論思想政治教育過程主體際關(guān)系運行

經(jīng)剛

【摘 要】主體際關(guān)系是研究思想政治教育過程，把握思想政治教育內(nèi)在規(guī)律的前提和始階。思想政治教育主體際運行的元動力、初級動力、高級動力、受教育者主動需求和被動需求構(gòu)成了思想政治教育主體際運行的主要模式。研究主體際運行為解決思想政治教育實踐課程提供了新的理論視野。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；主體際關(guān)系

一、思想政治教育主體際關(guān)系定義

首先，哲學(xué)上的主體際關(guān)系以馬克思主義“交往實踐”這一理論為其理論基點，“交往實踐觀認為，實踐結(jié)構(gòu)是由“主體—客體”與“主體—主體”雙重關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成的整體，即“主體—客體—主體”結(jié)構(gòu)?！?[1]而主體際關(guān)系就是在主體與客體，主體與主體矛盾運動過程中最終形成的主體與主體的關(guān)系。其次，交往實踐的中介即實物，這種“實物是為人的存在，是人的實物存在，同時也就是人為他人的定在，是他對他人的人的關(guān)系，是人對人的社會關(guān)系” i，實物首先是主體對象性活動的客體，又是與另一極主體產(chǎn)生物質(zhì)、精神等虛實交往而形成“主體與主體”關(guān)系的中介。因此，思想政治教育主體際關(guān)系是以“主體（教育者）——客體（教育資料和教育內(nèi)容）——主體（受教育者）”模式展開，其運行首先呈現(xiàn)為教育者和受教育者在思想政治教育過程中與教育資料通過語言、信息、符號等中介聯(lián)系發(fā)生對象性關(guān)系，并在思想政治教育總體規(guī)律和過程規(guī)律客觀運行影響下交互作用，相互確立教育者主導(dǎo)性及受教育者的能動性和自覺主動性，最終動態(tài)轉(zhuǎn)化成教育者和受教育者“主體——主體”關(guān)系。

二、思想政治教育過程主體際關(guān)系運行

要豐富思想政治教育人文品質(zhì)，提高思想政治教育針對性和有效性，應(yīng)從主體際關(guān)系運行著手研究教育者和受教育者兩者關(guān)系形成、發(fā)展和變化。從思想政治教育過程中教育者和受教育者的主體際關(guān)系的內(nèi)在規(guī)定，可以得出其運行過程。

1.以教育者與受教育者與思想政治教育資料對象性活動為主體際關(guān)系形成邏輯起點。這主要是指主體際關(guān)系不是先在預(yù)設(shè)的，它是在教育者和受教育者與教育資料發(fā)生對象化關(guān)系基礎(chǔ)上，通過文字、語言等進行無數(shù)的有形和無形交往實踐，形成的“主體——主體”的主體際關(guān)系。如果教育者或受教育者中任何方面不與教育資料發(fā)生對象性活動，就不會在兩者之間形成主體際關(guān)系。目前有學(xué)者用下列圖示來表現(xiàn)教育者和受教育者在思想政治教育過程中主體際關(guān)系形成過程。[2]

該圖示從主體際關(guān)系結(jié)構(gòu)出發(fā)描述了教育者和受教育者主體際關(guān)系形成要素，為思想政治教育方法改善和教育理念創(chuàng)新提供了啟示作用和可能路徑，但其尚未清晰抽象出主體際關(guān)系運行的規(guī)律及其運行受到的一般制約條件，因此還需進一步優(yōu)化。

