民族聲樂(lè)與美聲唱法在聲樂(lè)教學(xué)中的差異

呂艷萍

摘 要：閱讀教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，培養(yǎng)閱讀能力是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。提高閱讀教學(xué)的效率是提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。有效的閱讀教學(xué)將促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面發(fā)展。本文作者就對(duì)探索小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀教學(xué)法進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G622.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）03-044-01

“凡音之起，由人心生也，物使之然也，感于物而動(dòng)，故行于聲。聲相應(yīng)，故生變。變成方，謂之音。此音而樂(lè)（le）之，及于戚羽，謂之樂(lè)（yue）”。意即：大概藝術(shù)的起源是由于人的情感而產(chǎn)生的，人的情感發(fā)生變化是因?yàn)槭挛锏淖兓?。人受到外界事物的變化而產(chǎn)生了情感，形成了‘聲”，聲互相應(yīng)和，產(chǎn)生有變化有規(guī)律的聲就是“音”。把“立”按照一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系進(jìn)行演奏，加上舞蹈就叫做“樂(lè)”。“樂(lè)”的根源是：人心感于物也。

歌唱分為三種類型，即美聲、民族和通俗。在大部分的音樂(lè)學(xué)院和師范院校中，傳授的一般是美聲與民族聲樂(lè)，這兩種聲樂(lè)藝術(shù)也隨著物質(zhì)文明和精神文明不斷發(fā)展，而受到人們的重視和喜愛(ài)。所謂美聲唱法，意大利文為BelCanto，意即美好的歌唱。而民族唱法，是我國(guó)人民根據(jù)自身的審美習(xí)慣，根據(jù)漢語(yǔ)言的發(fā)音吐字，在戲曲唱腔，民歌自然唱法的基礎(chǔ)上，吸收西洋美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，把演唱民歌和民族風(fēng)格特色較強(qiáng)的歌曲作品時(shí)所采用的聲樂(lè)技巧統(tǒng)稱為民族唱法。下面我們從幾個(gè)方面對(duì)兩者進(jìn)行分析與比較。

一、呼吸的應(yīng)用

歐洲有這樣一句名言：“只有知道怎樣呼吸的人，才知道怎樣歌唱”。中國(guó)也有句古話說(shuō)：“善歌者，必先調(diào)其氣?！边@些都簡(jiǎn)明揭示了氣息在歌唱中的重要地位，又說(shuō)明了：要歌唱出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的聲音必須有正確的氣息來(lái)支持?！皻狻本褪侵父璩l(fā)聲中由呼吸系統(tǒng)各器官的生理活動(dòng)而形成的氣的流動(dòng)形態(tài)。

傳統(tǒng)的民族唱法認(rèn)為歌唱用的是丹田之氣，把丹田分為上丹田、中丹田、下丹田。上丹田又叫“天”，其位置于兩眉之間，中丹田又叫氣，指臍上胸下的部位，就是所謂的橫膈膜處，下丹田又叫“地”，位于臍下三指，就是美聲唱法中所謂的小腹收縮處，歌唱時(shí)要求“天伏地，地伏天，天地貫通，氣走丹田”。用口鼻像聞花似的把氣吸到肺的底部，使肺的下部擴(kuò)張帶動(dòng)腰部的肌肉向外擴(kuò)張，迫使橫膈膜下降。在這個(gè)過(guò)程中要注意兩肩與胸部不要上抬，可以想象身體就是一根空管，把空管舒展的吸開(kāi)，讓上下貫通，流暢起來(lái)。

二、共鳴腔的運(yùn)用

歌唱的共鳴是指歌唱發(fā)聲時(shí)，由于氣息沖擊聲帶振動(dòng)而發(fā)出聲音的同時(shí)引起了人體內(nèi)其它各共鳴腔體產(chǎn)生共振的現(xiàn)象。由于共鳴時(shí)產(chǎn)生的泛音與聲帶發(fā)出的聲音組成復(fù)音，因此，它使聲音得到了美化，達(dá)到洪亮豐滿悅耳動(dòng)聽(tīng)的效果。人的聲帶是極短的振動(dòng)體，氣息振動(dòng)聲帶發(fā)出的原始音響，通常叫“基音”?；羰羌?xì)小微弱的，既不能傳遠(yuǎn)，又不能變化音色和音質(zhì)，更不會(huì)有聲音的穿透作用，我們之所以能聽(tīng)到那些具有較大音量和各種美好音色與音質(zhì)的聲音，就是靠人體許多的天然的共鳴腔體將“基音”擴(kuò)大，這些人體共鳴腔可以調(diào)節(jié)聲帶所發(fā)出聲音的大小，明暗及音色上的變化，并能調(diào)整聲音的高度。

