纖維材料在現(xiàn)代雕塑的多元化表現(xiàn)

馮馨慧

【摘 要】纖維藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)在材料上的拓展，它植根于民族與傳統(tǒng)，編織是其主要制作手法但決不是唯一的手法，它的表現(xiàn)形式從平面到立體豐富多彩，是語言獨特、令人矚目的藝術(shù)形式。

【關(guān)鍵詞】纖維藝術(shù)；材料；編織；壁掛；軟雕塑；平面；立體

在傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作中，材料的概念是作為表現(xiàn)藝術(shù)作品的物質(zhì)載體和工具而存在的。中國畫使用的水墨和紙，西方繪畫使用的畫布和顏料，以傳統(tǒng)雕塑使用的青銅、石材等.都是一種體現(xiàn)藝術(shù)作品的物質(zhì)媒介。這種媒介是藝術(shù)品得以體現(xiàn)的載體和物化形式.并漸漸演化為特定的語言系統(tǒng)，被寄予了特定的精神性。

材料超越這種媒介的含義，以泛材料形式涉入藝術(shù)創(chuàng)作，源白干20世紀初的立體主義。材料拼貼的運用使材料作為畫面主體的一部分生發(fā)出了材料本體意象的新意義。接至而來的達達主義，以杜尚的《泉》為代表.直接將現(xiàn)成品充當藝術(shù)品，這一革命性的舉動，開啟了對材料內(nèi)涵、材料外延以及材料與材料之間關(guān)系的探索，在20世紀60—70年代的總體藝術(shù)運動中各種藝術(shù)流派和各種設計領(lǐng)域都被卷入，其中纖維藝術(shù)這種材料藝術(shù)的崛起和變革顯示出了前所未有的重要性和創(chuàng)造性。對材料本質(zhì)意義的探索，對材料結(jié)構(gòu)、質(zhì)感肌理、空間組合以及材料與環(huán)境與人的心理感應的研究，都使得材料的觀念完全從傳統(tǒng)的意義中解放出來，而成為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中充滿了豐富性和不確定性的一種創(chuàng)造因素。也就是在這一時期，現(xiàn)代纖維藝術(shù)的崛起將軟材料造型帶入了現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域。軟雕塑一詞由此誕生，雕塑的領(lǐng)域被極大地拓展了。

一、關(guān)于纖維材料與造型

軟質(zhì)材料本身引發(fā)受眾的情感共鳴我們都有這樣的經(jīng)歷。當遇到感動我們的事物.當我們情感中自然引發(fā)自我而又普遍的共鳴時，這種自我的情感也能感動大家。共同經(jīng)驗的產(chǎn)生不在對相同背景的認識。而在于不同經(jīng)驗中的共同感受。如果經(jīng)驗是自我的，而恰巧他也感受過相同的經(jīng)驗，這樣就會創(chuàng)造出一種獨立于階級、年齡和民族的無差別的聯(lián)結(jié)?，F(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，使藝術(shù)品無須運用具體的形象來表現(xiàn)主題。單純用材料就能給人們的心理帶來強烈的感受。當我們看見布做成的雕塑，下意識就會通過經(jīng)驗對布這種材料做出感受。布料的發(fā)明和發(fā)展，最本初的目的是用來裹體或者取暖的。這是一種在人類歷史長河中一直是與人的生活密切相關(guān)的物質(zhì)材料。所以，人們在心理上與達種材料是親近的。每個人都有幼兒時期玩布偶、皮球、折紙等的體驗，于是在欣賞軟質(zhì)材料的雕塑時，我們會本能地愿意接近和觸摸雕塑，得到一種溫暖而無攻擊性的心理體驗。現(xiàn)代藝術(shù)家通過利用軟材料這一特性，使作品真正指向了大眾的內(nèi)心，使藝術(shù)從高高在上的位置重新回歸到生活本身?，F(xiàn)代纖維軟雕塑在材料上的選擇體現(xiàn)了它的多樣性。它不僅繼續(xù)沿用了傳統(tǒng)纖維材料如：棉、麻、絲等，而且大量采用了人造合成材料。我們知道纖維的原始材料基本是一些凌亂無規(guī)則的羊毛、羊絨、麻絲之類，這些材料只是人們司空見慣的物質(zhì)形態(tài)，在沒有完全基本形的塑造之前，它不可能構(gòu)成視覺效果嗎，更無法喚起人們的共鳴，它只是纖維物質(zhì)材料的基礎(chǔ)。

二、工藝的多變性

纖維藝術(shù)的工藝手法有很多種，傳統(tǒng)的有：傳統(tǒng)緙絲工藝，傳統(tǒng)刺繡工藝，紋，蠟畫績工藝、織錦工藝、金銀彩繡工藝、抽紗工藝，絲綢印染工藝、布藝壁掛工藝、蠟染印染工藝、布貼內(nèi)襯海綿工藝、機繡工藝，編織工藝等。現(xiàn)代纖維藝術(shù)在傳統(tǒng)的編織技法上.根據(jù)不同的材質(zhì)發(fā)明了更多的工藝手段.各種不同纖維材料之間的捆扎、粘貼、縫綴、疊壓、包裹等多樣技法。各種不同的工藝技法會創(chuàng)造出各種不同的肌理效果來。更多的工藝技法，以便更加拓寬纖維藝術(shù)的表現(xiàn)力。在工藝技法上或稀疏密集或凹凸起伏或細膩粗獷的表現(xiàn)，會帶給人們緊張、松弛、興奮等不同的心理感受。同時多種工藝技法在同一作品中的交融使用也大大增加了作品表情的豐富性。當一個雜亂無章的無形式感的材料，被人們用心靈主動賦予了形式感時，它就具有了表現(xiàn)力和生命力，這就是人與物的交流。在纖維作品中當材料作為獨立的審美要素加以考察時，它是具有表情的，因為有了人的參與，材料才有了令人感動的能力。

