孫美暉 魏 影
(黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院,黑龍江哈爾濱 150080)
歷史學(xué)專業(yè)主要培養(yǎng)具有歷史學(xué)基本理論、專門知識和基本技能,能在國家機(jī)關(guān)、新聞出版、文教事業(yè)及各類企事業(yè)單位或領(lǐng)域從事研究、教學(xué)和管理等方面工作的歷史學(xué)科復(fù)合型人才[1]。實(shí)踐教學(xué)作為深化課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié),是學(xué)生獲取、掌握知識的重要途徑。在教育部2012年下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見》中,明確規(guī)定要分類制定實(shí)踐教學(xué)標(biāo)準(zhǔn),增加實(shí)踐教學(xué)比重,確保人文社會科學(xué)類本科專業(yè)實(shí)踐教學(xué)不少于總學(xué)分(學(xué)時(shí))的15%。以黑龍江大學(xué)歷史專業(yè)為例,一名學(xué)生在校期間共需修滿170學(xué)分,這其中通識教育平臺47分,專業(yè)教育平臺123分。在專業(yè)教育平臺中包含第一學(xué)年的課程實(shí)踐0.5學(xué)分、讀史札記1學(xué)分,第二學(xué)年的課程實(shí)踐0.5學(xué)分、讀書評論1學(xué)分,第三學(xué)年課程實(shí)踐0.5學(xué)分、學(xué)年論文1學(xué)分,第四學(xué)年課程實(shí)踐0.5學(xué)分、畢業(yè)論文8學(xué)分、畢業(yè)實(shí)習(xí)2學(xué)分,合計(jì)15學(xué)分,占總學(xué)分的6.6%??梢?,歷史學(xué)專業(yè)授課局限于課堂,師生們沉醉于潛心研讀史書、探求理論,忽略了對歷史的理解和感知,脫離了社會實(shí)踐。在各高校的教學(xué)培養(yǎng)方案中,不同程度地存在著實(shí)踐教學(xué)比重少,內(nèi)容、時(shí)間安排隨意、實(shí)踐教學(xué)平臺匱乏、實(shí)踐教學(xué)模式不合理、實(shí)踐教學(xué)體系不完整的問題。
文化是一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要支撐,通常也被稱為軟實(shí)力。從上古先民到時(shí)至今日,在數(shù)千年的發(fā)展過程中,不同族群、不同文化與宗教,不停地沖擊碰撞、交叉融合,形成了多元一體的中華文化。雖歷經(jīng)曲折變化、改易變遷,仍延續(xù)于今,其內(nèi)在的堅(jiān)韌連續(xù)、兼蓄包容是顯而易見的。當(dāng)全盤西化派、文化虛無主義與自戕主義者全面否定中國文化時(shí),如何引領(lǐng)中國青年一代培養(yǎng)文化自覺,樹立文化自信就顯得尤為重要。高校是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。知識是文化的紐帶,大學(xué)是知識的共同體,對于青年而言在大學(xué)中汲取知識就是在為傳承文化做準(zhǔn)備。傳承是創(chuàng)新的前提,揚(yáng)棄是文化創(chuàng)新的特有方式。但缺少實(shí)踐的單純課堂講授也許可以一定程度地實(shí)現(xiàn)知識的傳遞,卻不能從根本上實(shí)現(xiàn)文化的揚(yáng)棄。當(dāng)文化交融成為時(shí)代不可回避的事實(shí),博大精深的傳統(tǒng)文化必須與科學(xué)合理的實(shí)踐教學(xué)體系有機(jī)結(jié)合,才能引領(lǐng)學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)理解和掌控文化精髓。
早在20世紀(jì)50年代,皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論的建構(gòu)主義理論就曾明確指出,知識是由學(xué)習(xí)者積極進(jìn)行構(gòu)建獲得的,而不是從外界被動地接受而獲?。?]。建構(gòu)主義理論提出在知識建構(gòu)過程中,“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”等四大要素必不可少。無論是創(chuàng)造性的歷史情境、師生的協(xié)作融合,還是同學(xué)間的小組探究、成員會話都不是簡單的“灌輸”式的課堂講授能夠?qū)崿F(xiàn)的,而建構(gòu)歷史知識、領(lǐng)悟內(nèi)在意義的目的更無法實(shí)現(xiàn)。因此,必須在實(shí)踐教學(xué)過程中,以文化引領(lǐng)為先導(dǎo),創(chuàng)建多樣的歷史情境,鼓勵(lì)學(xué)生融入其中,激發(fā)興趣,團(tuán)隊(duì)協(xié)作,相互對話,增進(jìn)對歷史的理解,通過教師指導(dǎo)學(xué)生實(shí)際參與,輔助學(xué)生自主建構(gòu)歷史意義,培養(yǎng)實(shí)踐能力。
