尾崎紅葉《心的陰翳》主體內(nèi)涵新論

趙海濤

摘 要：中篇小說(shuō)《心的陰翳》是尾崎紅葉的重要代表作之一，它以迥異于作者之前的構(gòu)文方式，描寫(xiě)了盲人按摩師佐之市對(duì)富家小姐久米的執(zhí)念暗戀與苦惱，以及久米面對(duì)戀情的人生抉擇與萌生的“心的陰翳”。文章在耙梳楫理先行研究的基礎(chǔ)上，以小說(shuō)所述“陰翳”的主體內(nèi)涵為考察對(duì)象，通過(guò)對(duì)《心的陰翳》文本進(jìn)行重新考察，來(lái)探討在江戶(hù)傳統(tǒng)文學(xué)和歐化風(fēng)潮交錯(cuò)的時(shí)代背景下，尾崎紅葉創(chuàng)作出此篇小說(shuō)的真正用意所在。

關(guān)鍵詞：尾崎紅葉；心的陰翳；主體；內(nèi)涵；

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-2458（2014）01-0073-08

尾崎紅葉（1867年—1903年）是日本明治時(shí)期的著名小說(shuō)家，他創(chuàng)作的中篇小說(shuō)《心的陰翳》創(chuàng)競(jìng)于1893年上半年，分36次連續(xù)刊載于同年6月1日至7月11日（期間6月14日至6月19日一度停載）的主流報(bào)紙《讀賣(mài)新聞》上，到了1894年5月由春陽(yáng)堂出版發(fā)行單行本?！缎牡年庺琛肥俏财榧t葉中篇小說(shuō)的重要代表作之一。小說(shuō)主要講述了盲人按摩師佐之市暗戀上了任職旅館老板家的千金小姐久米，后來(lái)久米選擇嫁給當(dāng)?shù)乜h議員的兒子喜一郎，陷入情感漩渦的佐之市卻依然執(zhí)念難忘，并由此催生了兩人內(nèi)心深處的“陰翳”。

根據(jù)已有資料顯示，有關(guān)尾崎紅葉小說(shuō)《心的陰翳》的先行研究全都是在日本學(xué)界展開(kāi)的a，其所探討到的主要問(wèn)題歸納起來(lái)可分為4點(diǎn)：（1）人物佐之市的心理描寫(xiě)與尾崎紅葉創(chuàng)作階段的關(guān)系；（2）該小說(shuō)對(duì)江戶(hù)文學(xué)的繼承與被影響；（3）該小說(shuō)的近代性與自然主義文學(xué)的近代性的簡(jiǎn)要對(duì)比；（4）小說(shuō)人物命運(yùn)的設(shè)置與多重寓意的解讀。其中關(guān)于《心的陰翳》的主體內(nèi)涵寓意亦有所提及，具體到作品研究中，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為（或者默認(rèn)）“心的陰翳”的主體指的是小說(shuō)男主人公佐之市，最具有代表性的是專(zhuān)事尾崎紅葉研究的岡保生和龜井秀雄。究其原因通常認(rèn)為這是因?yàn)樽糁袃?nèi)心對(duì)久米偏執(zhí)的暗戀遭遇失敗，小說(shuō)所描寫(xiě)的“陰翳”順理成章地指男主人公佐之市內(nèi)心的陰翳和失落a。毋庸置疑，以上論點(diǎn)的提出大多是研究者（讀者）基于對(duì)兼具弱者和殘障者雙重身份的佐之市的深切同情，這其實(shí)可以劃歸到作品人物形象研究的范疇。另外，亦有少數(shù)學(xué)者認(rèn)為“陰翳”的主體實(shí)質(zhì)上指的是女主人公久米，主要理由有如“雖算不上是久米的愛(ài)情，但她的情卻不是對(duì)丈夫喜一郎而是傾注給了佐之市。久米這樣（噩夢(mèng)困擾）是對(duì)佐之市的無(wú)意識(shí)的陰翳”[1]，上論是在小說(shuō)文本分析中對(duì)久米決定嫁人后所做噩夢(mèng)與江戶(hù)文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行考察時(shí)順帶提出來(lái)的，這無(wú)疑是對(duì)已有佐之市“陰翳”論調(diào)的反駁，但是因?yàn)樵撃康氖翘接懶≌f(shuō)與尾崎紅葉創(chuàng)作階段的關(guān)系，于是對(duì)該課題便沒(méi)能繼續(xù)進(jìn)入更深層次的探析。