2.以教育者和受教育者的對象性需求及其運動為主體際關(guān)系運行元動力。對象性需求是指作為主體的人通過認識、分析對象客體屬性，并根據(jù)自身客觀需要選擇客體屬性，使客體的屬性被主體占有，以實現(xiàn)主體滿足感。馬斯洛將人的需要按重要性和發(fā)生的先后次序分為五個層次：生理需要、安全需要、社交需要、自尊需要、自我實現(xiàn)需要，認為人們一般按照這種層次性來追求各項需要的滿足，以此來理解人們的行為動機。姑且不論馬斯洛將人的需求劃分為這樣五個層次是否科學(xué)，但其需求內(nèi)涵充分凸顯了需求對于行為動機導(dǎo)向作用，而強烈的需求則更會轉(zhuǎn)為強烈的意志動機，這就使需求和行為在時空序列上呈現(xiàn)先后特征，正如恩格斯所說“行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵緞訖C，才能使他行動起來?！?ii思想政治教育教育者和受教育者對于思想政治教育資料不同層面的對象性需求及由此產(chǎn)生的對象性活動不同程度指向了主體際關(guān)系運行動力系統(tǒng)并為主體際關(guān)系運行提供著源源不斷動力。我們將教育者和受教育者主體際關(guān)系運行動力分為初級動力和高級動力。初級動力是指教育者和受教育者分別為完成社會規(guī)定任務(wù)而產(chǎn)生的行動需求，這種動力僅停留在被動應(yīng)對這一層面，因此不具有持續(xù)性、創(chuàng)造性，僅成為主體際關(guān)系運行的起點動力。而高級動力是指教育者和受教育者為不斷豐富自身主體性，追求人類社會進步及人自由全面發(fā)展而產(chǎn)生的行動需求，這種動力不斷生成和發(fā)展使其成為主體際關(guān)系運行的核心動力。首先，教育者和受教育者完成各自任務(wù)對教育內(nèi)容的對象性需求，為主體際關(guān)系運行提供起點動力。教育者對思想政治教育資料需求主要體現(xiàn)在教育者根據(jù)教育目標和教育使命結(jié)合自身思想道德素質(zhì)及現(xiàn)有理論水平對原始的思想政治教育資料進行整合的需要，原始的思想政治教育內(nèi)容我們稱之為思想政治教育內(nèi)容Ⅰ，它主要是“以黨的路線、方針、政策及理論體系形式出現(xiàn)，這樣的教育內(nèi)容由于強烈的階級性及理解、接受所需道德素質(zhì)和理論水平要求高難以被受教育者認識和把握”。？3？教育者要完成黨和國家賦予的政治任務(wù)和新時代賦予的歷史使命，促進教育個體政治、道德水平從“現(xiàn)有”到“應(yīng)有”轉(zhuǎn)變，就必須對原有的思想政治教育資料進行整合，形成與受教育者道德素質(zhì)、知識能力現(xiàn)狀相適應(yīng)、想接近、相契合的新的思想政治教育內(nèi)容Ⅱ即受教育者理解、接受、內(nèi)化的對象性客體。而受教育者對思想政治教育資料的需求主要體現(xiàn)在完成社會規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，達到社會規(guī)定的道德素質(zhì)和政治要求的需求。受教育者學(xué)習(xí)思想政治教育資料既是黨和國家規(guī)定的政治學(xué)習(xí)任務(wù)，又是受教育者提高思想素質(zhì)和能力水平的重要途徑。思想政治教育內(nèi)容Ⅱ就成為兩者進行思想政治教育活動，完成各自任務(wù)的共同需求客體，而教育者教育效果和受教育者學(xué)習(xí)效果，實際是以受教育者思想發(fā)生正面變化的程度及由此產(chǎn)生的良好行為來反映，教育者和受教育者通過語言、信息交流共同評估思想政治教育效果，總結(jié)雙方在思想政治教育中存在的問題，提出完善思想政治教育內(nèi)容Ⅱ的途徑，創(chuàng)造出新的思想政治教育內(nèi)容，在此過程中教育者的主導(dǎo)地位得到了尊重，受教育者的主體性得到了提升，這就為兩者主體際關(guān)系運行提供著起點動力。其次，教育者和受教育者自由全面發(fā)展對思想政治教育內(nèi)容的需要，為主體際關(guān)系運行提供著核心動力。思想政治教育內(nèi)容是建立在馬克思無產(chǎn)階級學(xué)說之上并指向人自由全面發(fā)展，它會隨著一定的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展不斷被賦予新的時代特色和新的實踐理論成果，在人自由全面發(fā)展過程中起著不可或缺的作用。馬克思指出了人類社會發(fā)展的三種形態(tài)：“人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會物質(zhì)交換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三個階段?！?iii教育者和受教育者交往實踐發(fā)展水平是衡量個體發(fā)展的重要尺度，促進雙方不斷豐富其主體性，使人的依賴和物的依賴兩種形式發(fā)展為自主交往形式，最終實現(xiàn)必然到自由的超越。合必然性、合規(guī)律性、合目的性的思想政治教育內(nèi)容就成為教育者和受教育者共同需求，兩者在學(xué)習(xí)和傳授過程中積極交流，教育者改變不尊重受教育者主體性的教學(xué)方式，確立受教育者主體性地位和作用，并使這種主體性發(fā)展成為改造主客觀世界的自由個性，實現(xiàn)受教育者“他教”轉(zhuǎn)化“自教”，而受教育者對教育者教育地位和教育效果的尊重，又使教育者主體性、創(chuàng)造性得到肯定，兩者在認識和把握思想政治教育內(nèi)容產(chǎn)生教育效果過程中形成巨大合力，自由全面發(fā)展需求使教育者和受教育者對思想政治教育內(nèi)容的需要由消極被動發(fā)展為積極主動，使主體際關(guān)系運行的初級動力轉(zhuǎn)化為高級動力，這不僅豐富了兩者交往的內(nèi)容和交往形式，更提升了兩者交往層次，為其主體際關(guān)系運行提供了不竭動力。

