《艱難時(shí)世》與人性教育

李昊宸　楊東英

【摘 要】英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯在《艱難時(shí)世》中以英國(guó)勞資沖突為背景，從露易莎、希西等人物童年教育起筆，暗喻了英國(guó)資本主義社會(huì)中功利教育的非人性發(fā)展。本文旨在從人性教育的觀點(diǎn)出發(fā)，剖析比較露易莎、希西等人物的發(fā)展歷程和結(jié)局特點(diǎn)，探討人性教育對(duì)人發(fā)展的重要作用。

【關(guān)鍵詞】教育；人性；家庭；學(xué)校；社會(huì)；個(gè)人主觀

人性，即人的本性，是人與生俱來(lái)的正常的理性與情感。不同學(xué)派對(duì)人性“善惡論”眾說(shuō)紛紜，大多數(shù)人所接受的是人性需要通過(guò)教育引導(dǎo)，通過(guò)對(duì)知、情、意、行的熏陶才能正常、健康、完善的發(fā)展。人性教育的影響來(lái)自教育的各個(gè)方面，主要來(lái)自家庭、學(xué)校、社會(huì)及個(gè)人自我主觀教育影響。在《艱難時(shí)世》中，教育對(duì)露易莎、希西等人的人性發(fā)展的影響也正體現(xiàn)在這些方面。小說(shuō)中這些受教育人的不同發(fā)展結(jié)局也正是不同人性教育下的真實(shí)寫照。下面，我們將從這四個(gè)方面探討人性教育對(duì)小說(shuō)人物的影響。

一、家庭層面對(duì)人性影響

家庭是日?；顒?dòng)的主要場(chǎng)所，因而家庭的影響對(duì)人性的發(fā)展尤為重要。露易莎和湯姆生活在葛雷英先生以“人手”[1]75和“事實(shí)”[1]1為宗旨的教育觀下。在小說(shuō)中對(duì)葛雷英家生活的“石屋”[1]12的描寫足以讓人感受到這種功利事實(shí)論對(duì)于露易莎和湯姆童真年齡里純潔天真的壓抑。他們因?yàn)椤昂闷妗盵1]15看馬戲，竟然被大大責(zé)罵。事實(shí)是冰冷客觀的，不以人的主觀感情為轉(zhuǎn)移。在這個(gè)充斥著統(tǒng)計(jì)、數(shù)據(jù)，對(duì)事實(shí)絕對(duì)崇拜的家庭里，露易莎的絕對(duì)理性成為葛雷英家的“模范”[1]11。露易莎和湯姆并沒(méi)有受到感情的關(guān)懷和影響，這個(gè)家庭世界的理性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)覆蓋了感情。人性需要理性和情感均衡健康的發(fā)展，葛雷英先生的“理性教育是唯一該培養(yǎng)的能力”[1]21就恰恰忽略了人性發(fā)展的情感要求。因而，他們的人性發(fā)展中沒(méi)有感情的維度，是有缺陷的。

而與露易莎姐弟形成鮮明對(duì)比的是馬戲團(tuán)成長(zhǎng)的希西，她前期所謂的“家庭”正是馬戲團(tuán)，馬戲團(tuán)的每位成員都可以看做是她的家人。她成長(zhǎng)的條件雖沒(méi)有葛雷英家優(yōu)越，但是在這個(gè)家庭中的每位成員都能相親相愛(ài)。在以史利瑞為家長(zhǎng)的隊(duì)伍，在希西父親出走之后能對(duì)之報(bào)以憐憫之心，也才能能對(duì)湯姆及時(shí)伸以援手。希西的家庭給予了她豐富的感情世界自由成長(zhǎng)的環(huán)境，溫情的氛圍使得她的人格背景是完整的，因而也奠定了她人格完整的基礎(chǔ)。

二、學(xué)校片面引導(dǎo)對(duì)人性的摧殘

學(xué)校是社會(huì)集中傳播客觀經(jīng)驗(yàn)，施展教育功能的場(chǎng)所，“學(xué)校教育具有明顯的目的性、計(jì)劃性、組織性和系統(tǒng)性”[2]32。小說(shuō)一開始葛雷英先生就粉墨登場(chǎng)，在他創(chuàng)辦的學(xué)校里宣揚(yáng)其教育唯事實(shí)為上的信條，究其本質(zhì)而言，依舊是資本社會(huì)中，功利主義的代言人。在這種純理性主義的法則下，露易莎等人的兒童天性注定無(wú)出頭之日。希西被要求給馬下定義沒(méi)能答上，對(duì)于一個(gè)正常發(fā)展的十幾歲兒童來(lái)說(shuō)，再正常不過(guò)了。然而在這種教育體制下，貝茨，作為非人性教育的成果，卻能將專業(yè)地在生物學(xué)對(duì)馬準(zhǔn)確定義“四足動(dòng)物，食草類…”[1]6。

這樣的教育觀的學(xué)校里培養(yǎng)出來(lái)的僅是理性的機(jī)器。學(xué)校的機(jī)械刻板與希西思想的靈動(dòng)形成鮮明對(duì)比，這樣的教育是“扼殺人性”的。當(dāng)規(guī)訓(xùn)代替教書育人，教育就成為了為謀取某種外在利益的“人手工廠”。所以在這樣的教育事實(shí)下，就造就了貝茨這樣的“人手”，導(dǎo)致后來(lái)不顧葛雷英的乞求，執(zhí)意要抓捕湯姆歸案。這是當(dāng)時(shí)人性教育缺失的悲哀，也是葛雷英先生自己種下的苦果。