事實(shí)上，據(jù)筆者對(duì)《心的陰翳》文本進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，全文總共10回，第1至6回主要以佐之市為焦點(diǎn)，以全知敘事視角描述了佐之市墜入單戀之河到不能自拔的整個(gè)過(guò)程；到了第7至10回，則筆鋒一轉(zhuǎn)描述對(duì)象更換為佐之市的暗戀對(duì)象久米，同樣以全知敘事描述了久米從決定嫁給實(shí)業(yè)青年家喜一郎到新婚夜不能釋?xiě)训目鄲?。通過(guò)小說(shuō)的全文布局來(lái)看，久米并非如岡保生所言是小說(shuō)的配角，而是在小說(shuō)后半部分轉(zhuǎn)身成為小說(shuō)的敘事主角，與佐之市一樣，“心的陰翳”在最后也成為久米不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)困擾。因此，文章在耙梳楫理先行研究的基礎(chǔ)上，以小說(shuō)所述“陰翳”的主體內(nèi)涵為考察對(duì)象，通過(guò)對(duì)《心的陰翳》文本進(jìn)行重新考察，以探討尾崎紅葉創(chuàng)作出本篇小說(shuō)的真正用意所在。

一

《心的陰翳》的原日文題目是“心の闇”?！靶膜伍湣边@個(gè)詞在日語(yǔ)辭典《大辭泉》中主要有兩個(gè)釋義：一是內(nèi)心喪失平靜、不能區(qū)分是非，二是父母因過(guò)度掛念子女而引起的內(nèi)心迷亂。結(jié)合尾崎紅葉小說(shuō)《心的陰翳》所述內(nèi)容來(lái)看，其主要和第一條釋義相關(guān)。關(guān)于第一點(diǎn)在日本古代文學(xué)作品中就能找到相應(yīng)依據(jù)，如：

（1）もすがら 月を見(jiàn)顔に もてなして 心の闇に 迷ふ頃かな（《山家集》卷中·戀640）

試譯：徹夜思戀君，眺遠(yuǎn)想容顏。月下獨(dú)賞吟，陰翳生心時(shí)。

（2）搔き暗らす 心の闇に まどひにき 夢(mèng)うつつとは 世人さだめよ（《古今和歌集》戀3·644）

試譯：此心終陰翳，迷惑不知情。是夢(mèng)亦非夢(mèng)，人間有定評(píng)。

從上述例子可知，“心的陰翳”在古代文學(xué)中大多與愛(ài)情所帶給戀人們內(nèi)心的苦惱與困擾相關(guān)，這種戀情大多是以失戀而結(jié)束的，因而郁積成為心中不能超越的陰翳。無(wú)疑，上引①和②中“心の闇（心的陰翳）”一詞的涵義所指為由于戀情而惑亂悵惘的心，這個(gè)意義層面上和“內(nèi)心喪失平靜、不能區(qū)分是非”有相同的所指。而該詞在傳統(tǒng)日本文學(xué)中多有借用，常被用來(lái)借喻相戀的雙方在愛(ài)情中迷亂后不知所措的心理狀態(tài)。關(guān)于這一點(diǎn)，日本當(dāng)代評(píng)論家坪內(nèi)祐三也指出“心的陰翳”一詞有著更為復(fù)雜的人文內(nèi)涵，在論述過(guò)程中即舉出尾崎紅葉的戀愛(ài)小說(shuō)《心的陰翳》，最后總結(jié)說(shuō)“心的陰翳就是這樣高深的語(yǔ)言”[2]。坪內(nèi)佑三的原文本意是以“心的陰翳”一詞為例，提示讀者不要一看到詞語(yǔ)就被其淺顯的表層涵義所欺瞞，從而導(dǎo)致思維定勢(shì)、對(duì)內(nèi)涵的思索也止步于此，從而放棄了對(duì)事實(shí)深層真相的追求。而在此處提及尾崎紅葉的同名小說(shuō)，雖然不無(wú)偶然，但仍無(wú)疑是對(duì)《心的陰翳》這部小說(shuō)戀愛(ài)主題的一種暗和。