3.以主體性教育原則的確立及其與思想政治教育規(guī)律交互作用為主體際關(guān)系推進和不斷和諧的內(nèi)外保障。原則是人們認識和改造客觀世界過程中，根據(jù)事物發(fā)展變化的一般規(guī)律而抽象出的保障事物和諧良好發(fā)展的內(nèi)核要素。思想政治教育主體性教育原則主要指由民主平等及雙向互動等諸多原則要素構(gòu)成的教育原則系統(tǒng)，而思想政治教育規(guī)律是思想政治教育運行和發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系，貫穿于思想政治教育各階段、各系統(tǒng)，影響著思想政治教育整體進程和效果。主體性教育原則與思想政治教育規(guī)律相互規(guī)定，為思想政治教育主體際關(guān)系形成以及教育者和受教育者主體性的豐富提供著源源不斷動力。首先，在思想政治教育過程中，思想政治教育過程規(guī)律規(guī)定著與其規(guī)律體系相聯(lián)系、相適應(yīng)、相表里的一般原則，如“雙向互動律”、“協(xié)調(diào)控制律”不同的規(guī)定著主體性思想政治教育的過程原則和方法創(chuàng)新原則及環(huán)境、情景優(yōu)化原則。其次，主體性思想政治教育原則的確立和豐富，又使我們能更清晰的認識到思想政治教育規(guī)律體系的內(nèi)在邏輯和結(jié)構(gòu)演變過程，更加充分認識和把握規(guī)律，利用主體性思想政治教育原則對應(yīng)思想政治教育規(guī)律，使主體性思想政治教育體現(xiàn)創(chuàng)造性、合乎規(guī)律性。由此可見，主體性思想政治教育原則從本質(zhì)上來說是對思想政治教育規(guī)律的再認識和把握，在主體際關(guān)系形成和變化過程中，主體性教育原則和思想政治教育規(guī)律就為教育者提供了整合教育內(nèi)容的方法以及和諧教育者與受教育者主體際關(guān)系的重要途徑。另外合理、有效的主體性原則和思想政治教育規(guī)律又使受教育者更加尊重教育者主體地位，堅信教育者傳遞的教育內(nèi)容和信息，通過多樣的自我教育手段實現(xiàn)“他教——自教”轉(zhuǎn)變，使兩者關(guān)系由“懷疑——信任”。這樣兩者的主體際關(guān)系就在主體性教育原則和思想政治教育規(guī)律的合力下從不和諧到和諧，從低級向高級不斷變化。

4.以教育環(huán)境和教育情景為主體際關(guān)系運行的外在依托。主體際關(guān)系運行必須在一定的時空中進行，教育者和受教育者都是在特定的教育環(huán)境下與教育資料發(fā)生對象性關(guān)系。教育環(huán)境及教育情景對主體際關(guān)系運行的支持主要體現(xiàn)以下三個方面：第一：教育環(huán)境和教育情景構(gòu)成主體際關(guān)系運行的物質(zhì)、精神、制度等外拓條件。任何實踐活動和交往關(guān)系都是在環(huán)境和主體活動的交互作用下進行的。第二：教育環(huán)境和教育情景和諧和強化著主體際關(guān)系。第三：教育環(huán)境和教育情景感染和提升教育者和受教育者主體性，豐富著主體際關(guān)系內(nèi)涵。

由上述特征可以看出：主體際關(guān)系運行就是在思想政治教育過程中，教育者和受教育者在思想政治教育環(huán)境和情景影響下，遵循主體性教育原則和思想政治教育規(guī)律，利用語言、信息、等多種交流中介將各自對象于思想政治教育資料而獲得的內(nèi)容相互交流而構(gòu)成的“主體——主體”系統(tǒng)。其運行如下圖所示：

注釋：

i馬克思恩格斯全集（第2卷）[M]，北京：人民出版社，1957：52.

ii馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995：251.

iii馬克思恩格斯全集（第46卷上冊）[M].北京：人民出版社，1979：104.

【參考文獻】

[1]任平.新全球化時代與21世紀馬克思主義哲學(xué)的走向——再論走向交往實踐的唯物主義[J].哲學(xué)研究，2000（12）：14-21.

[2]沈壯海.思想政治教育有效性研究[M].武漢大學(xué)出版社，2001：55-60.