試論毛澤東《實踐論》的知行統(tǒng)一觀

劉玉霞

摘 要 毛澤東的《實踐論》對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，不僅對當時的中國革命，而且對我們現(xiàn)在、將來的各種實踐活動都有著極為深遠的指導(dǎo)意義。認真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會它，系統(tǒng)掌握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點和方法，能幫助我們深化對馬克思主義理論的理解，強化我們用馬克思主義基本原理觀察和分析政治、經(jīng)濟、思想文化等社會現(xiàn)實問題的能力，堅持實踐和認識的辯證統(tǒng)一，在知行統(tǒng)一中提高自己的發(fā)展能力。

關(guān)鍵詞 《實踐論》 知行統(tǒng)一觀 啟示和指導(dǎo)作用

毛澤東的《實踐論》是馬克思主義產(chǎn)生發(fā)展的思想精華，具有豐富的內(nèi)涵。經(jīng)典是民族的文化基因，經(jīng)典是思想的源頭活水。認真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，系統(tǒng)掌握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點和方法，全面闡釋馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)與哲學(xué)思考，能幫助我們深化對馬克思主義理論的理解，能強化我們用馬克思主義基本原理觀察和分析政治、經(jīng)濟、思想文化等社會現(xiàn)實問題的能力，從而深刻理解中國特色社會主義理論體系重大理論意義和實踐意義。

一、毛澤東《實踐論》包含的基本理論

《實踐論》是毛澤東最重要的哲學(xué)著作之一，毛澤東是為了用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內(nèi)嚴重的教條主義和經(jīng)驗主義錯誤而寫的。

毛澤東從哲學(xué)上反思、批判和破除中國共產(chǎn)黨內(nèi)嚴重存在的主觀主義錯誤。毛澤東以理論與實踐即知行關(guān)系為中心，系統(tǒng)而深刻地闡發(fā)了馬克思主義的認識論的基本原理：實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點。闡述了認識的辯證過程，即從實踐到認識的過程，又從認識到實踐的過程。指出認識過程要經(jīng)過由感性認識到理性認識和由理論到實踐兩次飛躍。論述了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系。批判了唯理論和經(jīng)驗論的錯誤是主觀和客觀相分裂、認識和實踐相脫離。明確指出，“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的‘左的或右的錯誤思想?！泵鞔_指出，“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的‘左的或右的錯誤思想。

毛澤東的《實踐論》是一篇杰出的、具有創(chuàng)造性貢獻的馬克思主義哲學(xué)著作。

二、《實踐論》的知行統(tǒng)一觀

《實踐論》以知與行、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一為基本原則，深入淺出地闡明了辯證唯物論的認識論關(guān)于實踐與認識的相互關(guān)系，關(guān)于認識的辯證發(fā)展過程，以及改造客觀世界與主觀世界的相互關(guān)系等一系列關(guān)系到中國共產(chǎn)黨和中國革命生死存亡的重大哲學(xué)問題。

它科學(xué)地解決了幾千年來中國哲學(xué)史上爭論不休的知、行關(guān)系問題，為中國哲學(xué)發(fā)展史增添了極其光輝的一頁，也是世界哲學(xué)史，特別是世界馬克思主義哲學(xué)史上一道具有中國式實踐哲學(xué)特色的獨特理論景觀。

《實踐論》用知與行、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一這一馬克思主義的基本原則，深入分析、批判和反對黨內(nèi)長期存在的教條主義和經(jīng)驗主義，特別是教條主義的錯誤和危害。從理論與實踐的結(jié)合上為中國共產(chǎn)黨人提供了在這一艱難路程中迎接各種挑戰(zhàn)，特別是教條主義和經(jīng)驗主義嚴重挑戰(zhàn)的哲學(xué)武器。

《實踐論》中創(chuàng)造性提煉出的堅持理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，是我們黨在政治、組織、思想、路線、軍事上同“左”右傾機會主義，特別是同“左”傾教條主義進行斗爭的歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，深刻揭露了“左”右傾機會主義，特別是“左”傾教條主義的認識根源和思維方式上的根本缺陷，為我們黨在當下和未來的革命實踐中避免主觀主義的思想路線提供了哲學(xué)根據(jù)。

十一屆三中全會以來，當代中國共產(chǎn)黨人的重大理論創(chuàng)新與建設(shè)實踐，鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的理論變革和中國特色社會主義道路的哲學(xué)基礎(chǔ)，就是來源于《實踐論》。

三、《實踐論》給我們的啟示和指導(dǎo)作用

《實踐論》是毛澤東對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，不僅對當時的中國革命，而且對我們現(xiàn)在、將來的各種實踐活動都有著極為深遠的指導(dǎo)意義。我們要認真學(xué)習(xí)它，深化對馬克思主義理論的理解，強化我們用馬克思主義基本原理觀察和分析政治、經(jīng)濟、思想文化等社會現(xiàn)實問題的能力，并把它應(yīng)用于我們的實踐。

1、要堅持實踐和認識的辯證統(tǒng)一

毛澤東在《實踐論》中所論述的實踐是認識的基礎(chǔ)，對認識具有決定作用，實踐出真知，實踐是一切科學(xué)知識的來源。它要求我們要積極參加社會實踐，要在實踐中不斷總結(jié)反思，提高認識水平。正如毛澤東在《實踐論》中所指出的“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。”

同時，他強調(diào)，認識對實踐具有反作用。認識世界的目的在于指導(dǎo)實踐，有效地改造世界。而正確認識對實踐具有巨大推動作用，錯誤認識會把人們實踐活動引向歧途。沒有正確認識指導(dǎo)的實踐是盲目的。因此，我們青年學(xué)生要勤于學(xué)習(xí)，掌握真理；勇于探索，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，用真理指導(dǎo)我們的實踐。

實踐和認識的辯證統(tǒng)一要求我們，要把參加社會實踐和學(xué)習(xí)科學(xué)知識結(jié)合起來， “讀萬卷書，行萬里路?！奔纫J真學(xué)習(xí)書本知識，又要積極參加社會實踐。如果只讀書不實踐，就會成為讀死書的書呆子；如果只實踐不讀書，就只會獲得一些狹隘的經(jīng)驗，實踐水平也只能局限在很低的水平上。

2、要在知行統(tǒng)一中提高自己的發(fā)展能力

人的認識發(fā)展是在“實踐、認識、再實踐、再認識......”的過程中實現(xiàn)的。人生發(fā)展的各種能力，包括學(xué)習(xí)能力、思維能力、創(chuàng)新能力等都是在實踐和認識循環(huán)往復(fù)中不斷鍛煉提高的。人生的發(fā)展是一個認識世界和改造世界的實踐過程，只有做到知行統(tǒng)一，才能提高人生發(fā)展的各種能力。

要做到知行統(tǒng)一，必須勤于學(xué)習(xí)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識；必須既要學(xué)習(xí)書本知識，又要積極參加社會實踐，把兩者有機結(jié)合起來；必須不斷探索、及時總結(jié)和提高認識，再用新的認識更好地指導(dǎo)自己的實踐，在這種循環(huán)往復(fù)中提高自己的發(fā)展能力。

參考文獻：

[1]實踐論.毛澤東選集第一卷[M].人民出版社，1991.

（作者單位：襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院）