新石器時(shí)代陶器的造型設(shè)計(jì)研究

張亞林，江岸飛

（1.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403； 2.三亞學(xué)院，海南 三亞 572022）

新石器時(shí)代陶器的造型設(shè)計(jì)研究

張亞林1，江岸飛2

（1.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403； 2.三亞學(xué)院，海南 三亞 572022）

出現(xiàn)于新石器時(shí)代的陶器，在人類發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義，其樸實(shí)的造型設(shè)計(jì)觀念所帶來的物質(zhì)成就和思想靈感，也為中國陶瓷設(shè)計(jì)史留下濃重的一筆。文章以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理論和觀念為切入點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)人類的生活狀態(tài)進(jìn)行研究，指出原始社會陶器造型設(shè)計(jì)的特點(diǎn)：形隨功能的造型目標(biāo)，一器多用的造型特征，符合人機(jī)的巧妙造型，仿生的造型手法。這不僅反映了原始時(shí)期的陶器造型觀，也體現(xiàn)了原始人的設(shè)計(jì)智慧。

新石器時(shí)代；陶器；造型設(shè)計(jì)

新石器時(shí)代陶器在數(shù)千年的發(fā)展史中，創(chuàng)造出了40多種造型品種。原始陶器的造型設(shè)計(jì)帶有明顯的人類早期定居生活的痕跡和孩童般純真質(zhì)樸的審美情趣。這些造型都是根據(jù)當(dāng)時(shí)定居生活的實(shí)際需要而創(chuàng)造出來的，因此，滿足某種實(shí)用目的是新石器時(shí)代陶器造型設(shè)計(jì)的第一目標(biāo)。下面，我們就從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，探討一下新石器時(shí)代陶器造型設(shè)計(jì)的一些特點(diǎn)。

一、形隨功能的造型目標(biāo)

新石器時(shí)代的的陶器設(shè)計(jì)，是為了滿足人們對生活的實(shí)際需求而進(jìn)行的一種造物活動。無論是什么形式，即便以現(xiàn)代人的眼光看來十分奇特的形式，在當(dāng)時(shí)的社會生活背景之下，功能都是其追求的首要目標(biāo)，因此，其造型具有很直接的功能性，從造型的演變上可以看出生活方式的改變，同時(shí)，生活方式的改變和技術(shù)的進(jìn)步也直接地體現(xiàn)在了陶器造型上。

新石器時(shí)代的很多器皿都設(shè)計(jì)有三足或四足，如鼎、鬲、鬶等，特別是鬶，造型新穎別致，形式感強(qiáng)烈，就像是一件生動形象的工藝品。但在原始社會，這樣的造型其實(shí)是為了滿足使用功能的。新石器時(shí)代，人們還沒有廣泛使用專門的灶具設(shè)施，一般的灶就是在地上挖一個坑，在坑里點(diǎn)燃柴火進(jìn)行燒煮，或者直接在平地上堆起柴薪點(diǎn)火做飯，這是早期由于炙烤獵物而流傳下來的炊煮方式的一種延續(xù)。設(shè)有三足或四足的器皿，正是為了滿足這樣一種炊煮方式而設(shè)計(jì)的直接支撐在地面供炊煮之用的炊煮器。

