論經(jīng)濟(jì)全球化背景下的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育

宋竺珊

摘 要 在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)。其中大學(xué)生的國(guó)家觀念和國(guó)家意識(shí)，民族文化認(rèn)同感，以及社會(huì)主義理想信念都受到了很大的沖擊。因此，要解決這一嚴(yán)峻的課題，就必須加強(qiáng)新形勢(shì)下的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，培育出具有強(qiáng)烈民族責(zé)任感的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

關(guān)鍵詞 經(jīng)濟(jì)全球化 大學(xué)生 愛(ài)國(guó)主義教育

經(jīng)濟(jì)是政治、文化、教育等上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)全球化不可避免地會(huì)對(duì)民族國(guó)家的政治、文化、教育等上層建筑產(chǎn)生極大的影響。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，大學(xué)生的道德品質(zhì)形成存在很多干擾和困惑，大量西方文化思潮和價(jià)值觀念在不斷沖擊著大學(xué)生的思想，許多大學(xué)生在觀念意識(shí)方面產(chǎn)生了偏差。面對(duì)這些不容忽視的負(fù)面影響，加強(qiáng)全球化背景下的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育顯得尤為重要。

一、全球化背景下的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育面臨的挑戰(zhàn)

1、全球化淡化了大學(xué)生的國(guó)家觀念和國(guó)家意識(shí)

國(guó)家觀念和國(guó)家意識(shí)是公民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同、認(rèn)知意識(shí)，是社會(huì)個(gè)體基于對(duì)自己祖國(guó)的歷史、文化、國(guó)情等的認(rèn)識(shí)和理解，從而逐漸積淀成的一種國(guó)家主人翁責(zé)任感、自豪感和歸屬感。隨著全球化的不斷發(fā)展，各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的日益密切，有不少中國(guó)人認(rèn)為如今世界市場(chǎng)已經(jīng)建立，各國(guó)之間的交往更加緊密，所以國(guó)家觀念和國(guó)家意識(shí)已不重要。正處在人生觀、世界觀形成時(shí)期的大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)較為膚淺，其愛(ài)國(guó)主義情緒容易受到外界的影響。因此，“地球村” “民族國(guó)家意識(shí)已經(jīng)無(wú)任何存在的意義” 這些西方思潮正日漸模糊著大學(xué)生民族國(guó)家觀念和意識(shí)。與此同時(shí)，在全球化發(fā)展進(jìn)程中，國(guó)家不僅要在維護(hù)國(guó)家主權(quán)的基礎(chǔ)上重視本國(guó)利益發(fā)展，還要兼顧世界其他國(guó)家的發(fā)展，在一些關(guān)乎本國(guó)重大利益問(wèn)題方面，不免要向他國(guó)作出利益讓步，進(jìn)而換取他國(guó)的協(xié)調(diào)與合作。然而，這些方面的利益讓步也使不少大學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為在全球化發(fā)展過(guò)程中，國(guó)家觀念和國(guó)家意識(shí)已經(jīng)不再重要。

2、全球化導(dǎo)致了大學(xué)生非理性的愛(ài)國(guó)情緒和行為

全球化的發(fā)展無(wú)疑使各國(guó)在經(jīng)濟(jì)方面的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，而中國(guó)作為新興發(fā)展中國(guó)家，在全球化條件下不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)上甚至超過(guò)某些西方國(guó)家，成為后起之秀，這也刺激了過(guò)去藐視中國(guó)的西方勢(shì)力，他們極力渲染中國(guó)“威脅論”，不斷制造摩擦。以美國(guó)為首的西方勢(shì)力甚至借助聯(lián)合國(guó)制定一系列有利于西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的秩序和規(guī)則，來(lái)打壓包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家，而且還以“人權(quán)”為幌子肆意地干涉中國(guó)內(nèi)政，把矛頭指向中國(guó)。面對(duì)這一系列挑起民族仇恨的做法，我國(guó)大學(xué)生內(nèi)心的愛(ài)國(guó)主義情懷開(kāi)始不斷膨脹。特別是美國(guó)在1999年攻擊我國(guó)駐南聯(lián)盟大使館事件，日本的教科書(shū)事件，還有日本首相參拜靖國(guó)神社事件，以及釣魚(yú)島事件，已激發(fā)了中國(guó)大學(xué)生積聚已久的愛(ài)國(guó)情緒。這種情緒在大學(xué)生一次次游行示威行動(dòng)中得到了體現(xiàn)。在釣魚(yú)島事件中，日本的非法行為激怒了中國(guó)人，上海和西安相繼爆發(fā)了愛(ài)國(guó)抗日示威游行，當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生也加入其中，燒日貨，砸日車這些野蠻行為出現(xiàn)在了大學(xué)生這個(gè)知識(shí)分子群體中。盡管這件事在黨和政府的教育和引導(dǎo)下得到了有效控制，但隨著全球化的加劇和以美國(guó)為首的西方國(guó)家繼續(xù)危害我國(guó)的民族利益，很難斷定大學(xué)生這種非理性的愛(ài)國(guó)情緒和行為會(huì)不會(huì)進(jìn)一步升級(jí)。

