童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)蕭紅女性意識(shí)書(shū)寫(xiě)的影響

摘 要：童年對(duì)蕭紅來(lái)說(shuō)是痛并快樂(lè)的，反差懸殊的兩個(gè)世界也給蕭紅帶來(lái)了源源不斷的創(chuàng)作動(dòng)力，作為女兒身，愛(ài)的缺失觸發(fā)她在作品中對(duì)女性不幸命運(yùn)給予了深切的關(guān)注，而愛(ài)的彌補(bǔ)觸發(fā)了她女性意識(shí)的覺(jué)醒，在作品中發(fā)出不同的聲音。

關(guān)鍵詞：童年經(jīng)驗(yàn)；女性意識(shí)；蕭紅

作者簡(jiǎn)介：李慧，女，漢族，1986年12月出生，遼寧鐵嶺人，就職于廣州華夏職業(yè)學(xué)院。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-35-0-02

冰心說(shuō)過(guò)：“提到童年，總使人有些向往，不論童年生活是快樂(lè)，是悲哀，人們總覺(jué)得都是生活中最深刻的一段；有許多印象，許多習(xí)慣，深固地刻畫(huà)在他的人格及氣質(zhì)上，而影響他的一生。”作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟的蕭紅，正是其不幸的童年賦予了她對(duì)女性生存的獨(dú)特思考，成就了她在文學(xué)史上的特殊地位，而她對(duì)女性的獨(dú)特關(guān)懷，對(duì)中國(guó)女性命運(yùn)的思考，也是同時(shí)期其他作家所無(wú)法企及的。

一、蕭紅的童年

“一個(gè)世界，是充滿了光明、美麗、真實(shí)、善良的理想世界；而另一個(gè)世界，則是顯露著冷酷、虛偽、嫉恨、惡毒的現(xiàn)實(shí)世界?！笔捈t出生于一個(gè)封建地主家庭，家境富裕，但她的女兒身卻受到父母的厭棄，她在《永遠(yuǎn)的憧憬與追求》中寫(xiě)道：“父親常常為著貪婪而失掉了人性，他對(duì)待仆人，對(duì)待自己的兒女，以及對(duì)待我的祖父同樣的吝嗇而疏遠(yuǎn)，甚于無(wú)情?！鄙笩o(wú)休止的呵斥加之繼母的冷淡刻薄，如此陰森而凄涼的家庭氛圍，使得她在《呼蘭河傳》中回環(huán)復(fù)沓的寫(xiě)道“我家的院子是荒涼的”、“我的家是荒涼的”、“我家的院子是很荒涼的”，如泣如訴的反復(fù)令人黯然，因此，茅盾在分析蕭紅作品時(shí)這么說(shuō)道“蕭紅寫(xiě)《呼蘭河傳》的時(shí)候心境是寂寞的”所以“給我們看蕭紅的童年是寂寞的”，而這大花園的童年生活正是彼時(shí)蕭紅內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照。本應(yīng)十分疼愛(ài)隔代人的祖母也并沒(méi)有給予蕭紅濃濃的慈愛(ài)，相反針刺的舉動(dòng)深深刺傷了蕭紅幼小的心靈。逝去的是遙遠(yuǎn)的童年的青草、蟲(chóng)鳴和散失的伙伴，留下的卻是那陰暗的不變的記憶，不斷地襲擊著脆弱敏感的靈魂，斑駁的記憶便在成年后的筆端下滑落而固定。