在早期的裴李崗文化（約公元前6000年左右）出土陶器中，大部分的器皿是三足陶器(圖1)，但這個文化時(shí)期的三足陶器的足部多是矮小，短細(xì)且實(shí)心的造型，屬于手捏成型法。隨著時(shí)間的推移，這種矮小的足部造型漸漸發(fā)展為高、大、長，這樣的造型更加有利于炊煮時(shí)加薪添柴和通風(fēng)，例如大汶口文化(約公元前4040～2240年左右)出土的彩陶缽形鼎(圖2)、紅陶獸形鬶等。發(fā)展到新石器時(shí)代晚期的龍山文化（約公元前2010-1530年左右），出現(xiàn)了大量的空心三足器(圖3)，這樣的空心三足主要是為了加大食物的受熱面積，另一方面，也是因?yàn)槟＞呒夹g(shù)的發(fā)展，使得模具成型的器具可以做到規(guī)整化和薄壁化，而空心三足的制作多是采用模具成型，上面再接上泥條盤筑成型的造型。這一時(shí)期，造型獨(dú)特的鬶得到了很好的發(fā)展，這是一種專門加熱水的器皿，其造型十分具有典型性，如龍山文化出土的黃陶鬶(圖4)。該鬶橢圓型大口，寬流向上外卷，扁腹，三空足，前兩足高大粗壯，后足矮小纖細(xì)，其頸下部兩側(cè)有對稱的橫耳。頸部和尾部有一條粗大有力的提梁相接，背上有三條相隔的凸弦紋，其間飾以圓點(diǎn)乳釘紋。器形整體猶如某種奇獸，生動逼真。寬大的流口便于出水的順暢，三空足即可以增加穩(wěn)定性，又可以加大盛水面積，還能夠形成燒火加熱的空間。提梁部位又像是把手，可以傾斜鬶身以便倒出水來。

圖1 裴李崗文化 三足陶器Fig.1 Tripod pottery, Peiligang Culture

圖2 大汶口文化 彩陶缽形鼎Fig.2 Painted pottery bowl-shaped ding (cooking vessel)， Dawenkou Culture

圖3 龍山文化 三足黑陶鼎Fig.3 Black pottery tripod ding， Longshan Culture

足的造型設(shè)計(jì)經(jīng)歷了矮小細(xì)短到高大粗長，再到圓潤飽滿的空心造型，其器皿的形式也越發(fā)優(yōu)美精致，生動有力。然而，不管形式如何改變，都是以使用功能為優(yōu)先考慮的目標(biāo)，因?yàn)閷?shí)用才是那個時(shí)代陶器造型設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和根本目的。

新石器時(shí)代還有一種著名的造型——小口尖底雙耳汲水瓶(圖5)，其也是根據(jù)使用功能來進(jìn)行造型設(shè)計(jì)的。仰韶文化（約公元前5000-3000年左右）出土的尖底瓶，根據(jù)汲水的功能需求，設(shè)計(jì)成底尖、腹長、口小的造型，細(xì)繩的耳環(huán)也設(shè)計(jì)在瓶腹靠下的位置，這種造型巧妙地利用力的平衡原理，使空瓶盛水后重心不斷變化，仍能保持瓶口不斷進(jìn)水，而一旦瓶中裝滿了水，瓶體便自動直立起來，方便從水中提出而不會溢出水來，從而解決了平底瓶在汲水時(shí)遇到的困難。同時(shí)，口小頸細(xì)身長的造型也讓水在搬動的過程中不容易從瓶中溢出。

毫無疑問，尖底瓶滿足了汲水的需求，但也有人會問，那么尖尖的底，要怎么放穩(wěn)它呢？如果沒有辦法穩(wěn)定它，那么盛水的功能最后不是不能得到實(shí)現(xiàn)嗎？其實(shí)，我們忽略了新石器時(shí)代人們的居住條件，那個時(shí)代的房屋面積窄，屋梁矮，且沒有家具。所以，不像現(xiàn)代生活，新石器時(shí)代很多具有存儲性質(zhì)的器皿是不會被平放在地上的，而是用藤條穿系起來，懸掛于屋內(nèi)的梁上或者屋外的檐下，這個習(xí)慣至今還被山西陜西一帶的農(nóng)村沿用了下來。因此小口尖底雙耳汲水瓶的造型特點(diǎn)既滿足了汲水的需要，又滿足了置放的條件，獨(dú)特的造型其實(shí)并不獨(dú)特，恰恰是那個時(shí)代貼近生活，追求實(shí)用價(jià)值的設(shè)計(jì)目標(biāo)的體現(xiàn)。

