書(shū)法藝術(shù)審美范疇初探

祁雪民

書(shū)法是中國(guó)特有的傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)，是世界藝苑中的奇葩，它作為必不可少的交流工具，通過(guò)幾千年的演變，由簡(jiǎn)而繁，由繁而簡(jiǎn)，即由甲骨而籀，由籀而小篆，由小篆而隸，由隸而楷至今天的簡(jiǎn)化體，漢字的點(diǎn)畫(huà)已掙脫了僅僅為符號(hào)的束縛，創(chuàng)立了自身賦有無(wú)窮魅力的美，它蘊(yùn)含感情、良知、道德，展現(xiàn)出深厚肅穆、沉著穩(wěn)健、閑雅舒展的意境，仿佛備齊了人類(lèi)至善至美的_切條件，標(biāo)志著華夏文明古典文化藝術(shù)領(lǐng)域的最高水準(zhǔn)。它以特殊的書(shū)寫(xiě)工具和獨(dú)特的精神氣韻，在世界藝術(shù)史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

書(shū)法藝術(shù)的個(gè)體風(fēng)格美千姿百態(tài)，但不同之中又有種種相似性和相近性。有人認(rèn)為中國(guó)的書(shū)法千般一律，有人把書(shū)法藝術(shù)描繪得玄妙異常，高深莫測(cè)，似乎是少數(shù)專(zhuān)家的事。筆者認(rèn)為這是一種偏見(jiàn)。

書(shū)法藝術(shù)的審美，不僅要讀出它的文字內(nèi)容，更主要的是要看出它的“神韻"，增強(qiáng)自己的審美觀念，一個(gè)不識(shí)字的人，甚至不懂漢字的外國(guó)人，都能在不知不覺(jué)中受到作品神韻的感染，達(dá)到陶冶情操，提高人的文化素養(yǎng)，在潛移默‘化中不知不覺(jué)地神游其間，自得其樂(lè)，得到一種藝術(shù)的高雅享受。如何審美書(shū)法藝術(shù)對(duì)每個(gè)書(shū)法愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，的確是不可忽略的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。書(shū)法藝術(shù)的審美是一種主觀意識(shí)活動(dòng)，可以說(shuō)是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智"。因?yàn)椋?/p>

1.它不同于自然科學(xué)有一個(gè)定義 1+l等于2，每個(gè)人的答案都是一樣的，而書(shū)法藝術(shù)不能用一個(gè)公式或定義來(lái)規(guī)定它，也不能象重量用斤來(lái)衡量它，象長(zhǎng)度用尺寸來(lái)度量它，幾個(gè)人同寫(xiě)一個(gè)字結(jié)果各顯其面，美丑的定義也不會(huì)相同。

2.審美觀不同 如有人說(shuō)動(dòng)物世界里的鱷魚(yú)最美，但大部分人見(jiàn)了顯得丑，甚至害怕，有的人穿大紅大綠的衣服感到美，但有人認(rèn)為太俗。這就是審美觀念不同，同樣是書(shū)法愛(ài)好者為一幅書(shū)法作品爭(zhēng)的面紅耳赤，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。這就是因主觀和客觀因素的不同而產(chǎn)生的審美觀念不同，其結(jié)論自然也不盡相同。

3.書(shū)法藝術(shù)是一門(mén)抽象的美學(xué) 它所體現(xiàn)的形態(tài)，有的粗野，有的厚重，有的笨拙，寬博與松散，凝重與滯拙，劍拔弩張，雄健流暢，秀美險(xiǎn)峻等等，這當(dāng)中的差別具體界定起來(lái)實(shí)在很難辨析，除了欣賞者心領(lǐng)神會(huì)才能體會(huì)到，非旁人所能理解。

