“自由的殉道者”——伊萊賈·洛夫喬伊

李丹 焦高閣

1837年，美國著名反奴隸制出版人伊萊賈·洛夫喬伊在捍衛(wèi)自己的印刷廠時(shí)遭暴徒槍殺，這一事件在美國后來的言論和出版自由史上有著重要的意義。1964年，伊利諾伊州的州參議員保羅·西門為洛夫喬伊作傳，稱其為“自由的殉道者”。1994年，已榮升為聯(lián)邦參議員的西門將《自由的殉道者》改名為《自由的斗士》，再次出版，一時(shí)洛陽紙貴，成為當(dāng)時(shí)的暢銷書籍之一。從此，爭(zhēng)取公民出版自由權(quán)的洛夫喬伊被傳作英雄，在美國的言論自由史上占據(jù)了與約翰·曾格一樣的地位，小人物影響大歷史的現(xiàn)象再次重演。那么，究竟洛夫喬伊什么樣的事跡使得他名垂青史呢？

1802年，洛夫喬伊出生于緬因州。作為一名西部邊疆人，他不僅是一位虔誠的長(zhǎng)老教會(huì)牧師，而且是一位溫和的廢奴主義者。19世紀(jì)30年代廢奴主義運(yùn)動(dòng)在美國興起，活動(dòng)愈演愈烈，也影響了年輕的洛夫喬伊。二十八歲時(shí)，他成為《圣路易斯時(shí)報(bào)》的合伙人。隨著他的加入，這一報(bào)紙的廢奴主義政治傾向日益明顯。洛夫喬伊毫不畏懼地在《圣路易斯時(shí)報(bào)》上面刊登反奴隸制協(xié)會(huì)的政治綱領(lǐng)，這一舉措引起了圣路易斯奴隸主們的不滿。

1836年4月，圣路易斯市的一名自由黑人弗朗西斯·麥金托什刺殺了一位警察。一群暴徒將其拖進(jìn)監(jiān)獄，捆綁起來，不斷鞭打，最后活活焚燒了他。大陪審團(tuán)調(diào)查了這起暴動(dòng)，但是奴隸制的支持者——盧克·勞利斯法官，卻告訴大陪審團(tuán)，這個(gè)案件不在人類法律的管轄范圍之內(nèi)，焚燒麥金托什是合法的。

洛夫喬伊發(fā)表文章譴責(zé)勞利斯法官，并指責(zé)圣路易斯人民的無情。勞利斯法官則指出為麥金托什鳴不平的洛夫喬伊及其報(bào)紙是有罪的，“洛夫喬伊認(rèn)為‘奴隸制是一種罪惡，應(yīng)該被取消，這樣的言語能夠在蓄奴州輕易發(fā)表，而沒有得到懲罰，是出乎意料的事情。應(yīng)該保護(hù)我們邊界內(nèi)的黑人不受這些言論的影響，據(jù)我所知，至今密蘇里沒有任何法律，來懲罰這些危害該州和平的言論。政府應(yīng)該采取行動(dòng)懲罰這一言論，因?yàn)樗ㄟ^鼓勵(lì)奴隸暴動(dòng)而威脅了公共安全?！眲诶狗ü龠M(jìn)一步指出，雖然他支持出版自由，但“找不到任何理由應(yīng)該在報(bào)紙上發(fā)表這些錯(cuò)誤的言論……難道我們應(yīng)該成為這些瘋子的受害者嗎？”他希望下一屆圣路易斯立法會(huì)議能夠采取措施“懲罰這些言論” 。

在這一背景下，1836年7月，二十多名暴徒破門而入，襲擊了洛夫喬伊的印刷廠，破壞了價(jià)值七百美元的印刷材料，從而摧毀了洛夫喬伊在圣路易斯的事業(yè)。洛夫喬伊以破壞私有財(cái)產(chǎn)罪向圣路易斯地區(qū)法院起訴這群暴徒，卻沒有得到法官的同情。僅有一名暴徒被逮捕，但不久就被釋放，洛夫喬伊也沒有得到任何賠償。隨著圣路易斯人的反廢奴主義情緒越來越高漲，洛夫喬伊決定將其報(bào)社從圣路易斯遷到位于自由州伊利諾伊的邊境城市埃爾頓，并將報(bào)紙改名為《埃爾頓觀察》。

相比圣路易斯，位于自由州伊利諾伊的埃爾頓是一個(gè)比較進(jìn)步開放的城市。其城市憲章里面甚至寫有這樣的聲明，公立學(xué)校不僅應(yīng)該接收白人兒童，也應(yīng)該接收黑人兒童。為此，埃爾頓民眾歡迎洛夫喬伊及其印刷廠的到來。1837年3月，埃爾頓發(fā)生了一些小規(guī)模的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，一些企業(yè)倒閉。在這個(gè)時(shí)候，洛夫喬伊再次強(qiáng)烈攻擊奴隸制。他在反奴隸制協(xié)會(huì)向國會(huì)提交的，要求結(jié)束哥倫比亞特區(qū)奴隸制的請(qǐng)?jiān)笗虾炞?，并且積極參與創(chuàng)建埃爾頓的地方反奴隸制協(xié)會(huì)。埃爾頓民眾害怕洛夫喬伊的這些措施會(huì)引發(fā)進(jìn)一步的社會(huì)騷動(dòng)，開始厭惡洛夫喬伊及《埃爾頓觀察》。