圖4 龍山文化 黃陶鬶Fig.4 Yellow pottery gui (wine cup)， Longshan Culture

圖5 小口尖底雙耳汲水瓶Fig.5 Double-handled pot with small opening and pointed base

圖6 馬家浜文化 陶釜Fig.6 Pottery cauldron， Majiabang Culture

我們再看看長江下游一帶的馬家浜文化(約公元前4000年左右)和崧澤文化(約公元前3500年左右)。馬家浜文化時(shí)期的炊器，主要有陶釜(圖6)、陶鼎等。釜的腹部常有一周寬沿，因此，通常稱這種釜為腰沿釜。這種腰沿釜大體上可分為兩種：一是器身呈罐形的或直筒形的深腹釜；一種是器身呈圓形的腹較淺的釜。深腹釜，這種器身高在40厘米左右，燒煮食物的盛放量可以增多，但使用起來，釜內(nèi)冷熱交流緩慢，容易產(chǎn)生釜底的食物已經(jīng)焦糊，而上部的食物還不熟或不很熟的現(xiàn)象。為了避免這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，必須經(jīng)常不斷地?cái)嚢枋澄?，把底部食物向上翻動，上部食物轉(zhuǎn)向下部。這樣的大攪拌，不僅使釜內(nèi)的熱氣散發(fā)快，延長了食物煮熟的時(shí)間，而且一不小心，容易把釜倒翻。圓腹或扁圓腹的釜，器身高一般都在20厘米以下，腹部向外鼓，可增加釜的容量。這種釜的造型，在使用功能上明顯優(yōu)于深腹釜。所以，崧澤文化時(shí)期的人們使用的炊器釜(圖7)，都是從馬家浜文化的圓腹深釜的造型演變過來的。

圖7 崧澤文化 陶釜Fig.7 Pottery cauldron， Songze Culture

由上可知，在新石器時(shí)代，不管是哪種文化，不管是哪個區(qū)域，人們對陶器造型設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)是使用價(jià)值，是其功能的良好實(shí)現(xiàn)，而形式的演變大多都是追隨功能的改變而變遷的。那個時(shí)代，幾乎沒有純粹是為了裝飾而設(shè)計(jì)的陶器器皿，所有我們現(xiàn)今看來不可思議的造型在那個時(shí)代都是因?yàn)榫哂心_踏實(shí)地的實(shí)用功能而被廣泛采用的。

二、一器多用的造型特征

新石器時(shí)代的社會生產(chǎn)力尚處于比較低下的程度，因此在器皿的使用上，其功能是多樣化的，往往會出現(xiàn)一器多用的情況，例如缽，既是飲食器，也可以作為盛儲器，同時(shí)也能作為用來加熱食物的炊具。而鬲和鼎這樣的炊煮器，也是同時(shí)具有“灶”和“鍋”的功能的。因此，在實(shí)際使用的情況中，我們現(xiàn)在所謂的存儲器、炊煮器、飲食器等器皿的使用功能并不是完全如此分門別類的。這樣的情況主要是因?yàn)樵忌鐣纳a(chǎn)力低下導(dǎo)致，只有隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，社會生活的豐富化，陶器的種類增多，為了某一生活目的而生產(chǎn)制作的專用之器才會慢慢得到固定化和規(guī)范化。

例如新石器時(shí)代著名的造型——鬶，因?yàn)閾碛酗@著的流和把手，所以鬶應(yīng)該是一種盛水倒水的水器，但同時(shí)它又擁有和鼎以及鬲一樣的三足，這樣一來，鬶便具備了灶臺的炊煮能力，那么如果作為容器來說，它也不僅僅只能盛水，它在某些特定的時(shí)刻，應(yīng)該也可以用來盛放其它物品，諸如稻谷、種子等等。所以說，鬶這樣的造型在新石器時(shí)代是集許多功能為一體的一種多功能設(shè)計(jì)。然而，這種多功能設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的多功能設(shè)計(jì)是不一樣的，原始社會的多功能設(shè)計(jì)往往是因?yàn)樯a(chǎn)力的低下，生活方式的簡單而采取的一種設(shè)計(jì)方式，它主要考慮的是如何實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)，而使用便捷這一目標(biāo)則是物質(zhì)生產(chǎn)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后，再去實(shí)現(xiàn)和追求的。因此，隨后由于社會的發(fā)展、生活方式的改進(jìn)，為了追求更加便捷的使用方式，燒水和盛水的功能得到了區(qū)分和規(guī)定，鬶這集灶臺和水器為一體的器形就逐漸淡出了人們的生活。