二

回到尾崎紅葉小說(shuō)《心的陰翳》文本中來(lái)看，首先所指涉的主體就是小說(shuō)主人公佐之市對(duì)久米多少帶有偏執(zhí)色彩的內(nèi)心單戀，這是一種無(wú)法排遣的“心的陰翳”。由于佐之市的暗戀一直潛藏在心底，并未曾向心儀對(duì)象久米公開(kāi)告白，所以該小說(shuō)首先著力刻畫(huà)的就是佐之市內(nèi)心深處對(duì)久米的暗戀，這場(chǎng)愛(ài)戀?gòu)臒o(wú)到有、再?gòu)挠械浇^望，最后轉(zhuǎn)化成為佐之市的內(nèi)心的陰翳

佐之市對(duì)久米產(chǎn)生愛(ài)慕，要從久米送給佐之市糕點(diǎn)這件事情說(shuō)起。這日給客人按摩完畢的佐之市準(zhǔn)備回家，老板家的獨(dú)生女久米卻突然召喚佐之市來(lái)自己的閨房喝茶，臨末還送給他一包糕點(diǎn)。久米本身的無(wú)心之舉卻勾起了佐之市的無(wú)限好感。在小說(shuō)中，這樣描述佐之市在回家路上的情景：

“門(mén)外月影稀疏，沉浸在無(wú)法看得見(jiàn)自身的半夜凄涼里，越是心寂越是任由心念馳騁。雖然這條路上通行數(shù)載，已經(jīng)是毫無(wú)障礙，他仍一只手如獲至寶地托著點(diǎn)心，一只手響亮地敲打著拐杖，沿著大路向西行走二町a(chǎn)路程，就距離佐之市家居住的地方不遠(yuǎn)了。

佐之市不假思索地唱道：

“即便是搭上性命也要在一起，

不在一起活著就沒(méi)價(jià)值?！?/p>

他的聲音并不高亢，卻能傳到很遠(yuǎn)的地方，他縮著脖子，往前走二三步，然后嘴里反復(fù)唱著同樣的歌詞。他唱完開(kāi)始思量，思量好又開(kāi)始唱，就這樣到了家門(mén)前”[3]254。

上文中，佐之市的心情和所身處“半夜凄涼”的周?chē)h(huán)境構(gòu)成了非常鮮明的對(duì)比。除了一系列的人物動(dòng)作外，他唱出來(lái)“即便是搭上性命也要在一起，不在一起活著就沒(méi)價(jià)值” 的歌詞也是人物心境的重要體現(xiàn)。如果說(shuō)前半句是對(duì)這份戀情的向往，后半句則表述了佐之市對(duì)戀愛(ài)失敗的假設(shè)。在這里，“活著就沒(méi)價(jià)值”表現(xiàn)了佐之市對(duì)這份戀情一開(kāi)始就隱含的擔(dān)憂，也暗含了佐之市自感情一開(kāi)始就埋下了“心的陰翳”的隱憂。