可以說(shuō)，蕭紅的童年是不幸的。但同時(shí)蕭紅也是幸運(yùn)的。雖然沒(méi)有父母的愛(ài)，但卻有一個(gè)極疼愛(ài)她，又視她為掌上明珠的祖父，“每每在大雪的黃昏里，圍著暖爐，圍著祖父，聽(tīng)著祖父讀著詩(shī)篇，看著祖父讀著詩(shī)篇時(shí)那微張著的唇”， 祖父的慈愛(ài)和呵護(hù)溫暖了蕭紅幼小的心，母親的呵斥、祖母的針刺、繼母的冷淡、父親的冷酷與絕情，這一切都是蕭紅無(wú)法改變的，她唯獨(dú)能做的就是從祖父那里來(lái)尋求，彌補(bǔ)缺失的愛(ài)。蕭紅寫(xiě)到”太陽(yáng)在園子是特大的，天空是特別高的，太陽(yáng)的光芒四射，亮得使人睜不開(kāi)眼睛，亮得蚯蚓不敢鉆出地面來(lái)，蝙蝠不敢從什么黑暗的地方飛出來(lái)。是凡在太陽(yáng)下的，都是健康的、漂亮的”，祖父于她而言，猶如太陽(yáng)之于后花園。童年淡淡溫馨的回憶使她寫(xiě)出了快樂(lè)而調(diào)皮的童年影子，爬到樹(shù)上跳到墻上躲避母親的責(zé)罰，偷著拿走雞蛋在糧食倉(cāng)里燒著吃，跟著祖父在菜園里搗亂，讓祖父踩扁不喜歡的舊皮球……盡管快樂(lè)是短暫的，卻永恒地停留在作者的腦海中。

二、愛(ài)的缺失觸發(fā)對(duì)女性不幸命運(yùn)的關(guān)注

文學(xué)理論家童慶炳在《作家的童年經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)創(chuàng)作的影響》中提到童年經(jīng)驗(yàn)可分為兩種，即豐富性經(jīng)驗(yàn)和缺失性經(jīng)驗(yàn)，所謂豐富性經(jīng)驗(yàn)，即他的童年生活很幸福，物質(zhì)、精神兩方面都得到了最大限度地滿足，生活充實(shí)而絢麗多彩。缺失性經(jīng)驗(yàn)則相反。但對(duì)于作為促使作家創(chuàng)作的動(dòng)力源來(lái)講，童年的缺失性經(jīng)驗(yàn)較豐富性經(jīng)驗(yàn)卻大得多。

蕭紅的童年是寂寞的，身為女孩，不被其他家庭成員重視，脆弱的內(nèi)心總有一種被親人遺棄的感覺(jué)，找不到情感的寄托，恰恰一個(gè)人的健康成長(zhǎng)需要來(lái)自父母、老師、朋友等很多正面力量的支撐，愛(ài)的缺失致使蕭紅無(wú)法與外界建立起充滿信心的精神聯(lián)系，這一切也恰恰是蕭紅創(chuàng)作的動(dòng)力源，由于自身為女性且不被關(guān)愛(ài)不被重視，始終被嫌棄的童年，促使她的作品中寫(xiě)得最多也最為觸目驚心的便是女性生命的卑微、渺小、毫無(wú)價(jià)值，是女性身為女性的種種困難，從多方面展示了女性的生存本相。

她曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的！”縱觀蕭紅的創(chuàng)作，聚焦點(diǎn)大部分為農(nóng)村落后的婦女們，他們的生活近似于原始狀態(tài)，而這種原始狀態(tài)表現(xiàn)為他們對(duì)待生與死的驚人漠視。“生.就任其自然的生長(zhǎng)去。長(zhǎng)大就長(zhǎng)大，長(zhǎng)不大也就算了”。關(guān)于生育，也成了女性人生中一個(gè)永難擺脫的劫數(shù)和苦難之源，源自于肉體的痛苦以及男性的蔑視和欺壓，在《生死場(chǎng)》第六節(jié)《刑罰的日子》里，五姑姑的姐姐的分娩過(guò)程著墨最多，因?yàn)榕屡K了席子，便在沒(méi)有柴草的土炕上痛苦爬行，又忌于“壓柴、壓柴，不能發(fā)財(cái)”僅有的柴草也被婆婆撤走，于是產(chǎn)婦便光著身子在塵土四起的土炕上爬行、嚎叫、掙扎，“可是罪惡的孩子，總不能生產(chǎn)，鬧著夜半過(guò)去，外面雞叫的時(shí)候，女人忽然苦痛得臉色灰白，臉色轉(zhuǎn)黃，全家人不能安定。為她開(kāi)始預(yù)備葬衣，在恐怖的燭光里四下翻尋衣裳，全家為了死的黑影所騷動(dòng)?！北緛?lái)是生的喜悅，卻變成死的絕望，而她的丈夫非但沒(méi)有半點(diǎn)的照料和呵護(hù)，還不斷地讓她拿這拿那，且罵她裝死，用長(zhǎng)煙袋砸她，“每年是這樣，一看見(jiàn)妻子生產(chǎn)他便反對(duì)?！?，五姑姐姐的遭遇不是偶然的.金枝也同樣經(jīng)受著苦難。金枝因懷孕行動(dòng)不便遭到成業(yè)打罵，二里半的妻子李二嬸在怨恨男人的大聲哭喊中小產(chǎn)，可沒(méi)有得到絲毫理會(huì)。