今時(shí)社會對大學(xué)生的綜合能力要求愈來愈高,在不斷倡導(dǎo)提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的教育改革浪潮中,最大限度地提升學(xué)生操作層面的動手能力、探索科學(xué)的研究能力、分析現(xiàn)實(shí)解決問題的綜合能力成為實(shí)踐教學(xué)改革的方向標(biāo)。如何在實(shí)際教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生深入探究中華文化,用歷史的辯證的眼光來分析現(xiàn)實(shí)問題,學(xué)會取其精華、棄其糟粕,揚(yáng)棄舊義,創(chuàng)立新知。革新教育理念,改革實(shí)踐教學(xué)的定位、管理和操作模式,創(chuàng)新教育方法和手段,整合教育平臺成為實(shí)踐教學(xué)改革的主要突破點(diǎn)。
1.革新教育理念,實(shí)踐教學(xué)彰顯文化引導(dǎo)。教育工作者要徹底改變傳統(tǒng)教育理念中忽視實(shí)踐教學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn),積極調(diào)動整合社會各方面資源,形成實(shí)踐育人合力,合理加大實(shí)踐教學(xué)的比重,改變落后的實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀。以文化為依托,轉(zhuǎn)變學(xué)生的史學(xué)理念,樹立正確的實(shí)踐觀。讀史明志、學(xué)史明理,使學(xué)生在理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐探索雙重合力下,深入了解中華民族的悠久歷史,深刻認(rèn)識博大精深的傳統(tǒng)文化,引領(lǐng)學(xué)生養(yǎng)成歷史意識和愛國精神,能夠?qū)徤鞯胤治鰡栴},科學(xué)地解決問題。
2.改革教學(xué)模式,實(shí)踐教學(xué)突出學(xué)生主體。打破傳統(tǒng)封閉的教學(xué)模式,構(gòu)建合理的實(shí)踐教學(xué)體系,摒棄灌輸式講解,實(shí)施引導(dǎo)式教學(xué),使實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)相輔相成,合理有序開展。在實(shí)踐教學(xué)中實(shí)施分階段、課上課下結(jié)合、教學(xué)科研結(jié)合、專業(yè)課程協(xié)調(diào)的教學(xué)過程。以文化為先導(dǎo),利用所處地域優(yōu)勢,實(shí)地考察和調(diào)研龍江地域和東北地區(qū)的歷史遺址、遺跡、遺物;創(chuàng)建多樣的歷史情境,鼓勵(lì)師生協(xié)作融合,為學(xué)生配備業(yè)務(wù)水平高的專業(yè)指導(dǎo)教師,實(shí)現(xiàn)科研資源向教育資源轉(zhuǎn)化;實(shí)踐過程以學(xué)生為主體,充分體現(xiàn)自主與合作,引入探究式學(xué)習(xí)模式,通過引導(dǎo)學(xué)生收集和感知具體、豐富、生動的歷史資料,體驗(yàn)特有的中華文化魅力,讓學(xué)生更加生動直觀地感知?dú)v史、理解歷史。
3.創(chuàng)新教學(xué)方法,實(shí)踐教學(xué)優(yōu)化能力培養(yǎng)。在實(shí)踐教學(xué)中把教學(xué)方法和手段改革作為專業(yè)建設(shè)的重要內(nèi)容,以文化為紐帶,遵循“認(rèn)識—實(shí)踐—再認(rèn)識—再實(shí)踐”的認(rèn)識規(guī)律,實(shí)現(xiàn)深化認(rèn)知的過程,著重推行源于問題、基于項(xiàng)目和分析案例的教學(xué)方法,加強(qiáng)綜合性實(shí)踐課程的設(shè)計(jì)。有意營造自由、民主、開放的學(xué)習(xí)氛圍,激發(fā)學(xué)生的張揚(yáng)個(gè)性和創(chuàng)新思維,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會團(tuán)隊(duì)協(xié)作、學(xué)會包容。實(shí)踐教學(xué)中突出學(xué)生主體地位,加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力、動手操作能力、研究和解決問題的能力。