不過，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的眼光來看，人類社會無論是發(fā)展到什么階段，其物質(zhì)資源都是有限的，因此，站在環(huán)保、節(jié)約、綠色的設(shè)計(jì)思想的角度來說，一器多用的設(shè)計(jì)方式都是值得提倡的。在新石器時(shí)代，因?yàn)樯a(chǎn)力的低下，生活方式的簡單，人們是無意識地進(jìn)行這樣一種設(shè)計(jì)，在這樣的一器多用設(shè)計(jì)中，主要是以物質(zhì)實(shí)現(xiàn)為主。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多功能設(shè)計(jì)，一器多用設(shè)計(jì)則主要是以使用便捷為主，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的最大利用化。同樣是一器多用的設(shè)計(jì)思想，其著重點(diǎn)卻有所不同，這是時(shí)代前進(jìn)的體現(xiàn)，同樣也是我們的祖先在他們那個物資匱乏的年代留給我們的設(shè)計(jì)智慧。

三、符合人機(jī)的巧妙造型

前面說到，新石器時(shí)代的一器多用造型設(shè)計(jì)主要是以物質(zhì)實(shí)現(xiàn)為主要目標(biāo)的。那么，在那個生產(chǎn)力低下、物資匱乏的年代，人們僅僅只是做出造型，實(shí)現(xiàn)功能，而從來沒有考慮到人在使用上的便捷性和舒適度嗎？現(xiàn)實(shí)并不是如此，在那個稚嫩的時(shí)代，人們依然發(fā)自本能的尋求設(shè)計(jì)上的舒適度和便捷性，并在陶器的造型中得到了很好的體現(xiàn)。我們可以在很多陶器的造型中發(fā)現(xiàn)原始人機(jī)工程學(xué)的痕跡，當(dāng)然，那個時(shí)代并沒有我們現(xiàn)在所謂的人機(jī)工程學(xué)，那個時(shí)代的人機(jī)還只是基于使用經(jīng)驗(yàn)上的樸實(shí)的探索，尚不復(fù)雜，也不精細(xì)，但是我們依然可以從里面看到原始社會造型設(shè)計(jì)閃爍著的思想靈光。

圖8 大汶口文化 彩陶豆Fig.8 Painted pottery stemmed cup， Dawenkou Culture

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，到了新石器時(shí)代，人們不再以采集和狩獵野獸為主要的食物來源，而是以種植農(nóng)作物，馴養(yǎng)家禽和家畜，捕撈魚蝦為主。北方地區(qū)以粟和黍作農(nóng)業(yè)為主，南方地區(qū)以稻作農(nóng)業(yè)為主，除此之外，人們還種植蔬菜，半坡遺址出土的許多陶器小罐中都儲存有芥菜和白菜的種子。從裴李崗文化遺址中的石磨盤、石磨棒，齊家文化遺址中發(fā)現(xiàn)的石杵來看，人們不再吃整粒的糧食，為了處理磨碎食物，人們還發(fā)明了磨缽，即一種內(nèi)部布滿了粗糙的刻槽的厚壁陶缽，用以研磨食物，這樣的造型如今在湖南、湖北兩省仍有大量的使用。孟子云：舜在民間耕作的時(shí)候，其飲食狀況是“飯糗茹草”(《孟子.盡心》)。糗為糧食被碾碎或壓碎后的粉末狀；這里所說的“草”，就是指蔬菜。由此可知，這一時(shí)期的飲食習(xí)慣已經(jīng)不是用手撕肉，直接進(jìn)食的大快朵頤的狀態(tài)了。人們大量食用蔬菜水果，稻米粟黍，并把這些食物磨細(xì)煮熟后盛放在陶器中進(jìn)行食用。由于食物的豐富和進(jìn)食方式的改變，出現(xiàn)了缽、碗、豆、缸、甕、罐等陶器器皿。而豆(圖8)這一器皿的造型符合了新石器時(shí)代人們席地而坐的生活習(xí)慣和進(jìn)食方式。豆的造型其上是盆、碗或缽的形制，其下?lián)碛懈吒叩娜ψ?，仿佛現(xiàn)代的高腳杯。因?yàn)槿藗兿囟绻苯影淹肜彽确旁诘厣?，以手取食時(shí)，距離較長，食用起來比較費(fèi)力，而且端拿起放時(shí)也較為不便。而豆的高腳造型，相當(dāng)于是一個矮茶幾，不僅在端拿起放時(shí)比較平穩(wěn)，取食起來也比較方便，這種足部造型上的改進(jìn)，來源于對人體尺度的細(xì)微觀察，符合人機(jī)的設(shè)計(jì)原理。另外，把食物抬高于地面，還在視覺上給人以豐盛正式之感，因此，豆這樣的器皿造型在以后很長一段時(shí)間里，都常常出現(xiàn)在祭祀典禮之上。