三、藝術(shù)功能無限綜合

纖維材料柔軟，色彩豐富，容易從視覺上引起人們的情感共鳴，因而纖維作品擁有豐富的表現(xiàn)力和獨特的藝術(shù)語言，它可以得到筆墨，油彩無法達到的效果。纖維藝術(shù)是集實用功能與審美價值于一體的藝術(shù)形態(tài).特定材質(zhì)的運用和表現(xiàn)形式的多樣化，使纖維藝術(shù)獨具平面性立體性及空間性等諸多造型特點。而纖維材料質(zhì)地本身所具有的物理性和化學性，又使纖維藝術(shù)作品具有御寒、保暖、防潮，吸光、隔音等功能效果。纖維藝術(shù)作為一種手工的藝術(shù)形式改變了現(xiàn)代生活中大量使用硬質(zhì)材料制品帶來的冷漠感、單調(diào)感，重新讓“人情味”回歸人間?！扒椤钡谋憩F(xiàn)是使纖維藝術(shù)作品具有生命力的基礎(chǔ)。研究感情注入之規(guī)律，纖維藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作中有主見的，有意識的把自己的情感注入作品中，使觀賞者在感知藝術(shù)作品時能主動參與創(chuàng)作者的勞動，按照自己的方式繼續(xù)思考，主動參與和深刻體察融入在作品之中的情感因素。近年來，纖維藝術(shù)發(fā)展迅速，不僅在歐洲人們將其放在室內(nèi)裝飾與陳設的重要位置，在國內(nèi)，大眾也越來越青睞纖維藝術(shù)制品，把它作為居室藝術(shù)裝飾品。它的新奇且親和，自然而溫馨的特質(zhì)必將成為體現(xiàn)文化品味，獨具高雅格調(diào)的室內(nèi)裝飾品。纖維藝術(shù)與空聞建筑的完美結(jié)臺，一定會讓其成為公共環(huán)境中越來越受關(guān)注的藝術(shù)形式之一。清華大學美術(shù)學院一樓大堂的林樂成教授的巨幅纖維藝術(shù)作品《山高水長》，突破了雕塑的堅硬、冷漠與單調(diào)而賦予了人們自然的、溫馨的韻味與情調(diào)，剛強中不乏秀美，磅礴中又見清新。這也就是為什么建筑師們常常評價纖維藝術(shù)是現(xiàn)代建筑空間中最溫暖人心的藝術(shù)的主要原因；總之，現(xiàn)代纖維藝術(shù)步入了多元化的發(fā)展時代，更加豐富的纖維材料，不斷創(chuàng)新的表現(xiàn)技法，從平面表現(xiàn)走向空間陳列，使得現(xiàn)代纖維藝術(shù)家能夠通過這種傳統(tǒng)的藝術(shù)向人們傳遞著全新的藝術(shù)魅力。因此，可以說現(xiàn)代纖維藝術(shù)家對現(xiàn)代纖維藝術(shù)獨特的藝術(shù)生命的不斷的延展，必將推動現(xiàn)代纖維藝術(shù)呈現(xiàn)越來越開放的多元化風貌。

隨著時代的發(fā)展科技的進步，纖維材料也不斷地拓寬。對材料的選擇和技法的運用，實質(zhì)上是對材料進行再創(chuàng)造。材料作為纖維藝術(shù)語言的第一構(gòu)成要素，以其豐富的種類，不同的肌理特征和多樣的結(jié)構(gòu)形態(tài)，構(gòu)成千姿百態(tài)的直觀形象。材料的差異所引起的心理感受，會直接誘發(fā)纖維藝術(shù)家產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和創(chuàng)意靈感，并暗示構(gòu)成纖維作品的雛形意向、提供纖維結(jié)構(gòu)成型的形式范圍和造型路徑。材料的表現(xiàn)技巧傳達出纖維藝術(shù)家的審美追求和造型能力，材料已經(jīng)不再是原來意義上的材料，而是具有特定的情感因素，它們與創(chuàng)意的出發(fā)點一經(jīng)融合凝聚其上的質(zhì)感特征便成為準確的表達情感的重要符號，材料將材料編織出特定的符合作品主要結(jié)構(gòu)的肌理語言。在創(chuàng)作過程中一旦它們的物理特性和潛在的表現(xiàn)因素被引發(fā)為作品內(nèi)在意蘊的表現(xiàn)時所產(chǎn)生的攝人魂魄的力量遠非架上藝術(shù)所能比擬的。無論是纖維材料或是與之搭配的其他材料，其所具有的質(zhì)量感和質(zhì)地感，不僅僅是對視覺具有極大的沖擊力，而且能夠使觀者感到其有強烈的可感觸性。

【參考文獻】

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