蕭紅筆下女性的隕歿也是充滿悲傷的，“翠姨的墳頭的草籽已經(jīng)發(fā)芽，一掀一掀地和土粘成一片，墳頭顯出淡淡的青色。常常會(huì)有白色的山羊跑過(guò)”；“月英的棺材抬著橫過(guò)荒山而奔著去埋葬，葬在荒山下”；王婆服毒自殺，在奄奄一息之際，她的現(xiàn)任丈夫及村鄰似乎都沒(méi)有想過(guò)搶救，而是靜靜的準(zhǔn)備好一切等待她的死亡，“長(zhǎng)時(shí)間死的恐怖，人們不感到恐怖！人們集聚著吃飯，喝酒，這時(shí)候王婆在地下作出聲音，看起來(lái)，她紫色的臉變成淡紫。人們放下杯子，說(shuō)她又要活了吧？”小金枝死了，不久成了野狗的美餐，卑微的生命如此不落痕跡的消逝。死本來(lái)就是生的歸宿，從生到死這個(gè)短暫的旅途當(dāng)中，我們會(huì)遇到各種災(zāi)難和傷害，但蕭紅筆下的女性所遭受的痛苦和磨難更加宿命化，她建構(gòu)的“生死場(chǎng)”本就是一個(gè)意象，是女性的囚牢和宿命，女性在這里承受了更為沉重的肉體和精神上的苦難，這當(dāng)然也和當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)地位卑微緊緊相連。

無(wú)疑的，很多女性的命運(yùn)都是悲劇性的，對(duì)生命價(jià)值的極度漠視使她們身不由己又心甘情愿地任由擺布，因而從根本上喪失了人之所以為人的自主性和能動(dòng)性，她們雖然活著但不知活著是為了什么。蕭紅在反映這一歷史內(nèi)容，表現(xiàn)女性命運(yùn)遭際的時(shí)候，并不是采取高高在上的去拯救他人進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身的使命的姿態(tài)， 而是以從低處向上看的體恤情懷去感知同類的苦難辛酸，去理解和心痛同類的生存處境，感其所感，言其所言。

蕭紅創(chuàng)作上對(duì)女性不幸命運(yùn)的深刻探討，充分體現(xiàn)出童年缺失性體驗(yàn)對(duì)她內(nèi)心情感世界的深深觸動(dòng)，缺失、不幸會(huì)使她長(zhǎng)久的沉思，而在沉思中，形成了蕭紅獨(dú)特、敏銳的藝術(shù)視角，進(jìn)而建構(gòu)出了僅僅屬于蕭紅的豐富斑斕的文學(xué)藝術(shù)世界。

三、愛(ài)的彌補(bǔ)觸發(fā)女性意識(shí)的覺(jué)醒

父母對(duì)童年時(shí)期蕭紅生命的漠視，致使蕭紅對(duì)自己的生命存在形式和意義產(chǎn)生了懷疑，而父母對(duì)蕭紅的淡漠最直接的原因則是她的女孩身份，相反，蕭紅與祖父相處的日子是幸福的，無(wú)憂無(wú)慮的。這種愛(ài)讓她清醒地認(rèn)識(shí)到她作為一個(gè)女孩，雖為父母的眼中釘、肉中刺，卻仍然能夠得到祖父的關(guān)懷與愛(ài)護(hù)，所以長(zhǎng)大后的蕭紅在書(shū)寫(xiě)女性不幸命運(yùn)的同時(shí)，也在對(duì)其反思和自省，挖掘女性悲劇命運(yùn)的根源及女性的生命價(jià)值。