圖9 大汶口文化 背壺Fig.9 Pottery pot， Dawenkou Culture

此外，前面提到的小口尖底雙耳汲水瓶，除了在汲水上的特殊功能外，在使用設(shè)計(jì)上也有巧妙的人機(jī)考慮。人們從河里打完水后，需要把器皿背回住所，或者背到盛水罐的所在之處，那么在背動的過程中，這種汲水瓶像梭子一樣的造型更加符合人體的曲線，讓人們在背水時(shí)不會感到瓶身對人體的擠壓。而山東大汶口文化的一種背壺(圖9)，其造型特點(diǎn)是，球形的腹部一側(cè)被拍平，在腹部的兩側(cè)偏于拍平的部位安排兩個系繩的耳環(huán)，用以穿繩。背水時(shí)，壺腹拍平的一側(cè)以及背繩都能緊貼著人體，從而比較舒適省力，這樣的造型特征符合人體曲線，運(yùn)用人機(jī)的設(shè)計(jì)原理，較好地處理了人和器皿的關(guān)系。

圖10 早期的原始陶器Fig.10 Primitive pottery vessel of an earlier period

四、仿生的造型手法

圖11 網(wǎng)紋彩陶束腰罐Fig.11 Painted pottery pot with concave waist and reticulated pattern

《中國陶瓷史》中認(rèn)為：“最早的陶器顯然是模仿其他材料所做成的器物——如籃子，葫蘆和皮袋的形狀，后來才發(fā)展成為具有自身特點(diǎn)的器皿。”[1]我們注意到，球形，半球形造型可以說是原始陶器中最為常見的造型形式，越是早期的陶器，幾乎都是敞口、寬腹、圓底的造型特征。江西省萬年縣大源鄉(xiāng)仙人洞和湖南道縣玉蟾巖遺址出土的距今1萬年左右的陶片，經(jīng)過復(fù)原后是一件大口深腹圓底罐(圖10)。這種造型以現(xiàn)在的眼光來看，會讓人有些不知所措，圓形的底部怎么能夠保持平衡的放在地面上呢？其實(shí)這是最原始的仿生設(shè)計(jì)，朱和平在《中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史綱》中講到：“最初，當(dāng)人們在食用采集到的果實(shí)之后，發(fā)現(xiàn)某些果實(shí)剖開以后，其果實(shí)可以作為容器來加以利用。后來，人們便利用表皮堅(jiān)硬的果殼，有意識地進(jìn)行比較簡單的加工，改造成為使用所需要的形式，成為一種最簡單的容器?！盵2]在陶器還沒有出現(xiàn)的時(shí)候，人們應(yīng)該是利用一些自然界業(yè)已存在的物質(zhì)來做簡單的容器的，例如果殼、蛋殼、貝殼、顱骨、植物莖葉等具有一定容積的物品，都曾經(jīng)成為先民們儲物或盛物的常用器皿。從考古資料來看，最早的陶瓷造型是模擬自然界中的球形、半球形的造型，先民們在長期的實(shí)踐中，慢慢發(fā)現(xiàn)這些球形或半球形的造型不僅具有良好的容積，在手感上也比其它帶有菱角的造型更加舒適，因此在制陶技術(shù)出現(xiàn)之后，先民們便按照此類造型對陶器器皿進(jìn)行設(shè)計(jì)，因?yàn)檫@類造型不僅僅是先民們在長時(shí)間的實(shí)踐之中所感知的最實(shí)用的造型，還因?yàn)檫@類造型在制作技術(shù)上也是最為簡單可行的。由此可見，那些最早遠(yuǎn)的敞口，寬腹、圓底的原始陶瓷器皿，便是在這樣的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上被設(shè)計(jì)出來的。

