從館藏文物看新疆古代文房用具

牟新慧

早在公元前的戰(zhàn)國至漢代時，筆、墨、紙、硯已相繼出現(xiàn)。文房用具在不斷的發(fā)展演進(jìn)中，其品種、質(zhì)量愈來愈豐富和精良，方便了人們的書寫繪畫，間接地發(fā)展著文化藝術(shù)。文房用具功能多樣，質(zhì)地不一，形式各異。文房用具是一種消耗品，用畢即棄，不斷更換，能流傳保存至今的十分難得，精品更是鳳毛麟角。新疆考古發(fā)掘出土的文房用具數(shù)量較少，但歷史跨度長，在一定程度上反映了古代新疆的社會文化生活。

古代新疆地區(qū)的文房用具多是從中原傳人的。在紙和造紙術(shù)未傳人新疆以前，古代新疆各族人民先后使用木簡、木牘、皮革、縑帛等材料記事。根據(jù)出土的文物資料，西漢時期，紙已經(jīng)傳入了新疆。漢晉時期，吐魯番居民多“漢魏遺黎”，大量河西地區(qū)移民進(jìn)入吐魯番，紙作工藝隨之進(jìn)入這片地區(qū)。布紋紙是比較古老的產(chǎn)品，表現(xiàn)著傳統(tǒng)的工藝，漢、晉、南北朝時期多用這種技法。至今新疆仍保持著土法造紙的傳統(tǒng)。唐代，新疆紙的抄造技術(shù)也經(jīng)歷了由布紋紙向簾紋紙的轉(zhuǎn)變。新疆出土的怯盧文、婆羅謎文和粟特文的紙片，表明當(dāng)時這里的漢族移民和少數(shù)民族人民都已采用了紙這種最方便的書寫材料。在書寫工具方面，西域人民大概原來使用木筆。到了魏晉以后，隨著紙張的廣泛使用，內(nèi)地毛筆也傳入西域，如羅布泊遺址及吐魯番地區(qū)都有毛筆的發(fā)現(xiàn)。尼雅遺址還發(fā)現(xiàn)殘破的陶硯一塊，與長沙等地的西漢墓發(fā)現(xiàn)的硯形制相似。唐代中原流行的“雞距筆”、“松心墨”等在新疆也有出現(xiàn)?？梢哉f，新疆的文房用具多是從中原傳入的，從書寫材料到書寫工具都受到內(nèi)地的影響。

據(jù)文獻(xiàn)記載，我國最早的紙是西漢時的絮紙。直到東漢前期，書寫材料仍為竹木簡牘和縑帛一類。東漢后期，紙張被大量用于書寫。西漢時期，紙已傳人新疆。1933年在羅布淖爾地區(qū)發(fā)現(xiàn)過西漢麻紙。在吐魯香地區(qū)，漢代以后至?xí)x、唐時期的出土文書，三十多年來約有3000多件，目前所見文書最早的是4世紀(jì)前期的十六國時期的。吐魯番出土的古紙主要為布紋紙和簾紋紙。研究者從對吐魯番地區(qū)出十的文書的分析中發(fā)現(xiàn)，蒙童習(xí)字等平常用途的紙，明顯為粗簾紋；官府史檔如戶籍等紙質(zhì)則較為精良。如吐魯番阿斯塔那古墓出土的“唐西州高昌縣寧和才等戶手實”的紙為細(xì)簾紋紙。

筆作為書寫工具，具有易于磨損的特性，長期以來，我國考古發(fā)現(xiàn)的毛筆實物很少見。據(jù)研究，我國現(xiàn)存最早的毛筆實物，是1954年出土于湖南省長沙市左家公山戰(zhàn)國晚期楚墓里的一支毛筆。漢代以后，隨著制筆業(yè)的發(fā)展，毛筆的制作逐步趨于精良、完善，制作方法也日趨定型。吐魯番阿斯塔那古墓曾出土一支東晉毛筆，筆桿為木質(zhì)，端直均勻，筆桿上端細(xì)圓，筆頭部削刮平滑并掏空，將扎好的一束毛須插入掏空的木桿內(nèi)，組合成毛筆。毛筆的筆桿上端被削尖，上尖下圓形似古代的簪筆。關(guān)于簪筆，《漢書》上說：“（張）安世本持橐（駝）簪筆，事孝武帝數(shù)十年?！毖芯空哒J(rèn)為，這是說，當(dāng)時在朝廷負(fù)責(zé)記言的史官，為了奏事錄事時使用毛筆方便，將筆端削尖，插在發(fā)束或帽冠上，順手可取。吐魯番阿斯塔那古墓還出土有唐代葦桿毛筆，筆桿為蘆葦質(zhì)，筆端直均勻，一束毛須嵌入筆頭端，筆頭毛須為棕色且短。唐代創(chuàng)制了筆芯較短的“雞距筆”。雞距即雞后爪，形容筆鋒短小犀利。這種筆深受當(dāng)時文人書家贊譽(yù)。此唐代葦桿毛筆筆鋒短小，或許就是唐代流行的“雞距筆”。

