論王治普的平民情結(jié)

張 闊 尹傳蘭

論王治普的平民情結(jié)

張 闊 尹傳蘭

摘 要：二十世紀(jì)七、八十年代，牡丹江劇作家王治普借助改革開(kāi)放這個(gè)特殊的時(shí)代，以東北的黑土地為背景，從獨(dú)特的平民視角出發(fā)，創(chuàng)作出了一系列平民文學(xué)作品，塑造了具有典型性格的底層民眾形象，為大眾勾勒出了改革開(kāi)放以來(lái)最底層的平民生活畫(huà)面。這種蘊(yùn)含有豐富意蘊(yùn)的人物形象及其獨(dú)特的平民化創(chuàng)作手法是作者內(nèi)心深處內(nèi)隱的平民情結(jié)的藝術(shù)外化，充分展現(xiàn)了王治普樸實(shí)平淡的人生態(tài)度和對(duì)平民審美取向的藝術(shù)追求。

關(guān)鍵詞：王治普 東北戲劇 平民情結(jié) 地域情愫

在中國(guó)，“平民”這個(gè)概念與文學(xué)的真正契合應(yīng)該是五四文學(xué)革命時(shí)期，這個(gè)時(shí)期“平民文學(xué)”作為建設(shè)新文學(xué)的一個(gè)主張和口號(hào)被提出，并且得到文學(xué)革命者的支持與推廣。這個(gè)概念由周作人首倡，他認(rèn)為：“平民文學(xué)應(yīng)以普通的文體，寫(xiě)普遍的思想與事實(shí)。我們不必記英雄豪杰的事業(yè)、才子佳人的幸福，只應(yīng)記載世間普通男女的悲歡成敗。”[1]牡丹江劇作家王治普以話劇的文學(xué)形態(tài)為我們書(shū)寫(xiě)了一群生活于底層的民眾最為普通、最為本真的生活狀態(tài)，真實(shí)并藝術(shù)地反映了他所經(jīng)歷的時(shí)代。

王治普生活在文革和改革開(kāi)放交織的這一特殊年代，長(zhǎng)期的底層民眾生活讓他收獲了豐富的人生閱歷，這些人生閱歷“不僅被經(jīng)歷過(guò)，而且它的經(jīng)歷存在還獲得一種使自身具有繼續(xù)存在意義的特征，那么這東西就屬于體驗(yàn)，以這種方式成為體驗(yàn)的東西，在藝術(shù)表現(xiàn)里就完全獲得一種新的存在狀態(tài)。”[2]也就是說(shuō)，王治普豐富的人生體驗(yàn)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的積淀，凝構(gòu)成為一種穩(wěn)定而又強(qiáng)烈的無(wú)意識(shí)沖動(dòng)——平民情結(jié)，不斷地沖撞意識(shí)限閾，最后將其審美藝術(shù)化?？梢哉f(shuō)，王治普的戲劇作品正是深隱于內(nèi)的平民情結(jié)的外化。運(yùn)用平民化的創(chuàng)作手法剖析普通人的現(xiàn)實(shí)生活，敏銳地抓住了他們身上的時(shí)代特色，書(shū)寫(xiě)了小人物的命運(yùn)歷程，同時(shí)也促使讀者對(duì)歷史進(jìn)行深刻的反思。

王治普在底層環(huán)境中積淀下來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)為他平民化的創(chuàng)作走向提供了寶貴素材，對(duì)底層百姓命運(yùn)的關(guān)注使其內(nèi)心滋生出一種平民意識(shí)，這主要體現(xiàn)在他所創(chuàng)作的戲劇作品中底層平民形象的擇取和地域化的語(yǔ)言風(fēng)格等。

一、底層民眾的群像雕塑

自改革開(kāi)放以來(lái)，東北劇作家群中的每位作家都本著現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作基調(diào)，塑造了帶有地域特點(diǎn)的人物形象，這些性格迥異的人物形象印證了每位劇作家豐厚的生活底蘊(yùn)和扎實(shí)的戲劇功底。如：哈爾濱市的劇作家馬風(fēng)塑造了許多城市知識(shí)分子形象；齊齊哈爾市劇作家陳啟程、呂明在《魂系鶴鄉(xiāng)人》中塑造了鐵漢子的工人形象；伊春市劇作家閆洪昌在《歸國(guó)人的兒子》中塑造了山區(qū)林都人的形象。而王治普塑造的平民形象源自于鄉(xiāng)土農(nóng)村，由于受到改革開(kāi)放的洗禮，生活在鄉(xiāng)下的廣大農(nóng)民也逐漸摒棄陳腐落后的守舊思想，開(kāi)始響應(yīng)國(guó)家政策，積極探求科學(xué)致富的路子。然而，他們純樸耿直的性子沒(méi)有變，他們潑辣豪氣的灑脫沒(méi)有變，他們還是那群善良質(zhì)樸的普通人。王治普在東北農(nóng)村曾有過(guò)長(zhǎng)達(dá)二十一年的平民生活經(jīng)歷，這使他對(duì)生活在特殊時(shí)期的平民的生活狀況及生活環(huán)境了如指掌，同時(shí)也促使他深切關(guān)注這些普通群眾的精神心理，因此他以現(xiàn)實(shí)生活中的小人物為原型，塑造了很多純樸善良的平民形象，比較典型的主要包括以下兩類(lèi)：

