《動(dòng)物莊園》中“斯奎拉”角色形象的分析

作者簡介：姜一帆（1990-）女，漢族，籍貫河南許昌，東北師范大學(xué)日本研究所，專業(yè)：世界經(jīng)濟(jì)。

摘要：英國作家喬治.奧威爾著成的小說《動(dòng)物莊園》是一部偉大的政治寓言小說。小說人物斯奎拉是一個(gè)巧舌如簧的演說家，也是統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的宣傳和粉飾工具。本文旨在研究斯奎拉這個(gè)鮮明生動(dòng)的角色形象并作出分析，探討角色背后更深的含義。

關(guān)鍵詞：動(dòng)物莊園；斯奎拉；角色形象

一、引言

《動(dòng)物莊園》是一個(gè)很有意思的寓言小說。小說講述一個(gè)英格蘭莊園里，一群動(dòng)物不堪主人的壓迫在豬的帶領(lǐng)下掀起一場推翻農(nóng)場主的革命以及革命取得成功后政權(quán)怎樣又由民主制墮落到獨(dú)裁制的整個(gè)過程。該小說以隱喻的形式寫革命的發(fā)生以及革命的被背叛，以及隨后而來的革命的殘酷，可以說是對(duì)現(xiàn)代政治的一種寓言式解構(gòu)。

故事里，莊園里威望最高的雄豬老麥哲在臨終前做了一個(gè)夢，夢到人類滅絕，動(dòng)物獲得了完全自由，他召集所有動(dòng)物抨擊人類的壓榨行為，號(hào)召農(nóng)莊的動(dòng)物們?yōu)樽杂啥^斗，由此拉開了動(dòng)物反抗和革命的序幕。在老麥哲思想的鼓舞下，終于有一天，動(dòng)物們發(fā)起暴動(dòng)趕走了農(nóng)場主瓊斯夫婦；建立起一個(gè)動(dòng)物自己做主的“動(dòng)物莊園”，奉行“所有動(dòng)物一律平等”為代表的“七戒”原則；然而很快領(lǐng)導(dǎo)層的兩只豬拿破侖和斯諾鮑為了權(quán)力而互相傾軋，勝利的拿破侖一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸，并取消每周的民主大會(huì)，從此成為唯一的至高無上的領(lǐng)導(dǎo)；之后動(dòng)物們發(fā)現(xiàn)，神秘消失的牛奶原來是被摻進(jìn)豬的飼料里，被風(fēng)吹落的果實(shí)也成了豬的“特餐”……豬們逐漸侵占了其他動(dòng)物的勞動(dòng)成果，成為新的特權(quán)階級(jí)，動(dòng)物們稍有不滿，便招致血腥的屠殺；同時(shí)為了鞏固政權(quán)豬與人類互相勾結(jié)，建立起獨(dú)裁專制；農(nóng)莊的“所有動(dòng)物一律平等”改變?yōu)椤坝械膭?dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，“七戒”的戒律被一條條的廢除了，莊園似乎又輪回最初瓊斯夫婦時(shí)代的生活。

二、角色形象

斯奎拉是一頭短小而肥胖的豬，有著圓圓的面頰，炯炯閃爍的眼睛，他的動(dòng)作敏捷，聲音尖細(xì)，是個(gè)不可多得的演說家?！坝绕涫窃陉U述某些艱深的論點(diǎn)時(shí)，他習(xí)慣于邊講解邊來回不停地蹦跳，同時(shí)還甩動(dòng)著尾巴。而那玩意兒不知怎么搞地就是富有蠱惑力。別的動(dòng)物提到斯奎拉時(shí)，都說他能把黑的說成白的?！毙≌f中斯奎拉的演說天份很快就得到證實(shí)：當(dāng)所有動(dòng)物發(fā)現(xiàn)消失的牛奶和被風(fēng)吹落的蘋果是供奉給豬們的時(shí)候，斯奎拉于是奉命對(duì)其他動(dòng)物作些必要的解釋：“你們不會(huì)把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧？我希望你們不。實(shí)際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果。我自己就很不喜歡。我們食用這些東西的唯一目的是要保護(hù)我們的健康。我們豬是腦力勞動(dòng)者。莊園的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費(fèi)盡心機(jī)。因此，這是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的。斯奎拉憑著三寸簧舌，為主子作威作福粉飾美化。他太了解每個(gè)動(dòng)物懼怕瓊斯的心理，所以用要挾的方式讓眾人服從領(lǐng)導(dǎo)的安排?！叭f一我們豬失職了，那會(huì)發(fā)生什么事情呢？瓊斯會(huì)卷土重來！”甚至在病重的鮑克瑟被標(biāo)記有“屠馬商”的馬車?yán)吆?，為打消眾人的疑慮，斯奎拉能夠繪聲繪色地描述著鮑克瑟的靈床和他所受到的優(yōu)待，還有編造出拿破侖為他不惜一切代價(jià)購置的貴重藥品等等細(xì)節(jié)。事實(shí)上鮑克瑟很可能被送到了宰馬場，因?yàn)橹缶陀行〉老⒄f豬不知在哪里搞到了一筆錢，這筆錢很可能是賣掉鮑克瑟換來的。斯奎拉的能言善道和信口開河成功地蒙上動(dòng)物們的眼睛，捂上動(dòng)物們的耳朵，讓他們生活在如此一個(gè)虛假的世界而不自知。