三、社會(huì)環(huán)境是人性發(fā)展的基石

社會(huì)環(huán)境是人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。資本主義發(fā)展的客觀要求奠定了焦煤鎮(zhèn)社會(huì)的主流價(jià)值觀?！霸诮姑烘?zhèn)除了有實(shí)際用途外的東西，你什么也看不到?！?[1]26我們從邦德貝為代表的社會(huì)公眾人物中可見一斑。人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別之一是有同情心，但作為功利主義埋沒(méi)情感的“事實(shí)人手論”的維護(hù)者邦德貝不管在面對(duì)斯蒂芬求助時(shí)無(wú)關(guān)痛癢的答復(fù)[1]76-82，還是為標(biāo)榜自己白手起家的虛偽過(guò)去用養(yǎng)老金和自己母親斷絕關(guān)系等等，這種種行徑，都是他極端利己的鮮活表現(xiàn)。除此之外，從斯蒂芬因不參與公會(huì)抗議而被孤立，以及詹姆斯設(shè)法收買湯姆，引誘露易莎，我們都不難找到這個(gè)人性缺失的功利社會(huì)的縮影。在這樣的社會(huì)背景下成長(zhǎng)起來(lái)的露易莎和湯姆，再加之學(xué)校與家庭的雙重束縛，人性發(fā)展也就很難有較大突破，也就不難想象他們的慘淡收?qǐng)觥?/p>

社會(huì)教育對(duì)人性發(fā)展的影響是潛移默化的。然而在這樣的社會(huì)大背景下，我們依然可以找到像斯蒂芬一樣為了正直與清白不惜付出生命的人以及雷切爾這樣對(duì)斯蒂芬不離不棄的女人。狄更斯在對(duì)社會(huì)我們絕望時(shí)，讓我們看到人性社會(huì)的希望所在。

四、自我主觀教育決定發(fā)展層次

根據(jù)現(xiàn)代教育的理論，“主觀能動(dòng)性是人發(fā)展的直接動(dòng)力，是人發(fā)展的內(nèi)因”[2]31，是人生走向的本質(zhì)原因。因而人性教育的根本是引導(dǎo)人自我教育，進(jìn)而做出正確選擇。當(dāng)希西來(lái)到露易莎家后，兩人在生活環(huán)境基本是相同的，希西能建立美滿家庭，而露易莎最后只得離婚，而造成兩人不同結(jié)局的正是兩人自己的主觀選擇。希西從小并沒(méi)有因?yàn)橥饨缫蠖鴴仐壨媾c純潔，她能勇敢的表達(dá)自己的喜好，敢于站在社會(huì)、家庭等外部環(huán)境的對(duì)立面。也正是因?yàn)橛邢Ｎ鞯拇嬖?，才能讓留在家里面的露易莎的弟妹們?cè)跉埧岬氖聦?shí)面前感受的人性的溫暖，才使得湯姆有機(jī)會(huì)逃離嚴(yán)苛的法律制裁。而露易莎在她童年時(shí)也曾有自我反抗，當(dāng)她看馬戲被抓時(shí)，敢于承認(rèn)自己的好奇，也曾對(duì)著火盆自己去思考，只是她的終究沒(méi)能堅(jiān)持下來(lái)，她的我意識(shí)終究是服從了她的環(huán)境而變得麻木。當(dāng)被要求嫁給年長(zhǎng)三十幾歲的邦德貝時(shí)，更甚至表示“興趣和幻想，希望和熱情，以及可以滋生這類輕浮思想的我的這一部分天性” [1]108完全是不必要的。所以當(dāng)她確實(shí)因?yàn)榈艿艿木壒始藿o邦德貝后，她與邦德貝沒(méi)有絲毫情感交流，使得“在這間屋子里沒(méi)有一點(diǎn)女人的標(biāo)志”[1]137，她已經(jīng)徹底失去了自我。直到遇到詹姆斯，她內(nèi)心的萌動(dòng)才被重新點(diǎn)燃，但為時(shí)已晚。

由此來(lái)看，只有自我主動(dòng)去保持理性與情感的統(tǒng)一，才能促進(jìn)自我人性認(rèn)識(shí)，才能不至于迷失在外界物欲的浪潮中。

綜上而言，露易莎、希西等人不同的收?qǐng)?，正是《艱難時(shí)世》中狄更斯對(duì)其所關(guān)注的人性教育的關(guān)懷。孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！保ā睹献?告子上》）人性教育不僅要求培養(yǎng)理性知識(shí)，更不能忽略情感的發(fā)展，二者缺一，教育都是殘缺的。《艱難時(shí)世》中人物的發(fā)展發(fā)人深省，時(shí)代和實(shí)踐都需要人性的回歸，需要人性教育的全面發(fā)展。這樣才是“以人為本”的現(xiàn)代教育觀的價(jià)值所在。我們呼吁提倡人性教育，更是希望小說(shuō)中的故事，不會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中翻版重現(xiàn)，希望教育可以真正引導(dǎo)人找到本真。

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