圖12 大汶口文化 狗型陶鬶Fig.12 Dog-shaped pottery gui， Dawenkou Culture

隨著制陶技術(shù)的提高，先民們除了模仿自然界中最為直接簡單的球形半球形造型之外，還開始模仿自然界中一些造型更為復(fù)雜的圓形物體，例如葫蘆的造型?？脊艑W(xué)家已經(jīng)證實(shí)新石器時(shí)代已經(jīng)有了葫蘆的果實(shí)，同時(shí)根據(jù)人類學(xué)的研究推斷，凡是遠(yuǎn)古生長過葫蘆的地方，那里的原始先民在使用陶器器皿之前，都曾使用過天然容器——葫蘆，作為當(dāng)時(shí)廣泛生長并在陶器誕生前就被大量使用的天然植物造型，葫蘆無疑成為了后來陶器制作的造型模型。在新石器時(shí)代出土的陶器器皿中，模仿葫蘆造型的實(shí)例很多，“如半坡類型的葫蘆形陶器、細(xì)須陶壺、葫蘆形陶瓶、陶缽、馬家窯類型的束腰陶罐(圖11)、廟底溝類型的陶碗、馬廠類型的陶勺等等，它們有直接對葫蘆外形的模擬，也有利用葫蘆局部外形演變所制成的實(shí)用的簡潔造型?！盵3]

圖13 甘肅火燒溝遺址 魚形陶塤Fig.13 Fish-shaped pottery xun (holed wind instrument)，Houshaogou Culture， Gansu

隨著生產(chǎn)力的提高，生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，人們開始豢養(yǎng)各種家禽、家畜，生產(chǎn)生活方式更加豐富，于是，從模擬植物的仿生造型過渡到模擬動物和人的仿生造型。例如大汶口文化的狗型陶鬶(圖12)、齊家文化的秦安堡子坪陶哨、山東膠縣山里河出土的獸形陶壺和豬形陶罐、良渚文化的水鳥形陶壺和鱉形陶壺、紅山文化的彩繪鳥形陶壺、陜西武功出土的龜形陶壺、甘肅火燒溝遺址出土的魚形陶塤(圖13)等都是以動物形態(tài)為造型依據(jù)的。這些造型雖然相對復(fù)雜了一些，但卻沒有因此而削弱其使用功能，更多的是符合使用目的的有意識的設(shè)計(jì)。例如在陜西華縣太平莊出土的陶制大鷹鼎(圖14)，由于鷹的外表健美，性情兇猛，象征著勇敢和力量，往往成為被人類模仿的對象，黑陶大鷹鼎是屬于仰韶文化廟底溝類型，它造型極為奇特，整體呈一變形的蒼鷹，背部開鼎口，頭塑成尖嘴厲目，若有所視，豐滿的胸脯昂首而立，粗壯的雙腿給人以健美的力量感，而制作者別出心裁地讓鷹的雙足和尾部組成鼎的三個支撐足，既滿足了使用上的平衡需求，又讓形象栩栩如生，符合邏輯。

大汶口文化的袋足陶鬶(圖15)也是一件惟妙惟肖的仿生水器，其細(xì)細(xì)的脖頸，肥碩的腹部，寬把就像高高翹起的尾巴，看上去很像鳥獸的樣子，液體從獸口中流出來，猶如取之不竭的甘泉，極富想象力和生活的情趣，同時(shí)，器皿各部位的結(jié)構(gòu)也很符合它本身需要實(shí)現(xiàn)的使用功能的特點(diǎn)。

