古典詩(shī)詞教學(xué)探究

劉永庭

中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化浩如煙海。古詩(shī)詞是中華文化寶庫(kù)中熠熠生輝的明珠，是中華民族偉大凝聚力的一個(gè)不可缺少的組成部分。也是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中很重要的一部分，它或寄情于花草，或抒發(fā)個(gè)人壯志和遭遇，詩(shī)歌所特有的含蓄和意境，給我們帶來(lái)無(wú)窮的審美享受，那么在教學(xué)中究竟要教給學(xué)生什么呢？下面就古詩(shī)詞教學(xué)說(shuō)說(shuō)自己的看法。

一 、教“讀”

古詩(shī)詞中蘊(yùn)含一種鮮活氣脈——靈性，非吟誦涵詠不足以入其境、得其神、品其韻。所以古詩(shī)詞教學(xué)中“讀”就顯得尤為重要。在讀中理解，領(lǐng)悟，在讀中激發(fā)學(xué)生的激情，使其陶醉其中，營(yíng)造積極熱情的學(xué)習(xí)情境，從而促使學(xué)生更加主動(dòng)地去探究領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞所傳達(dá)的思想內(nèi)涵。

教師在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)，應(yīng)適當(dāng)教給學(xué)生一些具體的誦讀方法、掌握朗誦技巧，如音調(diào)的高低、音量的大小、聲音的強(qiáng)弱、速度的快慢，有對(duì)比、有起伏、有變化，使整個(gè)朗誦猶如一曲優(yōu)美的樂(lè)章；要完全理解詩(shī)歌所作的背景，了解作者要抒發(fā)的情感，再根據(jù)具體的句子，盡量把自己想像成作者或者詩(shī)歌內(nèi)的主人公，真實(shí)的體會(huì)詩(shī)歌的情感，將自已融入其中，自然的會(huì)取得很好的效果。

在音調(diào)強(qiáng)弱方面，表示悲壯、快樂(lè)、斥責(zé)，或慷慨的文句，句子的頭部應(yīng)加強(qiáng)；表示不平、熱忱或確信的文句，句子的尾部宜加強(qiáng)；表示莊重、滿足或優(yōu)美的文句，句子的中部宜加強(qiáng)；韻味緩急方面，含有莊重、敬畏、謹(jǐn)慎、沉郁、悲哀、仁慈、疑惑等情味的文句，宜緩讀；含有快活、確信、憤怒、驚愕、恐怖、怨恨等情味的文句，就要急讀。

例如讀辛棄疾的《西江月》中“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片……”就需要用歡快、愉悅的語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)去讀才能讀出“豐收在望”喜悅之情。讀李清照的《醉花陰》“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！本托栌镁徛恼Z(yǔ)速，低沉的語(yǔ)調(diào)去讀才能讀出李清照慘淡的境地，柔腸百斷的怨情。

二、教“品”

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，古詩(shī)則是用最精粹的語(yǔ)言寫(xiě)成的。要在短小的篇幅內(nèi)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，詩(shī)詞的語(yǔ)言必須凝練生動(dòng)；要?jiǎng)?chuàng)造傳達(dá)出含蓄雋永的藝術(shù)境界，詩(shī)詞語(yǔ)言必須富于形象性和表現(xiàn)力，所以在教學(xué)中，在指導(dǎo)學(xué)生“讀”的基礎(chǔ)之上，應(yīng)通過(guò)一定的教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生一起去“品”，即品味詩(shī)詞的情境，從而獲得自己的情感體驗(yàn)。

1.品語(yǔ)言之美 詩(shī)歌表現(xiàn)博大精深的思想，慷慨激昂、纏綿悱惻的情感，突兀崢嶸的高山峻嶺，奔騰咆哮的江河湖海，乃至人的音容笑貌，舉手投足，無(wú)不以語(yǔ)言作為載體的。古詩(shī)的語(yǔ)言特色是形成其獨(dú)特意境的基礎(chǔ)。境由心生，但需“言”造。如辛棄疾的“明月別枝驚鵲”，本來(lái)月亮升高，喜鵲在夜間偶爾飛動(dòng)，是風(fēng)馬牛不相及的事，但作者卻以“別”和“驚”兩個(gè)詞，將兩種毫不相干的事物聯(lián)系起來(lái)，而且注入了無(wú)窮的情趣：明月似不忍離開(kāi)枝頭，樹(shù)枝也依依不舍，。正當(dāng)它們難舍難分之際，不小心卻驚動(dòng)了棲息于枝頭的喜鵲。本來(lái)極平常的自然現(xiàn)象，在作者的筆下，卻有著非自然的情趣。本來(lái)毫不相干的物象，作者卻能有機(jī)的將其融為一體些貴為詩(shī)眼或句眼的詞，引導(dǎo)學(xué)生加以揣摩品味。