不言而喻，對(duì)于和久米之間的戀情，一直處于暗戀位置的佐之市始終是心存陰翳的。這點(diǎn)和他自身的身體缺陷（后天生病導(dǎo)致的失明）密切相關(guān)。佐之市自小不知道生父是誰(shuí)，由藝妓出身的母親阿民撫養(yǎng)長(zhǎng)大。六歲的時(shí)候得了眼病，由于治療不及時(shí)導(dǎo)致失明。后來(lái)在千束屋老板的幫助下，佐之市成為盲人按摩師，過(guò)上了溫飽生活。當(dāng)他接受來(lái)自老板家千金小姐久米的那包糕點(diǎn)時(shí)，內(nèi)心的平靜被打破。與此同時(shí)，佐之市的內(nèi)心是矛盾的，主要原因有兩個(gè)。首先是與久米在身份上的差異，久米的父親給予過(guò)自己幫助，而且現(xiàn)在還是自己的老板，可謂是衣食父母。第二，自己雙目失明，雖然長(zhǎng)相并不丑陋，但是“兩眼凹陷處如同被膠粘住了似的”[3]48。后來(lái)，佐之市到街上理發(fā)，聽(tīng)到社會(huì)閑散吉五郎對(duì)久米的調(diào)笑而與之發(fā)生沖突被打的時(shí)候，他首先“想到（自己的行為）是為了千束屋便一點(diǎn)也不后悔，這是武士對(duì)主家的忠義”[3]278?？梢?jiàn)佐之市對(duì)于自己的戀情仍然是有所顧慮的。在聽(tīng)到詆毀久米的流言時(shí)他能挺身而出，來(lái)捍衛(wèi)久米小姐的品格聲譽(yù)；在被吉五郎毆打后，卻將自己的行為歸結(jié)為“武士對(duì)主家的忠義”，這種行為與思想的矛盾一直伴隨著這場(chǎng)戀愛(ài)發(fā)生的全過(guò)程，也成為導(dǎo)致佐之市“心的陰翳”的首要原因。

另外，佐之市的雙目失明則是其戀情失敗的主要原因，這在小說(shuō)中的體現(xiàn)十分明顯。如小說(shuō)開(kāi)篇描述男女主人公的相遇：

“他……一邊聽(tīng)著院子里噴水的聲音，一邊往右一拐，面前就是老板的臥室。在入口處他貓下腰，沒(méi)有人和他說(shuō)話。即便是搭腔也沒(méi)有人應(yīng)對(duì)，耳朵里只有鐘表撞擊發(fā)出的聲響。佐之市苦笑一下，屋子里沒(méi)人。就在他慢慢地回轉(zhuǎn)要走的時(shí)刻，突然聽(tīng)到了身后不知是誰(shuí)的腳步聲。他不禁停下腳步，就聽(tīng)到了好似嬌滴滴的聲音：“佐之市！[3]248-249”

在此，作者采用全景式限知的敘事模式描述了人物佐之市對(duì)外在事物的感知過(guò)程。由于佐之市視覺(jué)的缺失，于是文本的展開(kāi)是在對(duì)佐之市聽(tīng)覺(jué)的把握上描述的。對(duì)于不擅言辭表達(dá)和失去視覺(jué)觀感的佐之市，聽(tīng)覺(jué)就成了他與外界感知、認(rèn)知的唯一途徑。但是，聽(tīng)覺(jué)只是對(duì)佐之市個(gè)人而言的，對(duì)于其他人物而言，他們根本無(wú)法體味佐之市內(nèi)心的真實(shí)感受，自然也就無(wú)從理解佐之市的內(nèi)心世界。不被周?chē)h(huán)境所理解，就成為佐之市“心的陰翳”的第二個(gè)重要原因。

這樣的情形一直持續(xù)到小說(shuō)結(jié)尾佐之市的最后一次出場(chǎng)，如下：

佐之市此時(shí)正好唱道：

“即便是搭上性命也要在一起，

不在一起活著就沒(méi)價(jià)值?！?/p>

雖然沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)，只是他自己的獨(dú)唱。他未必會(huì)選擇死，只要性命存在就要追逐金錢(qián)，他每天都去千束屋按摩。母親阿民也不遜色兒子，她用自己的小積蓄做起了高利貸生意，母子的買(mǎi)賣(mài)都很繁昌[3]300-301。

這一幕發(fā)生在久米的新婚之夜，得知愛(ài)戀無(wú)望之后，佐之市獨(dú)自從久米的婚房周?chē)哌^(guò)，他又唱起了接受久米糕點(diǎn)后那晚回家途中的唱詞：“即便是搭上性命也要在一起，不在一起活著就沒(méi)價(jià)值”。但是，與當(dāng)時(shí)滿懷信心的情形相反，這次佐之市不得不面對(duì)的是愛(ài)情的幻滅。如果上次是要表達(dá)必須和久米相愛(ài)、在一起生活的話，這次則是承認(rèn)了暗戀的最終失敗，自己從此將面對(duì)的是“不在一起”“沒(méi)有價(jià)值”的生存狀態(tài)。在小說(shuō)結(jié)局里，佐之市仍然繼續(xù)著在千束屋的按摩工作，母親阿民也做起了高利貸生意，追逐買(mǎi)賣(mài)上的成功。雖然沒(méi)有描述佐之市的內(nèi)心感受，但是戀情幻滅的事實(shí)，無(wú)疑是此后佐之市永遠(yuǎn)揮之不去的“心的陰翳”。