以上幾條論述來(lái)看，書(shū)法藝術(shù)審美的確不容易把握的事，但是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中，通過(guò)不斷總結(jié)，逐步形成了共同的認(rèn)識(shí)，還是有一定規(guī)律可循的，因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)審美就是通過(guò)欣賞這一手段獲得一種美的感受，稱(chēng)為美感。美感的產(chǎn)生，從廣義上講，它包括審美意識(shí)活動(dòng)各方面和多種表現(xiàn)形態(tài)，如審美趣味，審美觀念、審美感受等。狹義來(lái)講，則專(zhuān)指審美的感受。

一般來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的感受主要有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)五種，作為審美的感官主要是聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)，所謂“目迂之而成色，耳聞之則成聲"，書(shū)法藝術(shù)審美正是一種視覺(jué)的感受，這種感受就是通過(guò)視覺(jué)感官獲得的一種“遷想妙得"是人類(lèi)之所以作為“萬(wàn)物之靈"的奧秘所在。三百六十行都有自己的內(nèi)在眼，書(shū)法藝術(shù)的欣賞，就是通過(guò)這只內(nèi)在眼感受到書(shū)法藝術(shù)的美感，這種美感，具體呈現(xiàn)在書(shū)法藝術(shù)欣賞審美過(guò)程中有以下幾點(diǎn)：

一、立體感：也稱(chēng)質(zhì)感

它有兩種因素構(gòu)成：一是漢字獨(dú)有的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)在世界文字中別具一格，方正是最大特點(diǎn)，每個(gè)字中橫或豎筆作為主筆：其余點(diǎn)畫(huà)作為襯托，書(shū)法中“間架結(jié)構(gòu)"是整個(gè)字的支柱，如臨寫(xiě)漢字要在“九宮格，中安排筆劃，人人都在遵循這一原則，歷代書(shū)家都重視研究這一原則，無(wú)論什么書(shū)體上下縱橫，都通過(guò)這一原則，寫(xiě)出罕見(jiàn)的神品、妙品。大凡學(xué)書(shū)者，都是先求平正，后追險(xiǎn)絕，不管平正險(xiǎn)絕都保持在一中心軸線上，重心仍然很穩(wěn)，不會(huì)感到搖搖欲墜的感覺(jué)，可見(jiàn)漢字結(jié)構(gòu)與古代建設(shè)的共同之處，有了這一個(gè)重心，立體感則躍然紙上。二是書(shū)法書(shū)寫(xiě)的工具有特殊性，那就是毛筆，用它鋪毫抽鋒，皆能揮灑自如。中國(guó)書(shū)法中大多用中鋒，元代趙孟煩《蘭亭十三跋》中云：“結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易"要求筆筆中鋒，讓每一點(diǎn)劃都呈現(xiàn)立體感，當(dāng)然也不排斥側(cè)鋒，這里只是強(qiáng)調(diào)中鋒寫(xiě)出來(lái)的字更有立體感。

二、節(jié)奏感

書(shū)法的節(jié)奏感稱(chēng)為“筆意"，書(shū)法的真締也是一種運(yùn)動(dòng)與節(jié)奏的變化過(guò)程，楷書(shū)“永"字八法的八種筆劃各具不同的節(jié)奏，在用筆上，藏、露、順、逆講節(jié)奏；在用墨上，枯、濕、濃、淡是節(jié)奏；在字體上真如立、行如走，草如奔，。也有人稱(chēng)之真楷為慢車(chē)、行書(shū)為快車(chē)，草書(shū)為特快；在書(shū)寫(xiě)能力上，八面出鋒，縱橫馳騁，四平八穩(wěn)也是一種節(jié)奏。王羲之有一段十分精彩的話充分顯示出書(shū)法的節(jié)奏感，他說(shuō)：“每書(shū)欲十迅五急、十曲五直、十藏五出、十起五伏，方可謂書(shū)，又說(shuō)：“每作一橫畫(huà)，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之弩發(fā)；每作一點(diǎn)如高峰墜石；每作一折，如屈折鋼鈞；每作一牽，如萬(wàn)歲枯藤；每作一放縱，如足行之趣驟；，可見(jiàn)書(shū)法的節(jié)奏感。

