想象在語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中的重要作用

鄧明香

摘 要：對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，想象力是非常重要的。在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生擁有豐富的想象力，不但能使學(xué)生突破自身及書(shū)本的局限，還能使學(xué)生收獲更豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。學(xué)生有了豐富的想象力，就能充分體會(huì)到語(yǔ)文的魅力，有利于調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性，為學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文打好基礎(chǔ)。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就現(xiàn)象在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：想象；語(yǔ)文教學(xué)；重要作用

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）03-304-01

想象是人腦中已有的事物形象重新組合形成某種事物形象的過(guò)程，它是借助聯(lián)想而產(chǎn)生的。想象是發(fā)明創(chuàng)造的翅膀，文學(xué)作品來(lái)源于生活真實(shí)，但又高于生活真實(shí)。這一點(diǎn)就決定了文學(xué)作品的創(chuàng)造者必須具有豐富的想象。也可以說(shuō)，文學(xué)作品是想象的成果。無(wú)論是朔造人物形象，還是創(chuàng)立意境，細(xì)節(jié)描寫(xiě)都離不開(kāi)想象。但是光有作者個(gè)人的想象還不夠，要使作品能夠感動(dòng)人，教育人，作者還必須給讀者留下想象的天地。只有當(dāng)讀者以自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)補(bǔ)充并進(jìn)一步作品的意境和形象時(shí)，也就是當(dāng)作者和讀者的想象融合在一起的時(shí)候，讀者才會(huì)與作品的思想感情產(chǎn)生共鳴，作品才會(huì)產(chǎn)生其藝術(shù)魅力。因此在文學(xué)教學(xué)中同樣離不開(kāi)想象，正如魯迅先生說(shuō)的一樣：對(duì)于文學(xué)作品讀者如果沒(méi)有文學(xué)作品中所說(shuō)的那種體驗(yàn)，或沒(méi)有切合于它的想象，其意境是無(wú)法領(lǐng)會(huì)的。因此教師在文學(xué)教學(xué)中，既要考慮到學(xué)生的生活體驗(yàn)和知識(shí)基礎(chǔ)，又要考慮到如何誘發(fā)學(xué)生的想象力。下面我就談?wù)勗诔踔姓Z(yǔ)文教學(xué)中的一些做法和體會(huì)。

一、想象在詩(shī)歌教學(xué)的作用

詩(shī)歌具有跳躍性的特點(diǎn)，句與句，節(jié)與節(jié)之間均有較大的跳躍性，兩行詩(shī)之間可以跳躍幾百年，幾千年，也可以跨越幾千里，幾萬(wàn)里。這就要啟發(fā)學(xué)生用想象去補(bǔ)充。譬如毛澤東的《沁園春·雪》，詩(shī)歌上闕緊扣“北國(guó)的壯麗風(fēng)光”來(lái)行文，先總寫(xiě)，在通過(guò)一個(gè)“望”字具體描繪長(zhǎng)城內(nèi)外、大河上下等等的景象，作者最后想象天晴后分外妖嬈的美景。我上課的時(shí)候就抓住這一契機(jī)激發(fā)學(xué)生想象：毛澤東看到遼闊雄渾的北國(guó)雪景，縱目黃河上下，長(zhǎng)城南北，雪蓋冰封，白茫茫渾無(wú)際涯，心情會(huì)怎樣？會(huì)產(chǎn)生怎樣的感想？學(xué)生們很快就能聯(lián)系下闕，領(lǐng)會(huì)到作者由“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄竟折腰?！边^(guò)渡，進(jìn)而評(píng)古論今，展示了毛澤東廣闊的胸襟和蓋世的才華。同時(shí)也領(lǐng)會(huì)到當(dāng)時(shí)人們從毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨的身上，更多的看到了中國(guó)的光明和希望。

由此可見(jiàn)，在詩(shī)歌教學(xué)中，教師如果忽視學(xué)生的想象，只靠邏輯分析、孤立地講解詩(shī)句和分析表現(xiàn)手法，把完美的詩(shī)篇講成一些干巴巴的概念。這是絕對(duì)要不得的。講詩(shī)貴在激發(fā)學(xué)生的想象。