2.品意境之美 我國(guó)古典詞詩(shī)的名篇佳作，每一篇都蘊(yùn)含著作者高尚的思想感情和深刻的思想內(nèi)涵，作者通過(guò)美的語(yǔ)言、構(gòu)思、技巧為我們塑造了美的形象，創(chuàng)造出美的意境。我們通過(guò)生動(dòng)的教學(xué)、朗讀和欣賞，不僅使學(xué)生的美感得到很大程度的滿足，陶冶他們的情操，而且會(huì)不斷產(chǎn)生創(chuàng)造美的意境，激發(fā)他們創(chuàng)造美的沖動(dòng)那么如何讓學(xué)生真正去體會(huì)意境美呢？

教會(huì)學(xué)生欣賞古詩(shī)詞的畫(huà)面美。歷代文人墨客贊頌西湖美景的詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)。如蘇軾《飲湖上初晴雨后》中的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”和楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》中的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”。前者詩(shī)人筆下的西湖晴姿雨態(tài)，奇妙無(wú)比；后者詩(shī)人筆下的西湖氣象宏大，絢爛生動(dòng)。學(xué)習(xí)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生欣賞體悟詩(shī)的畫(huà)面美，感受西湖的綺麗風(fēng)光。

教會(huì)學(xué)生欣賞古詩(shī)詞的哲理美。中國(guó)古詩(shī)詞中有很多名句千百年來(lái)一直為人們傳誦。這些名句之所以魅力無(wú)窮，是因?yàn)槠湔Z(yǔ)言蘊(yùn)含著豐富的哲理。這些語(yǔ)言需要教師引導(dǎo)學(xué)生細(xì)嚼品味，方可領(lǐng)悟。如“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”寫(xiě)杜甫由望岳而產(chǎn)生的登岳意愿。從這句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人不畏困難，勇于攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志。詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理是啟發(fā)和教育學(xué)生要有不怕困難、勇于攀登的勇氣和信念。 總之，欣賞古詩(shī)詞是一個(gè)完整的藝術(shù)思維和藝術(shù)再創(chuàng)造的過(guò)程。教師要引導(dǎo)學(xué)生在知之、好之、樂(lè)之的學(xué)習(xí)過(guò)程中，逐步滲透品讀感悟古詩(shī)詞的色彩美、畫(huà)面美、意境美、哲理美。慢慢引領(lǐng)他們步人文學(xué)的殿堂。

三 、教“悟”

一首古詩(shī)詞，就是一段真情的流露，哪怕只是詩(shī)人的片刻情緒。而這情感的抒發(fā)，或是妙手偶得，或是思想的積淀。所以我們?cè)诠旁?shī)詞教學(xué)中必須讓學(xué)生在主動(dòng)積極的情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考。

1.悟“情” 歌以詠志，詩(shī)以傳情。李白“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”表現(xiàn)的是濃郁深沉的思鄉(xiāng)思親之情；杜甫“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”抒寫(xiě)的是時(shí)世凋敝、人生飄零的感慨之情，每一首古詩(shī)詞都傳達(dá)了作者內(nèi)心的情感，因此，教學(xué)中教師要善于引導(dǎo)學(xué)生入境悟情。

2.悟“理” 古詩(shī)詩(shī)人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，往往把自己的情操、理想等融入景物描繪之中，或給人以鼓舞，或給人以啟迪，因而詩(shī)中暗含深刻的哲理，教學(xué)中要注意加以引導(dǎo)體悟。比如葉紹翁的《游園不值》是一首古今傳誦的寫(xiě)春景的名詩(shī)，它給人們以啟迪的哲理是：一切新生事物、美好事物都具有旺盛的生命力，任何人想壓制它都是不可能的。這是“由景入理”。李。由此可見(jiàn)每一首詩(shī)詞中都充滿作者對(duì)自然、社會(huì)、人生的睿智見(jiàn)解，閃現(xiàn)著智慧之光。所以我們?cè)诮虒W(xué)中不僅要讓學(xué)生學(xué)到文化理論知識(shí)，更重要的是使他們的心靈得到開(kāi)啟、凈化、陶冶和塑造，便形成追求真善美的人格品質(zhì)。

3.悟“法” 詩(shī)歌情感的表現(xiàn)手法豐富多樣。有的運(yùn)用移情于物手法，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”等，詩(shī)人將主觀感情賦予客觀外物，正如王國(guó)維所說(shuō)“以我觀物，故物皆著我之色彩”。有的運(yùn)用反襯手法，如“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，用楊柳在風(fēng)中飄蕩的美好景物來(lái)反襯士兵的愁苦。還有映襯渲染，虛實(shí)相生，動(dòng)靜互見(jiàn)擬人比喻等手法。教學(xué)中教師不但要讓學(xué)生結(jié)合作者的寫(xiě)作意圖理解這些表現(xiàn)手法，更重要的是能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用這些手法到自己的寫(xiě)作中，教學(xué)中教師應(yīng)設(shè)計(jì)一些題目進(jìn)行片段訓(xùn)練，做到“古為今用”。

總之，學(xué)無(wú)止境，教無(wú)定法。這就需要我們每一個(gè)教者在實(shí)際的教學(xué)中不斷的摸索，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，從實(shí)際出發(fā)，因文施教，因材施教，找尋到適合課堂教學(xué)中真正的“源頭活水”。

（作者單位：寧夏平羅中學(xué) 753400 ）