三、時(shí)代感

時(shí)代感也就是新鮮感，新者，新穎也?？v觀一部書(shū)法史就是一部求新求變的創(chuàng)新史。周太史作大篆，秦丞相李斯作小篆，漢代隸書(shū)的興起，晉代以來(lái)書(shū)法創(chuàng)新達(dá)到鼎盛時(shí)期，王羲之獨(dú)具慧眼，以其深厚的功力將行楷書(shū)發(fā)揮到淋漓盡致，顏真卿突破二王規(guī)范形成正面開(kāi)張、氣勢(shì)磅礴的顏體都是一種創(chuàng)新。

從字體的發(fā)展創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，由象形文字到甲骨文、鐘鼎文、秦篆、漢隸、魏碑、真書(shū)、行書(shū)、草書(shū)逐步演變、發(fā)展而趨于定型。從字的風(fēng)格來(lái)說(shuō)，晉尚韻、唐尚法、宋尚意、明尚姿、清尚變，這“韻、法、意、姿、變"充分表現(xiàn)了時(shí)代感所賦予的生命情操。

上述立體感、節(jié)奏感、朦朧感、空間感、時(shí)代感，是相互滲透，相互促進(jìn)的。我們學(xué)習(xí)審美書(shū)法藝術(shù)，就是要從這方面入手，就能夠提高審美能力，從而提高書(shū)寫(xiě)水平，達(dá)到臻入化境的境界，五感具備則眾美生（眾美指自然美和綜合美）。

自然美：唐代書(shū)家把法度看的很重，因此書(shū)法多為循規(guī)蹈矩，小心謹(jǐn)慎，嚴(yán)肅不茍。嚴(yán)重束縛了書(shū)法的自然美。宋人書(shū)法敢于追求自然解脫，不受其約束，是反樸歸真，性任自然的最好的體現(xiàn)。我們?cè)跁?shū)法創(chuàng)作中，應(yīng)力求追求一種自然美。但刻意求工、巧于安排、急功近利的作品無(wú)疑是不可取的。

綜合美：也就是“神韻美"，筆劃的線條美僅只是衡量一幅作品基本功好壞的先決條件，只有在此基礎(chǔ)上，精心研究其通篇章法布局，才能領(lǐng)略到書(shū)法作品的神韻。清劉熙載說(shuō)：“書(shū)之章法有大小，小如一字至數(shù)字，大如一行至數(shù)行。一幅至數(shù)幅，皆須有相避相形、相呼相應(yīng)之妙。凡書(shū)筆畫(huà)要堅(jiān)而渾，體勢(shì)要奇而險(xiǎn)，章法要變而貫".強(qiáng)調(diào)字與字，行與行的連貫性，要求做到“氣脈連貫，虛實(shí)相生，錯(cuò)落有致"。

氣脈連貫就是在氣勢(shì)上相互接應(yīng)，相互連絡(luò)，渾然一體。虛實(shí)相生就是在點(diǎn)畫(huà)之間，字與字之間要有空白相隔，既不可過(guò)滿(mǎn)，過(guò)滿(mǎn)則擁擠雜亂，又不可過(guò)疏，過(guò)疏便單調(diào)寒乞。錯(cuò)落有致就是在法度中求變化，錯(cuò)綜中見(jiàn)奇趣，充分應(yīng)用錯(cuò)位，不穩(wěn)定，不對(duì)稱(chēng)的方法，收到活潑、流暢、氣韻生動(dòng)的效果。這就要求我們每做到意在筆生，胸中有全局，處處觀照全局。只有這樣，才能領(lǐng)會(huì)其作品中的神韻美，也就是平時(shí)說(shuō)的神采、氣韻、意境之美。

我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已形成百花齊放的大好局面，只要我們深刻領(lǐng)會(huì)，是能提高審美能力的，同時(shí)也能對(duì)自身的書(shū)藝有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

（作者單位：青海省平安縣文化體育廣播電視局 810600 ）