交往理論視域下大學(xué)生思想政治教育探析

摘 要 把交往納入思想政治教育研究的視域，對(duì)豐富思想政治教育學(xué)科的基本理論體系、增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性等方面具有重要的意義。本文首先分析了交往理論的涵義，接著論述了交往視域下高校思想政治教育的訴求，最后指出了交往視域下高校思想政治教育的實(shí)現(xiàn)途徑。

關(guān)鍵詞 交往理論；大學(xué)生思想政治教育；意義；途徑

一、交往理論的涵義

馬克思的交往范疇在最廣泛的意義上來(lái)講，涵蓋了一切社會(huì)關(guān)系。馬克思認(rèn)為，交往具有獨(dú)立的地位，它絕不是無(wú)足輕重的過(guò)渡性范疇，而是極其重要的范疇。因此，從馬克思的交往范疇來(lái)界定的交往的內(nèi)涵，即交往是“指一定歷史條件下的現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人以及共同體之間通過(guò)中介客體，在物質(zhì)和精神上相互作用、相互影響、彼此聯(lián)系，共同發(fā)展的各種實(shí)踐活動(dòng)”。交往理論作為馬克思唯物史觀的重要組成部分，它對(duì)唯物史觀的建構(gòu)、發(fā)展和完善具有奠基性的意義，。

二、交往視域下高校思想政治教育的訴求

1.交往是思想政治教育的存在的基礎(chǔ)

思想政治教育的直接作用是促進(jìn)人的發(fā)展，人的本質(zhì)根源于交往活動(dòng)而又在交往活動(dòng)中得以展現(xiàn)，交往是思想政治教育存在的重要基礎(chǔ)。一方面，思想政治教育本身即交往。思想政治教育形態(tài)起源于交往，思想政治教育作為發(fā)展人的一種手段，在其本質(zhì)上是與人的社會(huì)生活密切相關(guān)的，思想政治教育就形態(tài)而言起源于交往。另一方面，交往主要是指人們通過(guò)語(yǔ)言等媒介進(jìn)行的相互溝通、相互作用，人的思想政治品德也是在活動(dòng)和交往中形成，又通過(guò)活動(dòng)和交往表現(xiàn)出來(lái)。

2.交往理論開(kāi)辟了思想政治教育的新視角

長(zhǎng)期以來(lái)，由于思想政治教育忽視了交往對(duì)人的思想品德發(fā)展的重要性，交往理論開(kāi)辟了思想政治教育的新視角。一方面，原始道德的產(chǎn)生表明，統(tǒng)一于人類社會(huì)實(shí)踐的生產(chǎn)實(shí)踐和交往實(shí)踐密不可分，是道德產(chǎn)生的根源。交往是思想道德與思想政治教育形成的源頭，是思想政治教育的邏輯價(jià)值起點(diǎn)，交往不斷構(gòu)建交往關(guān)系，從而形成個(gè)體品德。另一方面，教育者與受教育者主體間的交往是教育交往的主要形式，教育者與受教育者的交往是教育交往的主要形式。在思想政治教育教育的過(guò)程中，教育者與受教育者均成為思想政治教育的主體，以社會(huì)生活為客體中介，形成互動(dòng)的新型教育者與受教育者的主體間關(guān)系。

三、交往視域下高校思想政治教育的實(shí)現(xiàn)途徑

1.改變傳統(tǒng)思想政治教育的思維方式

在交往視域下，高校思想政治教育應(yīng)給予受教育者前所未有的關(guān)注，賦予其以主體地位，以達(dá)到主體間認(rèn)同一致和相互理解的主體性交往實(shí)踐活動(dòng)。首先，高校思想政治教育應(yīng)從對(duì)象性思維轉(zhuǎn)向關(guān)系思維，在強(qiáng)調(diào)人的主體性及主體間性的基礎(chǔ)上，突出多極主體間的良性互動(dòng)，要注重教育者與受教育者之間的交往關(guān)系，從而提高高校思想政治教育的實(shí)效性。其次，高校思想政治教育從封閉思維到開(kāi)放思維，思想政治教育總是處于開(kāi)放性的過(guò)程中，特別是進(jìn)入全球化時(shí)代，隨著國(guó)際交往日益加強(qiáng)，高校思想政治教育也要面向國(guó)際發(fā)展，要確立世界意識(shí)，將思想政治教育的發(fā)展之路放在一種宏大的全球視野中思考。最后，從“灌輸”到“對(duì)話”的轉(zhuǎn)向。交往視域下的思想政治教育是走向“對(duì)話”的過(guò)程，思想政治教育過(guò)程中的“對(duì)話”，是一個(gè)主體間相互理解、相互溝通的過(guò)程。要改變傳統(tǒng)傳統(tǒng)思想政治教育以灌輸為主的教育方式向平等對(duì)話轉(zhuǎn)變的教育方式，從而提高思想政治教育的實(shí)現(xiàn)。