3、全球化弱化了大學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同

民族文化是一個(gè)民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化，是凝聚和激勵(lì)民眾的基礎(chǔ)和維系國(guó)家民族團(tuán)結(jié)的紐帶。民族文化中所包涵的中華民族特有的優(yōu)秀精神品質(zhì)對(duì)于國(guó)家的進(jìn)步是不能拒斥的。然而，隨著全球化的不斷推進(jìn)，中國(guó)文化正日益失去其民族特性。麥當(dāng)勞、肯德基等西方快餐店充斥著中國(guó)市場(chǎng)，傳統(tǒng)的中國(guó)家庭聚餐模式已逐漸淹沒(méi)在鋪天蓋地的快餐文化當(dāng)中；西方的圣誕節(jié)甚至超越了中國(guó)傳統(tǒng)中秋佳節(jié)的地位，當(dāng)眾多學(xué)者感慨中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的落寞時(shí)，大學(xué)生們已經(jīng)是沉浸在一片慶祝西方圣誕節(jié)的歡樂(lè)氣氛當(dāng)中。不少大學(xué)生盲目崇拜西方文化，認(rèn)為西方的一切都是好的，這也就動(dòng)搖了大學(xué)生們對(duì)本民族文化的認(rèn)同，使以民族文化為主體的愛(ài)國(guó)主義教育受到嚴(yán)重威脅。

4、全球化動(dòng)搖了大學(xué)生社會(huì)主義理想和信念

在全球化以鋪天蓋地的氣勢(shì)滾滾而來(lái)時(shí)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家打著“民主”、“自由”、“人權(quán)”的幌子，利用網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)中國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)方面的腐蝕，一方面不斷否定中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念和社會(huì)主義制度，一方面大肆宣揚(yáng)西方價(jià)值觀念以及資本主義制度的優(yōu)越性。網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳使部分中國(guó)人開(kāi)始對(duì)社會(huì)主義理想和信念進(jìn)行懷疑，逐漸失去民族自尊心。大學(xué)生由于理論素養(yǎng)和歷史知識(shí)的缺乏及政治辨別能力不高，就會(huì)從資本主義的經(jīng)濟(jì)繁榮與生活富裕中給自己下定義，認(rèn)為自己國(guó)家的社會(huì)主義制度沒(méi)有西方的資本主義制度好。西方的價(jià)值理念和意識(shí)形態(tài)正在潛移默化中改變著大學(xué)生的價(jià)值選擇和判斷，使大學(xué)生的社會(huì)主義理想和信念處于分散狀態(tài)。因此，在全球化迅速發(fā)展的背景下如何堅(jiān)定大學(xué)生的社會(huì)主義理想和信念顯得越來(lái)越重要。

二、全球化背景下的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的新特點(diǎn)