美聲唱法將人的共鳴腔體根據(jù)共鳴腔的聲音特點(diǎn)與聲區(qū)的關(guān)系，分為：頭腔共鳴、口腔共鳴和胸腔共鳴。在歌唱時(shí)運(yùn)用整體共鳴，混合共鳴，即是在不同的聲區(qū)里，各共鳴腔的混合比例保持一定的平衡，使聲音獲得良好的效果。如在唱高音時(shí)頭腔共鳴應(yīng)多一些，口腔、胸腔共鳴應(yīng)少一些；唱中音時(shí)，聲音要求圓潤(rùn)、流暢，口腔共鳴應(yīng)該多一些，頭腔、胸腔共鳴要少一點(diǎn)；唱低音時(shí)，聲音低沉渾厚。以胸腔共鳴為主，摻入口腔頭腔共鳴。這樣唱高音時(shí)聲音就不會(huì)是單薄而尖細(xì)了，在唱低音時(shí)聲音也不會(huì)變的低沉而遲鈍。聲音在三個(gè)聲區(qū)內(nèi)，都能做到既明快華麗，又豐滿結(jié)實(shí)，既富有金屬光澤，又有穿透力。民族唱法運(yùn)用的是部分共鳴腔，以頭腔口腔共鳴為主，加上適當(dāng)?shù)男厍恍纬梢粋€(gè)上至頭腔下通口咽腔和胸腔的垂直拄狀的共鳴通道。在共鳴效果上與美聲唱法的寬宏粗大有所不用。在共鳴腔體管的作用上，比美聲唱法要細(xì)一些和短一些。喉咽腔不要求開(kāi)得太寬，喉結(jié)相對(duì)穩(wěn)定，喉嚨打開(kāi)適度，放松下巴并微抬笑肌，這樣獲得的共鳴集中在頭腔，使聲音通暢甜美，便于咬字行腔。

三、歌唱通道運(yùn)用的不同

美聲唱法是以腔領(lǐng)字，以腔帶音，以產(chǎn)生豐富的混聲共鳴和頭腔共鳴的嗓音為美，喉嚨夸張似的打開(kāi)，使其從喉頭至咽腔、鼻腔，甚至到頭腔形成一個(gè)暢通無(wú)阻的發(fā)聲管道，這個(gè)管道要求喉嚨盡量打開(kāi)，喉嚨盡量往下，使發(fā)音管拉長(zhǎng)，上下貫通，音色上既寬厚又飽滿。傳統(tǒng)的民族唱法是吸取了中國(guó)戲曲的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)“以字行腔”，即是“以字為先，腔隨字走?！背暗请S著不斷的實(shí)踐積累，又借鑒了意大利美聲唱法的科學(xué)精髓，把“腔”從“字”的發(fā)音局限中解放出來(lái)。使聲腔更加響亮，形成更加夸張，音域逐漸擴(kuò)展，表現(xiàn)力大大加強(qiáng)，使它成為獨(dú)立的技術(shù)個(gè)體和審美客體。這說(shuō)明民族聲樂(lè)強(qiáng)調(diào)“腔圓字正”，即是先把“腔”通道解決，再把“字”放進(jìn)去，使所有的“字”都在腔體內(nèi)完成，使“腔”體成為字的載體，這與美聲唱法的要求是一致的。但是由于民族作品風(fēng)格特點(diǎn)不同，民族唱法的管道要比美聲唱法的管道短一些細(xì)一些。因此，應(yīng)該根據(jù)不同的作品風(fēng)格需求，去訓(xùn)練歌唱通道。

參考文獻(xiàn)：

[1] 沈湘.沈湘聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)[M].上海音樂(lè)出版社，1998.8.

[2] 韓勛國(guó).“字”聲“腔”的審美特征與傳“情”[J].中國(guó)音樂(lè)，2005.（3）：135-138.

[3] 黃有葵.黃有葵聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)[M].華東出版社，2003.29.作者單位：阜陽(yáng)師范學(xué)院