二、想象在散文教學(xué)中的作用

優(yōu)美的散文，有人稱它為無(wú)韻之詩(shī)，其意境可以與詩(shī)媲美。分析散文的意境，首先要啟發(fā)學(xué)生的再造想象，如教朱自清的《春》，我一開(kāi)始就誘發(fā)想象，把學(xué)生帶進(jìn)優(yōu)美的境界，好像是跟作者一起在春色滿園的境地里漫步，在頭腦中呈現(xiàn)出一副深遠(yuǎn)、 0永的意境：春雨沐浴，春風(fēng)拂面，涼爽至極，使人如醉如癡；綠草如茵，在上面大幾滾，嬉戲捉迷藏，使人留戀忘返；春花斗研爭(zhēng)艷，使人有在叢中笑之感。春天猶如年輕、美麗的姑娘從自理行間跳出，與讀者一起手舞足蹈，互送秋波，竊竊私語(yǔ)。抑或是迎接那人們都喜愛(ài)的大好春光。

然而，有的教師卻忽視散文具有形象思維的特點(diǎn)，不注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象，把富有詩(shī)情畫(huà)意充滿激情的散文肢解了。例如教矛盾的《白楊禮贊》時(shí)，如果簡(jiǎn)單地歸納作者提出總的看法——我贊美白楊樹(shù)，然后以為什么要贊美白楊樹(shù)的事例來(lái)說(shuō)明自己的認(rèn)識(shí)，這就太令作者遺憾了，也太令教材編者遺憾了。這樣會(huì)把文學(xué)作品的感人形象用邏輯解剖刀，割成幾個(gè)干巴巴的條條，學(xué)生學(xué)來(lái)味同嚼蠟。這又怎么能受到藝術(shù)形象的感染呢？

三、文言文教學(xué)中的想象思維

中華文化有著五千年?duì)N爛的文明史，我們的祖先在創(chuàng)造漢字的過(guò)程中，已融入了豐富的想象。漢字“六書(shū)”就是想象力的具體表現(xiàn)，如：一個(gè)人倚靠著樹(shù)木即是“休”，一把刀最鋒利的部分就是“刃”，多人聚集為“眾”，日月交輝為“明”……諸如此類，每個(gè)漢字中都蘊(yùn)含著生動(dòng)的形象，體現(xiàn)出豐富的想象力。由這樣形象的文字構(gòu)成形式簡(jiǎn)約、表意復(fù)雜的文言句子，就需要我們發(fā)散自己的想象思維來(lái)反復(fù)品味，深刻發(fā)掘其涵義了。文言文教學(xué)中的想象力訓(xùn)練，不僅可以把單調(diào)枯燥的文字變?yōu)樾蜗筘S富的畫(huà)面，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，還會(huì)在愉快的活動(dòng)中提高學(xué)生語(yǔ)言的感知能力，提高文言文的閱讀質(zhì)量。

我們知道，文言文教學(xué)中疏通字的音、形、義是必不可少的重要環(huán)節(jié)，而要把理解文章主旨和體會(huì)寫(xiě)作特色的教學(xué)落實(shí)到實(shí)處，同樣離不開(kāi)對(duì)文字的細(xì)致分析。那么，怎樣才能做到在有限的時(shí)間把這兩項(xiàng)教學(xué)任務(wù)與訓(xùn)練想象力有機(jī)的結(jié)合呢？我想就自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)劀\拙的看法。

比如《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》一文，結(jié)尾處寫(xiě)道：“使人索扁鵲，已逃秦矣?！眴螐淖衷~上看“索”義為“尋找”。教讀時(shí)，我讓學(xué)生比較“索”、“找”的語(yǔ)境意義，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的想象力，使學(xué)生進(jìn)一層的明確：一個(gè)“索”字，把桓侯的急切、宦臣的奔波、伺從的慌忙，全部淋漓盡致的刻畫(huà)出來(lái)，從而烘托出混亂的場(chǎng)景。分析至此，我讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象，設(shè)身處地描繪場(chǎng)面。這時(shí)學(xué)生立即展開(kāi)熱烈的討論，然后以自己的角度進(jìn)行寫(xiě)作，使這樣一個(gè)場(chǎng)面描寫(xiě)片段的練習(xí)，在輕松愉快中圓滿的完成了。

綜上所述，我們可知想象的特征是由此及彼，從有到無(wú)，由實(shí)到虛，既相似又不同，虛幻與真實(shí)交融。文學(xué)作品只有依憑生活又借助于豐富的想象，才能內(nèi)容豐富，構(gòu)思新奇，氣韻生動(dòng)。那就讓我們?cè)谝院蟮奈膶W(xué)教學(xué)課堂中都充分發(fā)揮學(xué)生的想象能力吧！