淺談民間美術(shù)的造型

杜曉

【摘 要】何謂造型，造型是運(yùn)用藝術(shù)手段依賴美的規(guī)律，將處于變化運(yùn)動中的事物予以概括、綜合、凝聚、固定的物化與升華的過程；創(chuàng)作過程中對形象的提煉，加工以至必要的夸張、變形，都是為了更有效地突出形象本身審美特點(diǎn)；造型不是創(chuàng)作的最終目的，而是揭示藝術(shù)基本主題的手段。民間美術(shù)作品造型變化萬千，風(fēng)格紛繁多姿。它來源于中國農(nóng)村特定的社會結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，來源于中國人特有的認(rèn)知世界的觀察方法和思維方式，來源于中國古老文化千百年的積淀。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)；物質(zhì)形態(tài)；精神；造型

簡單的說，民間美術(shù)是相對于正統(tǒng)文化中宮廷的、文人雅士的藝術(shù)，是以農(nóng)民為主的勞動者的藝術(shù)，它是勞動群眾自己創(chuàng)作，并在他們當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種樸素的、自由的藝術(shù)形式。中國是有著幾千年悠久歷史的文明古國，創(chuàng)造過為世人矚目的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。民間美術(shù)作為中國歷史文化的投射，是民族文化中無比絢爛的一章，它具有獨(dú)特的美學(xué)氣質(zhì)和表現(xiàn)形式。它傳承發(fā)展的視覺形式和造型程式蘊(yùn)含著豐富的文化歷史信息，凝聚著廣大人民群眾的思想情感、生活經(jīng)驗(yàn)和審美理想。

民間美術(shù)是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，為一切美術(shù)形式的源泉。人類在長期的生產(chǎn)活動中，通過對自身和外部世界的改造，逐漸把握了美的造型規(guī)律。它的造型是以實(shí)用目的為條件，具有很高審美價(jià)值的精神物質(zhì)形態(tài)，往往表現(xiàn)出以下特征。

一、實(shí)用性造型

民間美術(shù)造型元素是構(gòu)成民間美術(shù)整體形態(tài)的各種因子?！懊耖g美術(shù)作品的特出之處，是在于內(nèi)容、藝術(shù)形式、制作技術(shù)這一因素跟物品實(shí)際用途是有機(jī)聯(lián)系著的。”中國民間美術(shù)是屬于生活的藝術(shù)，是為百姓切實(shí)地提供物質(zhì)性服務(wù)，滿足百姓生產(chǎn)生活實(shí)用的需求的，所以，在造型上均顯著地表現(xiàn)出它的實(shí)用性特征。

在民間泥玩具的造型中，作者從民俗實(shí)用性要求出發(fā)，注重手感。力求造型圓潤飽滿，給人一種觸覺與心理的快感。為了達(dá)到賞心悅目的效果，突出對象的主要特征，可抓住物象給人的第一印象，省去細(xì)枝末節(jié)。

在民間剪紙中，窗花要求與窗格相適合、相協(xié)調(diào)。為適應(yīng)窗戶透光，則強(qiáng)調(diào)剪紙的鏤空藝術(shù)，形成虛實(shí)相生、陰陽錯落、塊面結(jié)合的審美效果。

民間認(rèn)為門神、老虎能驅(qū)妖降魔，具有勇猛威懾鬼魅的能力，所以民間年畫中的門神、各種材料制作的老虎，眼睛突出，顯示出威嚴(yán)和征服一切的氣勢。

在實(shí)用性造型中，還有一方面，就是制作工藝材料作用的充分表現(xiàn)。

二、完美性造型

中國古代哲學(xué)認(rèn)為宇宙與人生是大圓環(huán)的協(xié)調(diào)的，表現(xiàn)在民間美術(shù)中就是崇尚完美，中國的循環(huán)宇宙人生觀，形成了對事物理想化的處理。在民間美術(shù)作品中很少看到殘缺的人物形象，認(rèn)為必須有完整的肢體和鮮活的生命，才是生命存在的最佳狀態(tài)。民間藝人認(rèn)為如果只畫一只眼睛就是不吉利，所以側(cè)面的頭部上也要畫上兩只眼睛；缺胳膊少腿就是五形不全，牛馬是人類最好的幫手，不能欺負(fù)它們讓它們五形不全，所以不管是人，還是動物，都要把全身、四肢一一表現(xiàn)出來。即使是單個人物或動物造型也追求豐滿與完整。