圖14 廟底溝類型 黑陶大鷹鼎Fig.14 Eagle-shaped black pottery ding，Miaodigou branch of Yangshao Culture

圖15 大汶口文化 袋足陶鬶Fig.15 Bag-legged pottery gui，Dawenkou Culture

圖16 仰韶文化 人頭壺Fig.16 Human head-shaped pot，Yangshao Culture

除了對動物體態(tài)的模仿以外，人體的形態(tài)也開始出現(xiàn)在這一時(shí)期的陶器造型中，例如甘肅東鄉(xiāng)自治縣出土的人頭形陶器蓋、玉門火燒溝出土的人足形陶罐、陜西洛南縣出土的人頭壺(圖16)等。這一階段的仿生造型，不僅僅只是關(guān)注器皿的使用目的，其間還融入了人們的生活情感。我們可以看到，在仿生造型中，模仿的對象往往是女性、家禽、家畜和一些無害的動植物，而罕見兇狠危險(xiǎn)的生物造型，這是因?yàn)樨i、狗、魚、鳥等動物對人類來說均是沒有殺傷力的良獸，他們不僅為人類提供食物，供人類所驅(qū)使，還象征了家庭和社會的穩(wěn)定繁榮，因此成為人類生活中不可或缺的一部分，同樣女性也具備相同的象征意義，所以對他們的形體的模仿是人類潛意識中對生活寄予的希望的體現(xiàn)，從情感上來說符合人類追求美好的本能。同時(shí)，對動植物或人體造型的模仿也是當(dāng)時(shí)人類社會的某種觀念的物化表現(xiàn)，例如圖騰崇拜、種群崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜，女性崇拜等。

五、結(jié) 語

設(shè)計(jì)作為人類有意識的活動，在《現(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是“在正式做某項(xiàng)工作之前，根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定方法、圖樣等?！盵4]原始社會的陶器造型設(shè)計(jì)是基于人的生活需要這一目的要求的造物活動。雖然在那個懵懂的時(shí)代，現(xiàn)代意義上的設(shè)計(jì)概念是不可能存在的，然而，其造物活動的基本目的——滿足人類的生活所需——卻十分樸實(shí)直接的體現(xiàn)了出來。以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理論和觀念來思考原始陶器的造型設(shè)計(jì)，我們會發(fā)現(xiàn)兩者毫無沖突。

[1] 中國硅酸鹽學(xué)會.中國陶瓷史[M]. 北京： 文物出版社， 1982：36.

[2] 朱和平. 中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史綱[M]. 長沙： 湖南美術(shù)出版社，2003：57.

[3] 彭莉. 中國傳統(tǒng)仿生造型的特征研究[D]. 2007：6.

[4] 中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室. 現(xiàn)代漢語詞典[M].北京： 商務(wù)印書館， 1993：1013.

Research on the Shape Design of Neolithic Pottery

ZHANG Yalin1,JIANG Anfei2
(1. Jingdezhen Ceramic Institute, Jingdezhen 333403, Jiangxi, China; 2. Sanya University, Sanya 572022, Hainan, China )

Appearing in the Neolithic Age, pottery kept a record of the original state of human life and psychology. It has great signifcance to the history of human development. As a remarkable treasure of artifcial creation in Chinese history, the artless concepts in the shape design embodied the value of utility and created ideological inspiration. Beginning with the theory and the concept of modern design and combining with the state of human life in the Neolithic Age, this paper studies the features of pottery design in the primitive society and the modern concepts of design presented in pottery making.

Neolithic; pottery; shape design

ZHANG Yalin(1959-),female,Professor.

TQ174.74

A

1000-2278(2014)01-0102-07

2013-09-25。

2013-09-30。

教育部人文社科項(xiàng)目(編號:10YJA760078)的階段性成果。

張亞林(1959-)，女，教授。

Received date:2013-09-25. Revised date:2013-09-30.

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