1、艱巨性

愛(ài)國(guó)主義教育在新的環(huán)境面臨著種種挑戰(zhàn)，這無(wú)疑增加了當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的艱巨性。一方面，長(zhǎng)期的和平環(huán)境使得大學(xué)生開(kāi)始淡化國(guó)家意識(shí)，以致于對(duì)西方的種種侵犯到中國(guó)利益的行為上放松了警惕，使高校愛(ài)國(guó)主義教育受阻。另一方面，隨著全球化步伐的加速、世界市場(chǎng)的建立，各地區(qū)、各國(guó)家和各民族的聯(lián)系更加緊密，跨國(guó)公司在國(guó)際社會(huì)的作用也越來(lái)越大，再加上網(wǎng)絡(luò)的迅速傳播，世界資源達(dá)到了共享。西方的價(jià)值理念也隨之進(jìn)入中國(guó)大學(xué)生的視野，面對(duì)西方色彩斑斕的文化，一些大學(xué)生開(kāi)始動(dòng)搖自己的理想和信念，崇尚西方價(jià)值觀，追求享樂(lè)主義。從中國(guó)大學(xué)生的現(xiàn)狀我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到在新時(shí)期對(duì)我國(guó)大學(xué)生進(jìn)行正確的愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

2、開(kāi)放性

在全球化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)的環(huán)境下，許多地區(qū)已經(jīng)不再是處于閉關(guān)自守的狀態(tài)了，正如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中描繪的：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了，過(guò)去那種地方和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)被各民族的各方面的互相往來(lái)和依賴所代替了。”在這種趨勢(shì)下，愛(ài)國(guó)主義教育必須加強(qiáng)對(duì)外開(kāi)放，不能固步自封。長(zhǎng)期以來(lái)在中華民族的文化傳統(tǒng)中存在著一種文化自大主義和文化排外主義，使中國(guó)不能主動(dòng)地吸收和借鑒西方文化中優(yōu)秀的成分。這一點(diǎn)對(duì)我國(guó)在全球化背景下以積極姿態(tài)來(lái)迎接新時(shí)期的挑戰(zhàn)是非常不利的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，在全球化時(shí)代堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和利益與積極主動(dòng)的面向世界的開(kāi)放姿態(tài)是并行不悖的。江澤民同志指出：“我們堅(jiān)持的愛(ài)國(guó)主義同狹隘的民族主義是有本質(zhì)區(qū)別的，要使我們的人民懂得，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各民族的長(zhǎng)處，積極引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我們自力更生的能力，加快祖國(guó)的發(fā)展，這本身就是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容?！币蚨覀儽仨氄J(rèn)識(shí)到，只有開(kāi)放的愛(ài)國(guó)主義才是理性的愛(ài)國(guó)主義。

3、創(chuàng)新性

愛(ài)國(guó)主義教育的創(chuàng)新是本民族在全球化的弄潮中不斷發(fā)展進(jìn)步發(fā)展的基礎(chǔ)。一個(gè)民族，如果毫無(wú)創(chuàng)新精神，那么永遠(yuǎn)都達(dá)不到輝煌。在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新對(duì)于新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教育來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。愛(ài)國(guó)主義教育一方面要在內(nèi)容上堅(jiān)持創(chuàng)新，從全球化背景出發(fā)，不斷開(kāi)拓包括國(guó)家主權(quán)、民族文化、價(jià)值觀念等方面的新內(nèi)涵。另一方面要在形式上有所創(chuàng)新，當(dāng)代大學(xué)生一提到愛(ài)國(guó)主義首先就是泛泛而談，真正遇到關(guān)乎國(guó)家主權(quán)等方面的問(wèn)題時(shí)，往往會(huì)置身事外。因此，在形式上應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)實(shí)踐教育，寓愛(ài)國(guó)主義教育于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。可以利用法定節(jié)假日、傳統(tǒng)節(jié)日與紀(jì)念日等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，合理開(kāi)展專題教育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神與學(xué)習(xí)的動(dòng)力，此外也可以不定期進(jìn)行專題講座的形式，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教學(xué)的生動(dòng)性。