三

在小說(shuō)《心的陰翳》中，前6回以佐之市為主要人物，到第7回則筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始從久米待嫁閨中說(shuō)起，直至全文結(jié)束。對(duì)于這樣的文本構(gòu)架布置，岡保生已經(jīng)注意到，在尾崎紅葉的傳記中他是這樣概述這篇小說(shuō)的內(nèi)容的：

“《心的陰翳》講述了年輕的盲人按摩師愛(ài)慕上供職旅館老板家的女兒的故事。老板家女兒結(jié)婚后，按摩師仍然持續(xù)愛(ài)戀，年輕的妻子在夢(mèng)中反復(fù)夢(mèng)到按摩師，從而墜入疑神疑鬼的狀態(tài)”[4]。

可以看出，岡保生對(duì)《心的陰翳》的小說(shuō)結(jié)構(gòu)有所察覺(jué)，但遺憾的是，接下來(lái)他引入了本間久雄在《續(xù)明治文學(xué)史》中所論述的該小說(shuō)可以看出的心理描寫(xiě)特征，繼而轉(zhuǎn)為探討佐之市單方面的戀愛(ài)心境的細(xì)微描寫(xiě)，而沒(méi)有對(duì)久米這個(gè)人物的出場(chǎng)設(shè)置作出進(jìn)一步的分析。近年來(lái)，亦有學(xué)者開(kāi)始關(guān)注《心的陰翳》中久米形象的相關(guān)研究，例如通過(guò)對(duì)久米相親擇偶標(biāo)準(zhǔn)（有知事下屬官吏、巡查、失業(yè)青年家等）來(lái)考察小說(shuō)文本中男子形象設(shè)置中的近代與反近代問(wèn)題[5]，認(rèn)為久米是在嘗試構(gòu)建近代意義上的“家”（嫁給青年實(shí)業(yè)家喜一郎），而不是選擇自由戀愛(ài)（佐之市）[6]；或者對(duì)久米夢(mèng)魘進(jìn)行考察，從而探尋其與江戶(hù)文學(xué)的關(guān)系[1]。

對(duì)于久米對(duì)佐之市是否有戀情存在，這是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。雖然小說(shuō)文本中也沒(méi)有明確說(shuō)明，但是通過(guò)一些細(xì)節(jié)仍可一窺端倪。小說(shuō)中兩人第一次接觸的時(shí)候，久米用“聽(tīng)上去好似嬌滴滴的聲音”呼喚佐之市；第二次接觸時(shí)，要去相親的久米正在換衣服，憑聽(tīng)覺(jué)佐之市能分辨出“感覺(jué)得到她正在更換和服，不知道是系和服下擺還是裙褲的帶子的聲音，聽(tīng)上去十分響亮，不知道和服還是什么的衣物上的陣陣芬香撲鼻而來(lái)”[3]264。對(duì)于以上的行為，無(wú)疑是久米有意為之，但是其究竟是為了炫耀自己的身份尊貴、對(duì)佐之市的挑逗，還是潛意識(shí)里對(duì)佐之市萌生好感，很難一下子作出定論。小說(shuō)中緊接著描寫(xiě)追，佐之市躲藏在閣樓陰影處偷聽(tīng)久米的相親談話，后被人發(fā)現(xiàn)繼而遭到知事隨從推搡，久米“對(duì)于佐之市那可憐的樣子再也看不下去了，久米對(duì)知事大聲喊道：‘饒了他吧！就在這些醉酒漢們被驚嚇住了的時(shí)候，久米拉起佐之市的手，拉著他從人群包圍中沖了出來(lái)，從樓梯上拽到房間里面”[3]269。從上述描寫(xiě)來(lái)看，情急之下久米選擇“美人救英雄”的反常態(tài)模式是基于什么樣的初衷，除了佐之市是千束屋客棧里的小伙計(jì)外，其內(nèi)心深處潛意識(shí)中的“戀情”估計(jì)也起了很大的作用吧！