4.整合教育平臺,實(shí)踐教學(xué)體現(xiàn)知識一體化和文化多元。要深入挖掘?qū)I(yè)課程中的實(shí)踐教學(xué)潛能,利用影視資料、圖書資料作為文化傳播媒介,引導(dǎo)學(xué)生接觸第一手史料;要構(gòu)建多學(xué)科交叉綜合的社會歷史文化實(shí)踐教學(xué),實(shí)現(xiàn)歷史專業(yè)課程群的融會貫通,實(shí)現(xiàn)知識的一體化和綜合化;要組織學(xué)生學(xué)術(shù)團(tuán)體,把歷史教學(xué)從專業(yè)領(lǐng)域延伸到社團(tuán)活動,正視多元文化背景下的文化融合,激發(fā)學(xué)生興趣,增進(jìn)對歷史的理解;要加強(qiáng)實(shí)踐育人隊(duì)伍建設(shè),通過“雙師型”教師培養(yǎng)平臺,增加其實(shí)踐經(jīng)歷,增強(qiáng)其文化修養(yǎng)。
文化既是教育的源泉、教育的結(jié)果,又是教育的過程[3]。教育心理學(xué)家布魯納認(rèn)為“我們教一門科目,并不是希望學(xué)生成為該學(xué)科的一個(gè)小型圖書館,而是要他們參與知識的過程,學(xué)習(xí)是一種過程,而不是結(jié)果”[4]。當(dāng)今世界格局紛繁復(fù)雜,表現(xiàn)形式多極,國家間的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭。大學(xué)生是國家的后備力量,是中華民族未來之希望所在。大學(xué)生無疑承載著傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化、復(fù)興中華文明的歷史重任?;谖幕I(lǐng)的實(shí)踐教學(xué)改革,有利于提高大學(xué)生群體的綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力,使之更好地完成文化傳承創(chuàng)新的使命。大學(xué)自身特有的大學(xué)文化也是大學(xué)最重要的無形資產(chǎn),是一種高品位的、富有個(gè)性的、具有強(qiáng)大凝聚力的東西[5],是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的“基石”,也理應(yīng)成為高校實(shí)踐教學(xué)改革的文化依托?!白x萬卷書,行萬里路”,在歷史專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)中,牢牢抓住改革的突破點(diǎn),實(shí)現(xiàn)以文化傳承為先導(dǎo)的教育理念更新,創(chuàng)建以學(xué)生為主體的實(shí)踐教學(xué)模式改革,突出以能力培養(yǎng)為目標(biāo)的教學(xué)方法創(chuàng)新,整合全社會資源搭建多學(xué)科交叉、多力量融合的實(shí)踐教育平臺,進(jìn)而將課堂空間拓展為社會空間,拓寬學(xué)生的視野,增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力,提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。
[1]中華人民共和國教育部高等教育司.普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹[M].北京:高等教育出版社,2012:10.
[2][瑞士]皮亞杰.發(fā)生認(rèn)識論原理[M].王憲鈿,張梅玲,譯.北京:商務(wù)印書館,1997.
[3]高曉清,古 新.論高等教育的文化本質(zhì)[J].現(xiàn)代大學(xué)教育,2002(2).
[4]張 華.論“研究性學(xué)習(xí)”課程的本質(zhì)[J].教育發(fā)展研究,2001(5).
[5]葉俊飛.文化之于大學(xué)教育的多維認(rèn)讀[J].繼續(xù)教育研究,2009(5).
【孫美暉:黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院黨總支書記,講師,碩士,主要從事思想政治教育研究。魏 影:黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院副院長,博士,副教授,主要從事清史、東北地方史研究和教學(xué)】