三、全球化背景下的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的新途徑

1、認(rèn)清全球化的實(shí)質(zhì)，突出民族國(guó)家利益教育

實(shí)際上，一方面經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力和現(xiàn)代科技發(fā)展推動(dòng)的必然結(jié)果，另一方面由于當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化是在資本主義經(jīng)濟(jì)體系及其“游戲規(guī)則”主導(dǎo)和控制下進(jìn)行的，這樣，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程就受西方發(fā)達(dá)國(guó)家的控制和支配，這表明，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化不斷擴(kuò)展的過(guò)程，實(shí)際上就是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的、代表資產(chǎn)階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)在世界范圍內(nèi)不斷擴(kuò)展的過(guò)程。西方大力渲染經(jīng)濟(jì)全球化的好處，宣稱經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)等是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的主流，并大量散布什么“淡化意識(shí)形態(tài)”、“意識(shí)形態(tài)終結(jié)等論調(diào)。這很容易使人們感覺(jué)到，當(dāng)今全球化已經(jīng)不帶有意識(shí)形態(tài)性，而更多的是“全人類的共同利益”了。我們必須要認(rèn)清全球化的實(shí)質(zhì)，不要失去意識(shí)形態(tài)上應(yīng)有的“警覺(jué)”。世界歷史已向我們證明，在任何時(shí)候，國(guó)家主權(quán)和民族利益都是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的基礎(chǔ)。所以，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生必須認(rèn)清全球化的實(shí)質(zhì)，突出國(guó)家和民族利益，要始終把中華民族的利益看得高于一切，在未來(lái)有可能參與國(guó)際交往活動(dòng)中，能夠時(shí)刻自覺(jué)、堅(jiān)定地維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和民族利益。

2、重視課堂教育與活動(dòng)教育相結(jié)合

愛(ài)國(guó)主義教育不僅僅要通過(guò)學(xué)校課堂教育來(lái)進(jìn)行，還應(yīng)該通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，這樣有利于大學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的提升，而形式多樣的活動(dòng)較嚴(yán)肅的課堂而言更易為大學(xué)生所接受。比如組織學(xué)生參觀有特殊意義的展館，選擇反映歷史代表性的，好的題材的電影、電視、記錄片進(jìn)行播放，以生動(dòng)的教案和展示，宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想，喚醒學(xué)生對(duì)沉睡歷史的記憶，從心里激發(fā)新生代的愛(ài)國(guó)思想，產(chǎn)生“為中華之崛起”而讀書(shū)的動(dòng)力。另外還可以組織學(xué)生體驗(yàn)農(nóng)民生活，到工廠企業(yè)參觀學(xué)習(xí)。通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面可以讓大學(xué)生親身感受到祖國(guó)在改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)生的翻天覆地的變化，增強(qiáng)他們的民族自豪感。另一方面，又能使他們感受到目前我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨性，從而增強(qiáng)他們的民族責(zé)任感。

3、充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

雖然網(wǎng)絡(luò)空間龐大的信息當(dāng)中存在一定程度的垃圾和不良信息，但仍然存在數(shù)量相當(dāng)客觀的優(yōu)質(zhì)信息資源，這給我們進(jìn)行文化認(rèn)同和愛(ài)國(guó)教育提供極具時(shí)代感和更為豐富教育資源的同時(shí)，也為我們提供了廣闊的教育空間。利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育已經(jīng)成為新時(shí)代的新任務(wù)了，我們應(yīng)當(dāng)利用網(wǎng)絡(luò)這一廣闊的空間和龐大的信息資源，針對(duì)青年大學(xué)生的特點(diǎn)和喜好，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)、動(dòng)漫游戲、播客共享、國(guó)學(xué)講堂、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、話題探討等形式，為大學(xué)生搭建起表達(dá)、參與和交流的平臺(tái)，力求讓青年大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的生產(chǎn)者，從而增強(qiáng)優(yōu)秀民族文化的傳播功效。除此之外，還應(yīng)當(dāng)重視對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育軟件的開(kāi)發(fā)，創(chuàng)建愛(ài)國(guó)主義教育專用數(shù)據(jù)庫(kù)。豐富愛(ài)國(guó)主義教育信息，使愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)現(xiàn)信息化、網(wǎng)絡(luò)化和專門(mén)化。

總之，面對(duì)全球化浪潮下大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育所存在的教育淡化等諸多的問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)當(dāng)結(jié)合大學(xué)生的特征，根據(jù)不斷發(fā)展變化的社會(huì)情況，合理創(chuàng)新教育方式，培養(yǎng)和造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義思想的接班人，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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（作者單位：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)）