對(duì)于這一點(diǎn)還有其他的例證，就是對(duì)久米最后同時(shí)夢(mèng)到喜一郎和佐之市的描述（第8回）。在有關(guān)的先行考察中，村松定孝認(rèn)為佐之市在久米夢(mèng)魘中的登場(chǎng)，是“久米潛意識(shí)有欲求要確認(rèn)來(lái)自佐之市的戀情”[7]。這種推斷是極其中肯的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)久米已經(jīng)決定嫁人，未婚夫是當(dāng)?shù)乜h議員的兒子同時(shí)也是具有“近代”意義身份的青年實(shí)業(yè)家喜一郎。但是在久米夢(mèng)中，先是夢(mèng)到了佐之市，然后出現(xiàn)了喜一郎，最后又突然變化為佐之市，于是久米驚夢(mèng)。夢(mèng)中人物的反復(fù)變換自然是久米在內(nèi)心的不斷提示和潛意識(shí)中對(duì)自己戀情的抉擇過(guò)程，從夢(mèng)境人物轉(zhuǎn)換來(lái)看，與喜一郎相較，久米還是對(duì)佐之市更有感覺(jué)，佐之市在夢(mèng)中的兩次出現(xiàn)就能說(shuō)明這一點(diǎn)。但是現(xiàn)實(shí)中，久米和喜一郎已經(jīng)有了婚約，出嫁在即，內(nèi)心“確認(rèn)”出來(lái)的結(jié)果卻是佐之市，與現(xiàn)實(shí)的巨大差異無(wú)疑使得久米驚夢(mèng)心悸。無(wú)奈也罷，無(wú)力也罷，她還是遵從父母的安排，選擇了與喜一郎進(jìn)入婚姻，同時(shí)，也就意味著久米選擇了“心的陰翳”。

新婚夜里，久米不能入睡，當(dāng)?shù)弥亲糁信腔苍谧约涸⑺饷娴臅r(shí)候，久米“心的陰翳”自然加重。小說(shuō)結(jié)局中提到，婚后久米和佐之市二人再也沒(méi)有見(jiàn)面。然而久米每月都有兩三次會(huì)夢(mèng)到佐之市?！坝袝r(shí)候如死了的人一樣奄奄一息，有的時(shí)候如同妖怪表情恐怖，因?yàn)橛性箽馑圆磐袎?mèng)的。哭著醒來(lái)的時(shí)候也有。每次夢(mèng)到的長(zhǎng)相都不曾變化，心情卻都是一個(gè)，不能割舍那沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的戀情”[3]300。這說(shuō)明對(duì)久米而言，與佐之市的關(guān)系是“那沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的戀情”，對(duì)佐之市的“不能割舍”正是導(dǎo)致久米“心的陰翳”的最根本原因。

四

在《心的陰翳》的末尾，如是寫(xiě)道：

“久米與其說(shuō)是做了奇怪的夢(mèng)，不如說(shuō)是對(duì)佐之市的猜疑，她也沒(méi)有從別人那里聽(tīng)到過(guò)佐之市的最新消息。僅僅是懷疑，真?zhèn)坞y辨。

不說(shuō)出來(lái)卻會(huì)陷入思戀，猜疑又令人畏懼。這就是戀愛(ài)，心的陰翳”[3]301。

對(duì)于自己對(duì)佐之市的感覺(jué)，久米始終是迷亂的。由于佐之市并沒(méi)有以任何的方式表達(dá)對(duì)自己戀情，因此久米只能局限于“僅僅是懷疑”。小說(shuō)結(jié)尾最后一段，“不說(shuō)出來(lái)卻會(huì)陷入思戀”，如前述學(xué)者一般認(rèn)為寫(xiě)的是佐之市帶偏執(zhí)色彩的片面暗戀，而根據(jù)以上分析來(lái)看，“猜疑又令人畏懼”無(wú)疑指的是小說(shuō)后半部分重點(diǎn)描述的久米的“心的陰翳”了。正如小說(shuō)最后一句所隱含的那樣，這樣一場(chǎng)使得雙方都遭受內(nèi)心煎熬、卻不能窮其究竟的戀愛(ài)，帶給佐之市和久米的無(wú)疑都是“心的陰翳”。