另外，為了表現(xiàn)完整性，還將不同的時間，地點(diǎn)，季節(jié)人物、事物，均同時繪在一個畫面上，采取一種內(nèi)向、集中、生動而不雜亂的藝術(shù)手法。

民間美術(shù)造型追求完美性，還追求將不在同一時間內(nèi)出現(xiàn)的事物，也要同時表現(xiàn)出來，如“四季平安”。另外還有一種是花中有花、猴中有猴等現(xiàn)象，追求全、美，不受固有形和色的束縛，擺脫一切時空主體觀念，不以外表的模擬為滿足?！耙馇蟛蛔阈紊啤辈捎镁哂袧夂袢の逗屠寺实乃囆g(shù)語言，達(dá)到賞心悅目的藝術(shù)效果，給人無窮的魅力。

三、象征性造型

民間美術(shù)同樣采用了象征性藝術(shù)手法，采用比、興二法，通過某一特定的形象以表現(xiàn)與之相似的概念、思想和情感。

民間美術(shù)多采用諧音、寓意、符號三種手法：如諧音，畫金魚與魚缸，諧音為“金玉滿堂”；如寓意，文學(xué)中有明喻、暗喻、借喻等手法，民間美術(shù)常用這些手法表達(dá)美好的意義，如龜、鶴等表示長壽；如符號，民間美術(shù)中的符號，是經(jīng)過長期使用化為固定觀念的替代物。

四、概括性造型

民間美術(shù)造型的概括性手法，最突出的是大膽取舍，取是夸張、提煉，舍是簡練，省略。即揚(yáng)長避短。這是它表現(xiàn)物象特征的主要手段之一，是作者根據(jù)自己的審美習(xí)慣，從生活原型中提煉出來的有意味的形式，并形成許多畫決。

民間藝術(shù)概括性還表現(xiàn)在用簡略的筆法表現(xiàn)大場面和人物背景等，在色彩上，也體現(xiàn)出概括性，簡單的幾種顏色就能表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容，如“以色扶形”。

五、隨意性造型

民間美術(shù)創(chuàng)造形象時，較少理念色彩，人們將這種造型方法稱為“意象造型”，隨意性造型可分為“熟能生巧”和因陋就簡而生的“弄拙成巧”。

看似隨意，實(shí)則熟能生巧。在藝術(shù)中，質(zhì)樸而純真好像渾濁，最靈巧好像笨拙，任何完美的東西不在于外表上的表露，而因?yàn)閮?nèi)在生命的含藏內(nèi)斂。

六、抽象性造型

抽象幾何紋比較常見，在我們少數(shù)民族服飾的編織，刺繡上看到的紋飾，只能理解為是對客觀對象真實(shí)的一種反映，而不是完全脫離實(shí)際、憑空捏造的。景頗族的“螃蟹花”、“蚯蚓花”等，是抽象化的幾何紋，充分體現(xiàn)出景頗人民的想象力和抽象造型能力，并具有深厚的民族風(fēng)格。

七、程式性造型

民間美術(shù)的傳承方式幾乎都是通過代代人的口傳心授或口訣、民諺、民謠等形式將創(chuàng)作秘方進(jìn)行世代相傳，很少有以書面文字的記錄進(jìn)行傳承，因之，民間美術(shù)的造型程式化的影響非常明顯。并形成了自己的創(chuàng)作思維方法和選擇判斷的審美標(biāo)準(zhǔn)。

“出口要吉利，才能合人意”的“討口彩”民眾心理和民俗意識，是構(gòu)成民間美術(shù)造型傳統(tǒng)程式的一個重要因素。它多以畫面物象的諧音來表現(xiàn)。如經(jīng)典題材“連年有余”，畫“蓮”和“魚”，以“蓮”諧音“連”、“魚”諧音“余”共同組成“連年有余……

總之，民間美術(shù)的造型來自于民眾對事物特殊的觀察方法和思維方式，來自于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化根深蒂固的美學(xué)思想。任何以為民間美術(shù)的奇特造型是“變形”的看法，都是對創(chuàng)造者真摯情感的曲解。

【參考文獻(xiàn)】

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