墨的歷史應(yīng)該與筆的歷史同樣悠久，因為筆與墨是相配合使用的。廣義的上的“墨”即早期的天然墨。在漢代，制墨業(yè)已初具規(guī)模。唐代的墨在形式上較前有所不同的是，墨錠上開始用墨印上字跡，更添藝術(shù)色彩。唐墨實物傳世極少。1972年新疆吐魯番阿斯塔那的墓葬中出土的唐代“松心真”墨錠，扁而長，兩頭作圓形，中為白底，上有墨色陰文“松心真”三字。松心是指松煙墨。此墨或?qū)儆谝话愕纳唐纺?/p>

硯是研磨顏料（主要為墨）的文具。它是由原始社會的研磨器具與倜色器具演變而來的。春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了關(guān)于硯的記載。從出士情況看，硯種較多，有石硯、陶硯、漆硯、銅硯等。明清兩代，硯臺制作在工藝上發(fā)生了巨大變化，由注重實用性的文具用品，逐漸演變?yōu)榫哂杏^賞性的工藝美術(shù)品。新疆出土的硯數(shù)量較少，多為石硯，且造型簡單，多為實用器具。

除去常見的文房四寶，新疆出土的其他輔助文房用品有銅墨盒、筆筒、筆洗、文具盒、書架、鎮(zhèn)紙等。

銅墨盒作為盛墨的小器物，也是我國傳統(tǒng)的文房用具，以其盒蓋上獨特的刻銅藝術(shù)受到讀書人的喜愛。銅墨盒比石硯更輕巧靈便，并能保持墨色的滑潤和黑亮，成為文人墨客案前的必備之物。銅墨盒大約出現(xiàn)在清嘉道時期，但那時還只是作為盛墨的器物，其盛行是在清光緒、民國年間?？蹄~墨盒融雕、鏤、刻、鑲、磨等工藝于一身，匯詩、書、畫、印成一器，其材料多為白銅和黃銅，民國以前多為黃銅。新疆博物館館藏一件清代銅墨盒，圓形，有蓋，以黃銅為原料分段范模鑄制而成，蓋面中央刻有阿拉伯文，蓋面邊緣飾一圈纏枝花草紋。墨盒上的阿拉伯文說明此墨盒可能是新疆本地制造的。

筆筒的出現(xiàn)最早也應(yīng)在毛筆之后，漢及其以后就有了貯筆的器具。筆筒自古以來就是文人雅士喜愛的文房用品之一，既可使用，又可觀賞。瓷、木、竹、牙、玉等材質(zhì)都可用來制作筆筒。新疆博物館藏有一件清代花卉紋銅筆筒（附墨盒），呈長方體，有蓋，附墨盒，蓋與墨盒亦用活扣相連，筆筒及墨盒鏨刻有銅錢形紋飾、變體忍冬紋和枝芽紋等繁縟紋飾，做工精細(xì)，美觀大方。以銅為質(zhì)地的筆筒不常見，帶蓋并附帶墨盒的筆筒更是少見，或許是為了外出時方便攜帶。清代時期新疆使用銅器的多為王孫貴族或富戶，可見使用此墨盒的人也是非富即貴者。

筆洗是用以濯洗筆上余墨之具。歷代筆洗質(zhì)地多樣，包括瓷、玉、瑪瑙、琺瑯、象牙和犀角等，基本都屬于名貴材質(zhì)。其中最常見的是瓷筆洗，玉筆洗次之。新疆博物館藏有一件清代臥虎玉筆洗，由整塊玉石雕刻而成，老虎形象生動威猛。

我國考古發(fā)現(xiàn)最早的文具箱是戰(zhàn)國時期的。新疆博物館藏有一件清代彩漆文具盒，木胎，內(nèi)盒和外盒相互套合，均為黃底彩漆，上飾纏枝花卉紋圖案，外盒底部寫有察合臺文，盒口與盒身扣合緊實。另一件清代彩漆文具盒，木胎，外盒為黑底彩漆飾花鳥紋，內(nèi)盒為紅底彩漆，紅底上描金，飾花卉紋圖案。這兩件文具盒做工精細(xì)，具有很高的藝術(shù)價值及工藝價值。

文房用具種類繁多，有的器物雖在文房，但卻非文具，書架即為其中之一。新疆博物館收藏的清代刻花木書架，由兩片木板交叉組成，刻有纏枝花草紋、水波紋、繩紋、菊瓣紋等圖案，足部刻維吾爾族傳統(tǒng)紋飾。此書架用削、打磨、透雕、線雕等工藝技法制成，制作精美。應(yīng)是上層宗教人士家中所用的放置經(jīng)書（古蘭經(jīng)）的托架。

（責(zé)任編輯：李珍萍）