對(duì)于尾崎紅葉之所以會(huì)創(chuàng)作這樣一個(gè)題材的戀愛(ài)小說(shuō)的原因，有必要對(duì)尾崎紅葉這一時(shí)期創(chuàng)作情況進(jìn)行梳理。《心的陰翳》發(fā)表于1893年6月至7月期間，一邊寫(xiě)作一邊發(fā)表，以報(bào)刊連載的形式在《讀賣(mài)新聞》刊登。根據(jù)此時(shí)期尾崎紅葉發(fā)表的文學(xué)作品可知，1892年至1893年6月間發(fā)表的翻案作品a主要有3篇，分別是戲劇《夏小袖》（1892年5月）、《戀之病》（1892年11月—1893年10月）和童話《三根頭發(fā)》（1893年1月）。對(duì)此當(dāng)時(shí)文壇也不斷有聲音質(zhì)疑，認(rèn)為“紅葉才思枯竭，沒(méi)有寫(xiě)作素材，其證據(jù)就是這一時(shí)期所寫(xiě)作品皆是從外國(guó)通俗小說(shuō)翻案而來(lái)的”[8]。尾崎紅葉翻案的前兩個(gè)作品底本分別是法國(guó)喜劇大師莫里哀的《慳吝人》和《被打出來(lái)的醫(yī)生》b，《三根頭發(fā)》則翻案于德國(guó)童話作家雅各布·格林的《有三根金頭發(fā)的鬼》。這3篇翻案作品中，只有《戀之病》寫(xiě)的是純粹的愛(ài)情題材，其故事梗概是富家小姐阿類(lèi)為了與心儀的男子彌三郎結(jié)婚，就假裝自己不能發(fā)聲，在假扮成醫(yī)生的七兵衛(wèi)的巧妙配合下后來(lái)與彌三郎約會(huì)并最終成功私奔。通過(guò)對(duì)比這篇小說(shuō)和《心的陰翳》的情節(jié)，雖然二者同屬于戀愛(ài)題材，但是兩個(gè)作品的故事構(gòu)架卻朝著相反的兩極發(fā)展：阿類(lèi)大膽果敢，敢愛(ài)敢恨，久米疑慮多思，遵從父母媒妁的安排，不愿意追求自由的戀愛(ài)；阿類(lèi)收獲了愛(ài)情，久米陷入了陰翳。阿類(lèi)患了幸福的“戀之病”，久米卻墜入不幸的“心的陰翳”終不能自拔。從這個(gè)意味來(lái)看，《心的陰翳》的創(chuàng)作極有可能參照了翻案作品《戀之病》的故事架構(gòu)，而故事情節(jié)朝向相反的方向發(fā)展則只是尾崎紅葉不同的寫(xiě)作策略與布局手段的體現(xiàn)。