不久，報(bào)社就遭到當(dāng)?shù)乇┩揭u擊。洛夫喬伊尋求法律的幫助，埃爾頓地方法院卻置之不理。參加這次暴行的暴徒們是由十二位埃爾頓名人組成的秘密組織，其中包括四位著名的內(nèi)科醫(yī)生。

1837年秋，洛夫喬伊和其他教會(huì)的領(lǐng)袖計(jì)劃在埃爾頓召開一次反奴隸制會(huì)議，并尋求資助重建其印刷廠。他們做出了一個(gè)錯(cuò)誤的決定，那就是聽從著名廢奴主義者、伊利諾伊學(xué)院的校長(zhǎng)愛德華·比徹的建議，邀請(qǐng)埃爾頓市的所有市民來參加這一會(huì)議。最后會(huì)議反而被反廢奴主義的市政官員所把持，成了反對(duì)廢奴主義的會(huì)議。

一群敵視洛夫喬伊的人，包括伊利諾伊州州檢察官阿瑟·林德也參加了這次反奴隸制會(huì)議，并最終把持了會(huì)議。林德是一位演講高手，他在會(huì)上提出了幾條決議，其中一條是“討論立即廢奴主義的原則，正如《埃爾頓觀察》專欄上討論的內(nèi)容，將會(huì)破壞社會(huì)和平、和諧。因此，我們不建議重建這一印刷廠”。林德的決議得到了會(huì)議上多數(shù)人的支持。這一決議拒絕了比徹的聲明，即“出版《埃爾頓觀察》是洛夫喬伊的一項(xiàng)憲法權(quán)利”，并清楚地表明，洛夫喬伊的報(bào)紙是不受歡迎的。

洛夫喬伊也發(fā)表了演講，認(rèn)為“這一會(huì)議舉行的目的不是來決定我是否應(yīng)該繼續(xù)在這個(gè)城市出版報(bào)紙”。他向當(dāng)權(quán)者發(fā)表了這樣強(qiáng)有力的聲明：

“在你們的決議中希望驅(qū)逐我，并且侮辱我。先生，我拒絕受到這樣的待遇。你們不能侮辱我。丑聞和謊言已經(jīng)被散布……你們也許可以絞殺我，像最近那些暴徒絞殺威基斯伯格的賭徒們一樣；你們也可以焚燒我，像暴徒們?cè)谑ヂ芬姿狗贌溄鹜惺材菢?；或者你們可以捆綁我，將我扔進(jìn)密西西比河，正如每次你們受威脅時(shí)所做的那樣，但是你們不能侮辱我的人格?！?/p>

洛夫喬伊的這一聲明，成為后來言論自由愛好者所經(jīng)常引用的經(jīng)典。最終洛夫喬伊的印刷廠在商人溫斯普·吉爾曼的資助下得以重建。但在9月，印刷廠再次被破壞，地方法院無奈之下接受了訴訟，卻沒有得出任何司法判決，也沒有懲罰暴徒。洛夫喬伊及其支持者看到尋求司法補(bǔ)償無望，便努力向市政府尋求保護(hù)。埃爾頓市市長(zhǎng)約翰·克魯姆要求市議會(huì)授權(quán)他任命一些警察來維護(hù)埃爾頓的秩序，打擊暴徒行為。但是，市議會(huì)卻斷然拒絕了這一提議，并建議洛夫喬伊不要在此地建立廢奴主義性質(zhì)的印刷廠。最后，洛夫喬伊不得不將新的印刷廠設(shè)立在溫斯普家的倉庫里，并私下進(jìn)行武裝，抗擊暴徒行為。1837年11月，暴徒們最后一次攻擊印刷廠，并與洛夫喬伊等人相互開火。最后，洛夫喬伊中槍身亡，此時(shí)尚不滿三十七歲。

洛夫喬伊逝世不久，襲擊倉庫的暴徒們和守衛(wèi)倉庫的溫斯普等人都被起訴。首先被審判的是洛夫喬伊的支持者商人溫斯普，被起訴的原因是他“堅(jiān)持抵抗那些破壞印刷廠的人”，“支持一個(gè)非法的印刷廠”。陪審團(tuán)最終認(rèn)定認(rèn)定溫斯普無罪。次年1月，暴徒們受審，其中包括組織這一暴行的四位著名內(nèi)科醫(yī)生，被起訴的罪名是“攜帶武器”闖入私人倉庫，破壞了一個(gè)印刷廠。最終，陪審團(tuán)也做出了無罪判決，而這四位醫(yī)生中的其中一位——托馬斯·霍普，后來還成為埃爾頓市市長(zhǎng)。