三、角色形象分析

奧威爾曾經(jīng)說過，“人們可以通過改造語言而改變對(duì)世界的理解?！彼箍欠浅Ｉ朴诶谜Z言改造達(dá)到控制個(gè)人的精神和意識(shí)的目的。孟子曾說，“勞心者治人，勞力者治于人”。斯奎拉這位“勞心者”玩弄語言工具，壟斷信息渠道，任意編造和歪曲信息，從而使宣傳變成意識(shí)形態(tài)上的強(qiáng)加，本質(zhì)就是為主子拿破侖的極權(quán)主義增磚添瓦，對(duì)底層人民精神的殘酷鎮(zhèn)壓。當(dāng)語言的作用運(yùn)用到極限時(shí)，猙獰的面目便暴露出來。斯奎拉說，“你們應(yīng)該滿足，你們的生活幾乎是動(dòng)物界里最好的”。在體制壟斷了信息渠道時(shí)，單憑一些假大空的“漂亮數(shù)據(jù)”便足以欺騙所有的底層動(dòng)物。事實(shí)上，動(dòng)物的生活真的比瓊斯時(shí)代好了嗎？動(dòng)物農(nóng)莊里的生活真的比其他的那兩個(gè)農(nóng)莊好嗎？斯奎拉一定很清楚問題的答案，但他從不對(duì)這些做出客觀的比較，只是告訴動(dòng)物們他們的食物總量有多富裕，錢款有多充足等等。隨著老一輩動(dòng)物的死去，動(dòng)物們越來越遺忘曾經(jīng)的幸與不幸，識(shí)字的也越來越少，最終沒有人去質(zhì)疑數(shù)據(jù)是否可靠，“七戒”的偷換和廢除，而是愚昧的聽信斯奎拉的編造和粉飾。對(duì)于極權(quán)主義統(tǒng)治來說，真實(shí)的信息是比反宣傳更具威脅。為了維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的利益，斯奎拉用語言恐嚇、要挾、混淆是非、模糊界限，同時(shí)又借花言巧語愚弄大眾，動(dòng)物們慢慢地開始害怕斯奎拉無形的恐怖鎮(zhèn)壓，寧愿做無知順從的良民。

四、結(jié)束語

作為20世紀(jì)最偉大的政治寓言小說，《動(dòng)物莊園》用一個(gè)個(gè)荒誕離奇的動(dòng)物形象勾勒出人間百態(tài)。小說中的動(dòng)物“斯奎拉”其實(shí)就是利益集團(tuán)的發(fā)聲筒和宣傳機(jī)器，這與當(dāng)今社會(huì)的一些媒體多么相似。生活在信息不斷被媒體肆意扭曲的人們一定要保持思考的獨(dú)立性，切不可像小說中的動(dòng)物一樣愚昧的輕信和順從。個(gè)體一定要注重去偽存真、慧眼辨分，不斷批判、不停質(zhì)疑，從而不被一些三人成虎的說法蒙蔽雙眼，只有如此才能保證人類社會(huì)進(jìn)步的車輪滾滾前行。（作者單位：東北師范大學(xué)）