另外，應(yīng)該提及的是此時(shí)日本文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。盡管明治維新已經(jīng)開(kāi)始二十余年，但是繼承江戶(hù)戲作文學(xué)c審美情趣發(fā)展而來(lái)的明治戲作文學(xué)仍占據(jù)文壇中心位置[9]。這一現(xiàn)象具體到尾崎紅葉身上就是創(chuàng)作了一系列戲作痕跡濃重的小說(shuō)。就在《心的陰翳》發(fā)表前的1892年，尾崎紅葉連續(xù)發(fā)表了《二人女房》和《三人妻》等被認(rèn)為是江戶(hù)戲作文學(xué)色彩極為濃厚的小說(shuō)，從而招致以《國(guó)民之友》雜志的八面樓主人d為代表的文壇的連番詰難。但是在同時(shí)期活躍于文壇的其他作家的境遇則有所不同，坪內(nèi)逍遙的《小說(shuō)神髓》（1885年）至此已發(fā)表8年，當(dāng)時(shí)文壇齊名的二葉亭四迷的《浮云》（1887年—1889年）、森鷗外的《舞姬》（1890年）、幸田露伴的《五重塔》（1891年）都紛紛發(fā)表，無(wú)論從題材還是從文體方面都嘗試著通過(guò)向西方學(xué)習(xí)來(lái)完成自我的近代蛻變。在這樣的大形勢(shì)下，尾崎紅葉的《伽羅枕》（1890年）和《三人妻》（1892年）卻仍陶醉于江戶(hù)文學(xué)傳統(tǒng)的審美情趣中，此舉遭到同人激烈批判是可想而知的。早在之前的1889年12月，尾崎紅葉在高田早苗的介紹下，加盟《讀賣(mài)新聞》社，成為報(bào)紙小說(shuō)家[10]。此時(shí)對(duì)于來(lái)自其他刊物不間斷的文學(xué)批評(píng)甚至矛頭對(duì)準(zhǔn)尾崎紅葉的人身攻擊，活躍于報(bào)刊業(yè)的他不可能毫不在意。但是如何面對(duì)和處理，的確是需要好好思考一番的。所以此時(shí)期他花費(fèi)大量精力，全副身心投身于外國(guó)小說(shuō)的翻案也絕非事出偶然。

眾所周知，日本近代文學(xué)中的翻案現(xiàn)象并非是簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)翻譯，更多的是將中國(guó)或者西歐文學(xué)作品的內(nèi)容和情節(jié)改編、嫁接到此時(shí)的日本文學(xué)中，其中的風(fēng)俗、地點(diǎn)、人名都相應(yīng)發(fā)生改變，這屬于一種“功利的文學(xué)樣式，……（但卻）意味著發(fā)現(xiàn)新小說(shuō)的方法”[11]?！稇僦　肪褪侨绱?，將法國(guó)背景的愛(ài)情喜劇改頭換面移植到日本的明治時(shí)代。如前述，《戀之病》和《心的陰翳》同屬于戀愛(ài)題材，后者通過(guò)對(duì)前者進(jìn)行相反方向式的“二次翻案”，受到啟發(fā)，將之呈現(xiàn)為一個(gè)徹頭徹尾的日本戀愛(ài)悲劇就變得成為可能。

之外，也有學(xué)者指出《心的陰翳》中紅葉對(duì)官員的批判，因?yàn)楣倭烹A層在久米生活中的不斷出現(xiàn)成為導(dǎo)致佐之市的戀愛(ài)最終失敗的原因[12]，而官僚正是作為日本明治維新的近代產(chǎn)物經(jīng)常出現(xiàn)在日本近代文學(xué)作品中的。據(jù)此可以推斷出尾崎紅葉對(duì)于西方文明還是持抵牾態(tài)度的。面對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇態(tài)勢(shì)，在發(fā)表《心的陰翳》前后，處于創(chuàng)作瓶頸中的尾崎紅葉是苦惱的，如何對(duì)江戶(hù)傳統(tǒng)文學(xué)和襲面而來(lái)的歐化思潮進(jìn)行整合，并運(yùn)用到具體文學(xué)創(chuàng)作中，對(duì)于當(dāng)時(shí)的尾崎紅葉而言無(wú)疑是極為艱難的，此時(shí)他唯有通過(guò)不斷的文學(xué)實(shí)踐來(lái)體悟。1893年6月至7月，《心的陰翳》在《讀賣(mài)新聞》連載發(fā)表，日本文壇幾乎是同一時(shí)間一改往日論調(diào)，突然間贊揚(yáng)聲不絕于耳，認(rèn)為此篇是“紅葉文學(xué)的杰作”[13]，其細(xì)膩的人物心理描寫(xiě)在寫(xiě)實(shí)主義文風(fēng)在文壇大行其道的當(dāng)時(shí)更是備受推崇，但是隱藏在文本背后的作家尾崎紅葉的“心的陰翳”有幾人能夠真正體悟得到就不得而知了。

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[ 責(zé)任編輯 孫 麗 ]