與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁

董博宇

摘 ?要：作為樂(lè)府歌行，《將進(jìn)酒》和李白的其他歌行體詩(shī)作一樣，代表著他那“豪放飄逸”的詩(shī)風(fēng)，抒發(fā)了懷才不遇的苦悶及放浪形骸的不甘。

關(guān)鍵詞：李白;苦悶;愁

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-32--01

在盛唐氣象的影響下，自稱(chēng)“我本楚狂人”（《廬山謠》）的李白，以其天才般的浪漫氣息和狂放不羈的個(gè)性，打破舊有的規(guī)律和法則，創(chuàng)作出流芳千古的詩(shī)句，其中最具代表性的要屬樂(lè)府歌行?！秾⑦M(jìn)酒》情思奔騰，馳騁變化，歷來(lái)為后人所吟賞。

《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè)府舊題，屬《鼓吹曲·鐃歌》十八曲之一，古詞有“將進(jìn)酒、乘大白”的詩(shī)句，主要描寫(xiě)飲酒放歌的盛況。天寶三年（744），李白從供奉翰林期間的“御手調(diào)羹”、“力士脫鞋”、“貴妃研墨”的高峰跌落，被“賜金放還”，在抑郁不得志中，李白揮毫而作《將進(jìn)酒》。

“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”?！秾⑦M(jìn)酒》開(kāi)篇就營(yíng)造了一個(gè)開(kāi)闊的意境，渲染了悲涼的氛圍。面對(duì)亙古不變的黃河之水，作者從自然和人生的角度感慨人生短暫、韶華易逝。人生如此匆匆，時(shí)間就像黃河的水一樣，一去不回，這是人從出生就注定的結(jié)局，無(wú)人可以幸免。既然人生如此短暫，個(gè)人的價(jià)值要如何體現(xiàn)呢？曾經(jīng)“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》），一心想要報(bào)效國(guó)家、有所作為的李白，如今卻是“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”（杜甫詩(shī)句），被賜金放還。理想落空之后，人生還有什么追求呢？

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”。在“人生得意”的背后，卻恰恰道出了“人生失意”?！绊毐M歡”僅僅是功業(yè)不就的無(wú)奈，并非詩(shī)人內(nèi)心真實(shí)的剖白，而是隱含著詩(shī)人在面對(duì)人生失意時(shí)的無(wú)奈和郁憤。面對(duì)政治上的失意和理想的破滅，詩(shī)人并沒(méi)有顧影自憐，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，詩(shī)人以此來(lái)表明自己是才學(xué)終有一天會(huì)被發(fā)現(xiàn)和重用。但是，在“大道如青天，我獨(dú)不得出”（《行路難》其二）的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而前，即使才高八斗、學(xué)富五車(chē)，沒(méi)有貴人引薦、朝廷青眼，也只能承受懷才不遇的遺憾。更何況時(shí)光匆匆，即使一切能夠“還復(fù)來(lái)”，但時(shí)間不等人，怎能不讓人焦慮萬(wàn)分？

“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”?！俺榈稊嗨?，舉杯澆愁愁更愁”（《宣州謝朓樓鑒別校書(shū)叔云》）縱酒的極樂(lè)并不能消解詩(shī)人內(nèi)心的愁苦，“將進(jìn)酒，杯莫?！?，與其說(shuō)是在勸酒，不如說(shuō)是詩(shī)人借酒來(lái)掩蓋現(xiàn)實(shí)生活的失意?！暗搁L(zhǎng)醉不復(fù)醒”，只有在醉酒中，詩(shī)人才能暫時(shí)獲得暫時(shí)的解脫，才能消解心中無(wú)盡的“萬(wàn)古愁”。三年的翰林學(xué)士生涯，使得李白認(rèn)識(shí)到在官場(chǎng)上無(wú)法施展自己的才華。初露頭角就鎩羽而歸的李白，最終放棄了朝廷，轉(zhuǎn)而求仙訪道，在“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）的仙境中找尋心靈的慰藉。在“岑夫子，丹丘生”這些道友面前，詩(shī)人終于可以摘下粉飾太平的面具，直抒胸臆，“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)”，詩(shī)人此時(shí)再無(wú)顧忌，徹底放開(kāi)自己。他內(nèi)心的愁苦，只有至交好友才能理解，才能感同身受，才能給他最貼心的安慰。

“世人皆醉我獨(dú)醒”（屈原）。中國(guó)古代的知識(shí)分子在學(xué)有所成之后，往往追求“治國(guó)平天下”，這種與生俱來(lái)的使命感使得他們比普通大眾更為敏感和善思，注定他們要承受比普通大眾高幾十倍的憂患和痛苦。“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”對(duì)詩(shī)人而言只能是一個(gè)美好的愿望，永遠(yuǎn)不可能發(fā)生，因?yàn)樗麅?nèi)心的痛苦和使命感時(shí)時(shí)提醒著他、刺激著他?！扮姽酿傆癫蛔阗F”照應(yīng)前文的“千金散盡還復(fù)來(lái)”，這兩句詩(shī)以樂(lè)襯悲，詩(shī)人以瀟灑無(wú)畏的筆觸寫(xiě)出了光陰易逝、人生無(wú)常。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士都發(fā)出過(guò)類(lèi)似的感慨，正是這種對(duì)光陰和人生的珍視，才使得圣賢英才們不斷超越自我，在歷史的長(zhǎng)河中留下濃墨重彩的一筆。

“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。詩(shī)人由己及人，從現(xiàn)實(shí)追溯到古代，曲高和寡，圣賢之人從古至今都是寂寞的，因?yàn)闊o(wú)人能夠理解他們，進(jìn)一步深化了詩(shī)歌的主題?！瓣愅跷魰r(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔?！痹?shī)人運(yùn)用歷史典故再一次勸酒，以宴飲的極樂(lè)掩飾內(nèi)心的極悲?；丨h(huán)往復(fù)、一唱三嘆，收到了長(zhǎng)歌當(dāng)哭的藝術(shù)效果?！爸魅撕螢檠陨馘X(qián)，徑須沽取對(duì)君酌”。此時(shí)的詩(shī)人似乎反客為主，既然這種愁苦不是一時(shí)一地一人的，而是古往今來(lái)所有懷才不遇者共同的命運(yùn)，那就讓我用酒來(lái)消解它吧！“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”回應(yīng)了前文“鐘鼓饌玉不足貴”，錢(qián)財(cái)都是身外之物，金銀珠玉都不珍貴，它們此時(shí)最大的作用就是換成美酒“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”?；赝麣v史，面對(duì)和自己有著相同遭遇的先賢，詩(shī)人為自己、也為他們發(fā)出了一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的哀嘆。

參考文獻(xiàn)：

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