2.營(yíng)造思想政治教育交往的環(huán)境

交往環(huán)境是引發(fā)交往性思想政治教育交往實(shí)踐活動(dòng)、影響交往性思想政治教育過(guò)程和結(jié)果的“信息源”。因此，營(yíng)造思想政治教育交往的環(huán)境。首先，營(yíng)造交往思想政治教育的語(yǔ)言環(huán)境。營(yíng)造理想的語(yǔ)言環(huán)境，能夠保障思想政治教育多極主體間交往的順利進(jìn)行，能使使思想政治教育的主體都享有平等、自由的話語(yǔ)權(quán)利，要傾聽(tīng)和善于傾聽(tīng)受教育者的言說(shuō)，改變教學(xué)組織形式，在班級(jí)內(nèi)部實(shí)施多樣化的教學(xué)方法，擴(kuò)大學(xué)生的交往范圍，增加生生之間的言談?lì)l率。其次，營(yíng)造交往思想政治教育的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。良好的物質(zhì)環(huán)境會(huì)對(duì)人的文明素質(zhì)的養(yǎng)成產(chǎn)生潛移默化的影響；營(yíng)造良好的精神環(huán)境建，能優(yōu)化大眾傳媒環(huán)境，“用正確的輿論引導(dǎo)人”，倡導(dǎo)新的風(fēng)尚，通過(guò)強(qiáng)化輿論監(jiān)督，促使社會(huì)環(huán)境的凈化、育人環(huán)境的優(yōu)化。最后，營(yíng)造理想的交往虛擬環(huán)境。加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的投入，努力提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)安全水平，完善網(wǎng)絡(luò)管理立法工作，建立健全網(wǎng)絡(luò)的法律法規(guī)體系，積極開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)具有時(shí)代性、感染力和吸引力的思想政治教育軟件，把網(wǎng)絡(luò)道德原則和規(guī)范以生動(dòng)、活潑、多樣的形式表現(xiàn)出來(lái)，為思想政治教育提供以計(jì)算機(jī)為中介的網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境。

3.重視交往視域下大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷

交往視域下大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷，既強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊嚴(yán)的肯定，也強(qiáng)調(diào)對(duì)人類解放和人的自由而全面發(fā)展的追求。它既是師生之間相互作用相互影響的方式和過(guò)程，也是師生之間情感與智慧精神與生命的溝通，強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生確實(shí)當(dāng)成是一個(gè)完整的生命體。一方面，要努力創(chuàng)設(shè)良好的民主的平等的外部的交往環(huán)境，尊重學(xué)生自主活動(dòng)的權(quán)利與自由，為學(xué)生主體性品質(zhì)的發(fā)展創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生去理解教育內(nèi)容，進(jìn)而以促進(jìn)其知識(shí)建構(gòu)與意義的生成。另一方面，教育者對(duì)受教育者的理解和精神世界的建構(gòu)有著重要的引導(dǎo)作用，要通過(guò)理解與對(duì)話獲得人生體驗(yàn)和生活智慧的過(guò)程，雙方采取平等自由的開(kāi)放式對(duì)話，使雙方既闡述自己的觀點(diǎn)，又能傾聽(tīng)對(duì)方的意見(jiàn)，在多元理解中整合形成了意義的規(guī)范結(jié)構(gòu)"從而形成視域的融合。

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作者簡(jiǎn)介：李婧飴，女，漢族，陜西西安人，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士，西安醫(yī)學(xué)院教師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃龑W(xué)。endprint