《呼蘭河傳》講述的是蕭紅的故鄉(xiāng)一黑龍江省呼蘭縣這座小城里人與城的故事。大量作者童年時(shí)的生命體驗(yàn)在文本中呈現(xiàn)，與此同時(shí)，在這部小說(shuō)中蕭紅流露出更多對(duì)女性悲劇命運(yùn)根源的描述，常常在行文中情不自禁地發(fā)出議論，如描述四月十八娘娘廟大會(huì)，女人們本來(lái)是向娘娘求子求孫的，卻要先到老爺廟去磕頭，因?yàn)椤瓣庨g也是一樣重男輕女 ，所以不敢倒反天干”。塑泥像的人是男人 ，他把娘娘塑得很溫順 ，把老爺塑得很兇猛，讓人們覺(jué)得 “娘娘還得怕老爺打”；“所以男人打老婆的時(shí)候便說(shuō) ：‘娘娘還得怕老爺打呢？何況你一個(gè)長(zhǎng)舌婦！ 可見(jiàn)男人打女人是天理應(yīng)該，神鬼齊一。怪不得那娘娘廟里的娘娘特別溫順，原來(lái)是常常挨打的緣故?？梢?jiàn)溫順也并不是怎么優(yōu)良的天性，而是被打的結(jié)果。甚或是招打的緣由?！睅拙湓捑偷莱隽酥袊?guó)幾千年來(lái)根深蒂固的封建思想—男尊女卑，神像、貞節(jié)坊、子孫娘娘等都是千百年來(lái)男權(quán)文化的結(jié)果，在以男性為中心的社會(huì)文化模式下，女子的形象是男性來(lái)塑造的，她們的溫順是被附加的，是男性為了便于統(tǒng)治的需要而賦予的，這是男權(quán)社會(huì)給女性帶來(lái)的不幸和災(zāi)難，也是中國(guó)婦女悲劇命運(yùn)的根本原因。

更為可貴的是，蕭紅不僅僅局限于外在因素，她還從女性自身尋找原因。因?yàn)榉饨ㄋ枷氲蔫滂?，女人成為男?quán)文化最大的犧牲品，她們甘愿忍受，卻沒(méi)有反抗意識(shí)，更有甚者成為男權(quán)文化的劊子手，幫傭，去摧殘同伴?！逗籼m河傳》里活潑健康的小團(tuán)圓媳婦正是被一群女人們“獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策”下活活被婆婆折磨致死，并且愚昧地認(rèn)為“這是為她好”；能說(shuō)、能笑、“膀大腰圓帶著福相”、“將來(lái)是興家立業(yè)好手”的王大姑娘，因?yàn)樗阶约藿o了馮歪嘴子而為女人們所不容，招致非議和詰難，最終命喪黃泉。顯然這種不滿于被奴役和習(xí)慣于被奴役的女性集體無(wú)意識(shí)已使她們完全認(rèn)同了男權(quán)社會(huì)的倫理規(guī)范，并成為堅(jiān)決的捍衛(wèi)者。實(shí)際上，蕭紅已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到這是女性群體本身的悲哀。

與此同時(shí)，蕭紅還塑造了一大批性格倔強(qiáng)的女性，《生死場(chǎng)》中，王婆是一個(gè)覺(jué)醒與反抗者的典型形象。她反抗意識(shí)很強(qiáng)，是村中唯一敢和丈夫打仗對(duì)罵的女人，這些傳統(tǒng)封建道德觀念諸如“三從四德”、“男尊女卑”在她身上已經(jīng)動(dòng)搖。她生而死，死而生，在生死之間反而越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)，在她身上，有著令男人失色的光輝，她精神世界的豐富和頑強(qiáng)在一定程度上傳達(dá)出蕭紅心中理想女性形象的特點(diǎn)。除此之外，《牛車上》中的五云嫂，《王阿嫂的死》中的王阿嫂，《手》中的王亞明，《呼蘭河傳》中的王大姐等，她們都不甘于命運(yùn)的擺布，希望靠自己的努力尋找到幸福的堅(jiān)強(qiáng)女人，但是最終都是以失望和失敗而告終。

無(wú)論如何，在那個(gè)年代的蕭紅，身為女性，擁有因性別而帶來(lái)的痛苦童年經(jīng)驗(yàn)，卻能為女性而書(shū)寫(xiě)，敢于反抗男權(quán)社會(huì)，敢于和不公平的命運(yùn)作斗爭(zhēng)，發(fā)出了不同的聲音，是難能可貴的。

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