；花卉文化

我國是一個愛花的國度，人們一直把花視為良朋好友。古人云：梅令人高，蘭令人幽，菊令人逸，蓮令人淡，海棠令人艷，牡丹令人豪，竹令人韻。許多與花有關(guān)的奇人逸事，都被后人傳為佳話，比如陶淵明與菊，周敦頤與蓮，蘇東坡與海棠，鄭板橋與竹等。

仲春二月，是真正意義上的春天到來之際，小草發(fā)芽，楊柳染綠，百花待放，萬物復(fù)蘇。傳說中的司花女神們在每年花朝節(jié)要聚到一起翩翩起舞，然后按照安排進(jìn)行各自的花事。

花神掌管著植物的生長榮枯，所以供奉她的不僅是花農(nóng)，還包括耕種莊稼果蔬的所有農(nóng)人。舊時各地有很多花神廟，每到花朝節(jié)，家家都要祭花神，很多農(nóng)人聚集于花神廟內(nèi)設(shè)供，甚至獻(xiàn)牲擊樂，以賀百花生日，如《吳郡歲華紀(jì)麗》卷二載：“虎丘花農(nóng)爭于花神廟陳牲獻(xiàn)樂，以祝神厘”。清代蔡云有一首詠花朝的名作《吳歈》，描寫的正是江南地區(qū)祭祀花神時的熱鬧圖景：“百花生日是良辰，未到花朝一半春。紅紫萬千披錦繡，尚勞點綴賀花神”。有的地方還要演戲娛神，通常是由十二優(yōu)伶來扮演各月花神。這天人來人往形成廟會，夜里人們提著各式各樣的“花神燈”在附近巡游，以延伸娛神活動。

全國有很多大大小小的花神廟，那么里面供奉的花神到底是誰呢？關(guān)于各位花神的來源，可謂眾說紛紜，但幾乎都離不開著名文人的事跡及其作品。

在人類早期盛行自然崇拜時，對世界沒有科學(xué)的認(rèn)識，往往以己觀物，把很多自然事物以及現(xiàn)象都人格化甚至神化了，從而出現(xiàn)了雷神、火神等形象。而對花卉進(jìn)行人格化、神化的結(jié)果，就產(chǎn)生了花神。最早的花神，據(jù)記載應(yīng)該是女夷?！妒锂惷琛分姓f：“花神名女夷，乃魏夫子弟子”，《花木錄》記，魏夫人的弟子女夷善養(yǎng)花，號花姑，是花神。《淮南子·天文訓(xùn)》中也記載：“女夷鼓歌以司天和，以長百谷禽鳥草木”。民間也有傳說，花神是開天辟地的大神盤古之女?？梢?，對花神的崇拜古已有之。

在文學(xué)作品中時?？梢婈P(guān)于花神的故事。唐代《博異志》中記載了崔玄微結(jié)彩護(hù)花的故事：唐朝天寶年間，二月的一個夜晚，一群百花之精變化的艷麗女子來到崔玄微的花園，對他說本欲迎春怒放，可封姨出頭阻撓，故請他幫忙解難，崔玄微遵其指教，置備朱幡，畫日月星辰其上，五更時分將其懸于園中的花枝上，后來果然狂風(fēng)大作，園中的花朵卻一朵都沒有被吹落。明代馮夢龍的《灌園叟晚逢仙女》也是人們耳熟能詳?shù)幕ㄉ窆适拢核螘r一位叫秋先的老者愛花成癡，對滿園花木呵護(hù)備至，有一日遇到惡霸強闖花園，踐踏、損毀了滿園花木，秋先痛哭流涕，驚動花神出現(xiàn)，讓花朵重上枝頭，恢復(fù)如初，惡霸再度摧殘花木時，花神怒卷寒風(fēng)將其摔進(jìn)沼池。在這個故事里，花神已經(jīng)成了正義的化身，代表著人民心中伸張正義和公理的力量，寄托了人們對美好事物與正義力量的追求。湯顯祖的《牡丹亭》中也有大花神和眾小花神出場，而《牡丹亭》的主人公柳夢梅也被民間封為梅花花神。蒲松齡的《聊齋志異》中也有多篇提到花神，如《絳香》《葛巾》《香玉》《黃英》《荷花三娘子》等。花神的形象隨著時代的發(fā)展，在文人筆下愈加栩栩如生。

很多歷史傳說以及文學(xué)作品中的女子，因為喜愛某種花卉，并與所對應(yīng)花卉的故事傳說流傳甚廣，其形象又深受百姓的喜愛、同情或憐憫，往往就會被文人墨客賦予花神的稱號，例如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃在安史之亂中含恨縊于馬嵬坡，正逢杏花盛開時節(jié)，美人香消玉殞，花瓣漫天飛舞，美人香消玉殞，楊貴妃由此化身為杏花花神，還有在西湖浣紗采蓮的西施為荷花花神，面似桃花卻又紅顏薄命的息媯夫人為桃花花神等。一些著名的文人雅士因為對某種花卉的喜愛，而留下與此花卉有關(guān)的名篇，并借花表達(dá)自己的人格氣節(jié)、高尚情操，也被后人尊為花神，例如寫下“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”等贊美牡丹的名句的李白為牡丹花神，《愛蓮說》的作者周敦頤為荷花花神，“采菊東籬下”的陶淵明為菊花花神等。明末黃周星在《將就園記》中說：“有花神，主祀百花之神，而以歷代才子、美人配享焉”。這些深受人們尊敬、同情和喜愛的人物，被奉為花神，因此成為特定花卉的象征，其美麗的形象或高尚的品格也隨花神文化的流傳而得以傳承和弘揚。

此外，還有“十二花神”的說法，是指一年十二個月，每月都有一位掌管月令花卉的花神。正所謂“日日有花開，月月有花神”?！笆ㄉ瘛笔敲耖g流傳的的民俗題材，版本很多，所涉及到的花神人物不盡相同，比如正月梅花花神就有壽陽公主、江采蘋、林逋、柳夢梅等不同說法。

花神文化是中國花卉文化的核心與精髓，弘揚的是中華文明所特有的“真、善、美”等傳統(tǒng)美德，不同于以愛情為核心的西方花神文化?！叭瞬簧瀑p花，只愛花之貌。人或善賞花，只愛花之妙?；苍陬伾?，顏色人可效。花妙在精神，精神人莫造”。邵雍的話清晰地敘述了人們賞花的不同層次，古人在不斷認(rèn)識、欣賞、感悟花的過程中，達(dá)到了花的人格化。

作者簡介：張珍，生于1990年，女，河北省保定市人，現(xiàn)為河北師范大學(xué)在讀碩士研究生，所學(xué)專業(yè)為中國古代文學(xué)元明清方向。