洛夫喬伊之死很快引起很大反應(yīng)，廢奴主義者紛紛舉行會(huì)議抗議暴徒行為，宣傳言論和出版自由的重要性。

一神論牧師威廉·坎寧向波士頓市市長(zhǎng)請(qǐng)求運(yùn)用法納爾大廳舉行緬懷洛夫喬伊、抗議暴徒行為、支持言論自由的會(huì)議，卻遭到了拒絕，理由是害怕這一聚會(huì)引起暴亂、破壞和平。市長(zhǎng)拒絕坎寧運(yùn)用法納爾大廳的要求引起了眾多出版人的抗議?！恫ㄊ款D日?qǐng)?bào)》指出：“正如公民可以自由行走的公共街道一樣，法納爾大廳屬于公民自由聚會(huì)的公共財(cái)產(chǎn)，人們有權(quán)利使用，運(yùn)用公共場(chǎng)合聚會(huì)和演講是每一位自由人的權(quán)利。”在壓力迫使之下，市政府開放了法納爾大廳。在這一緬懷洛夫喬伊的會(huì)議上，言論和出版自由成為討論的中心?？矊幵跁?huì)議上重申，言論自由和出版自由的基本含義是公民不受暴力襲擊，自由地發(fā)表主流觀點(diǎn)之外的意見。

1838年5月，賓夕法尼亞大廳向廢奴主義者開放，允許他們舉行抗議暴行的會(huì)議。然而，幾天后，暴徒們沖進(jìn)大廳破壞廢奴主義者的聚會(huì)，并縱火焚燒了大廳。

洛夫喬伊被槍殺和賓夕法尼亞大廳被焚燒，使得19世紀(jì)30年代的暴行達(dá)到了新一輪的高潮。這些暴行促使更多同情廢奴主義者的精英分子轉(zhuǎn)而支持或者成為廢奴主義者，引發(fā)了人們對(duì)言論自由和出版自由的思考。

霍勒斯·格瑞里在洛夫喬伊死之前是輝格黨人，后來成為一名反對(duì)奴隸制的共和黨人。其自傳中他引用洛夫喬伊之死，討論奴隸制是如何影響北方人對(duì)言論自由權(quán)的認(rèn)識(shí)的，“正的如大部分人理解的那樣，奴隸制和真正的自由在同一片土地上是不能共存的?！泵绹翱偨y(tǒng)，1837年任聯(lián)邦眾議院議員的約翰·昆西·亞當(dāng)斯，在其日記中將洛夫喬伊之死描述為“讓這一國家蒙受屈辱的最為臭名昭著的暴徒案例”。他指出，洛夫喬伊是“人類自由事業(yè)上的殉難者”，“隨著洛夫喬伊之死，伴隨其出現(xiàn)的種種事件，就像是在大陸上發(fā)生了一次地震一樣，開創(chuàng)了人類自由史上的新紀(jì)元……”洛夫喬伊被槍殺后的一年，年輕的亞伯拉罕·林肯發(fā)表了一篇譴責(zé)“暴民統(tǒng)治”的演講，雖然他沒有直接提及洛夫喬伊或者廢奴主義者。在馬薩諸塞的康科德，著名詩人拉夫·沃爾多·愛默生用激情澎湃的文字紀(jì)念洛夫喬伊，“勇敢的洛夫喬伊用其胸膛抵擋了子彈，他的死抑或更有意義……我很高興看到一個(gè)人為了言論自由的權(quán)利而壯烈犧牲?！?885年，與亞伯拉罕·林肯同時(shí)代的伊利諾伊州聯(lián)邦眾議員伊薩克·牛頓·阿諾德為林肯作傳。阿諾德認(rèn)為，林肯的當(dāng)選是與反奴隸制相連的一系列鎮(zhèn)壓事件的最高點(diǎn)，其中包括“在一些州言論自由和出版自由被鎮(zhèn)壓的……那些暴行”。洛夫喬伊之死，促使其弟歐文·洛夫喬伊成為伊利諾伊州廢奴主義者的領(lǐng)導(dǎo)者，他后來大力支持林肯競(jìng)選總統(tǒng)，1857年成為聯(lián)邦國會(huì)中的共和黨眾議員，積極反對(duì)南方的奴隸制。

洛夫喬伊之死促進(jìn)了19世紀(jì)美國人民對(duì)言論和出版自由、法治和共和政府的深刻認(rèn)識(shí)，促使了重建時(shí)期憲法第十四修正案的通過。也正是如此，洛夫喬伊才在美國人民言論和出版自由的歷史上永久地占據(jù)了一席之位。