一類(lèi)是淳樸善良的新農(nóng)民形象。代表人物有《女大十八變》中的喜鵲和得福；《癡心莊稼漢》中的佟柱等。這類(lèi)人物是改革開(kāi)放以來(lái)新農(nóng)民的代表，他們不僅在思想上與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代潮流，他們?cè)趯?shí)際的行動(dòng)中，也起著引領(lǐng)作用，他們帶領(lǐng)全村男女老少探索了一條脫貧致富的途徑——科學(xué)致富，同時(shí)也提高了全村人的思想覺(jué)悟。在《癡心莊稼漢》中，大學(xué)生佟柱在黨的政策的感召下，毅然放棄城里優(yōu)越的工作機(jī)會(huì)，回到家鄉(xiāng)為村民共同致富出謀劃策。這個(gè)人物形象與作者自身經(jīng)歷有些相似之處，王治普也同樣是為了戲劇創(chuàng)作放棄了城里優(yōu)越的生活條件，而選擇了回歸小城，靜心寫(xiě)作。他們身上體現(xiàn)的不是小人物的熱心而是具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的大義。他們都有著共同的特點(diǎn)：善良、淳樸、勤勞能干以及對(duì)待愛(ài)情的忠貞。作者著重突出這些人物的性格特征，意在發(fā)揚(yáng)普通百姓的性格中向善的一面。他的作品中盡管也有像洋拉子，三丫這類(lèi)性格直爽和潑辣的人物形象，但他們的內(nèi)心深處也有著農(nóng)村人的淳樸和憨厚。除此之外，作者賦予這些善良的人們圓滿(mǎn)的結(jié)局。在《癡心莊稼漢》中的佟柱最終成為了共浴村的村長(zhǎng)，共浴果園的總經(jīng)理，并如愿以?xún)數(shù)厝⒘俗约憾鲙煹呐畠?。因此，從王治普的戲劇作品中就可以看出，他的平民情結(jié)具有的向“善”的傾向性。這也提升了戲劇作品本身的藝術(shù)價(jià)值。

另一類(lèi)是市井小民形象。代表人物有《遠(yuǎn)親近鄰》中的清潔女工翠蘭，《當(dāng)代酒仙》中的“陪酒專(zhuān)員”吳新等。這類(lèi)人物屬于城市中的底層民眾，他們一方面抱怨社會(huì)無(wú)法滿(mǎn)足其物質(zhì)欲望，另一方面渴望通過(guò)復(fù)雜的人際關(guān)系一步高升，擺脫宿命。因此王治普運(yùn)用反諷的藝術(shù)手法將這類(lèi)人物內(nèi)心深處暗藏著的投機(jī)取巧的小人物心理淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人物內(nèi)心道德底線之間的矛盾，凸顯了小人物對(duì)二者的權(quán)衡與抉擇。如《遠(yuǎn)親近鄰》中的翠蘭在看到鄰家的奢華輝煌，對(duì)比自己清苦平庸之時(shí)，不禁感嘆“真是人比人得死! 貨比貨得扔! 同住一棟樓! 有富也有窮啊，瞅瞅！這才叫上等中國(guó)人的生活呢”！[3]一句話展現(xiàn)了其內(nèi)心深處對(duì)金錢(qián)物質(zhì)的渴望，以至于后來(lái)繼承遠(yuǎn)親的大筆遺產(chǎn)時(shí)，呈現(xiàn)出了癲瘋的狀態(tài)，肆意揮霍，同時(shí)也為自己招惹了禍端。作者將一系列跌宕起伏的情節(jié)串聯(lián)到一起，將小人物內(nèi)心的矛盾與沖突彰顯到了極致，甚為精彩。再看《當(dāng)代酒仙》中的小人物吳新，將自己的喝酒特長(zhǎng)當(dāng)成了事業(yè)飛黃騰達(dá)的跳板，在各名利場(chǎng)之間游走，享樂(lè)于權(quán)欲之下，最終人去樓空。作者以這種荒誕的手法諷刺了生活在城市的底層人物急切的攀龍附鳳心理，與艱苦奮斗、憨厚樸實(shí)的新農(nóng)民形象形成鮮明對(duì)比，這一正一反的襯托，使這個(gè)時(shí)代的平民人物形象表現(xiàn)的更加圓潤(rùn)、豐滿(mǎn)。

二、平民化語(yǔ)言的幽默構(gòu)織

王治普在語(yǔ)言上的妙用，還原了平民大眾生活的本真狀態(tài)。這樣，一方面凸顯了人物形象的個(gè)性心理；另一方面，幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言增添了作品本身的喜劇效果。

（一）方言土語(yǔ)的嫻熟運(yùn)用

長(zhǎng)期的底層生活經(jīng)歷使王治普對(duì)東北地域文化耳濡目染，受其熏陶，他習(xí)慣性地選用普通大眾的審美習(xí)慣來(lái)洞觀世事、傳遞情感，尤其是在敘述的語(yǔ)言風(fēng)格上，具有濃厚的平民文化印跡，其中最為明顯的就是東北方言的運(yùn)用。在王治普的戲劇作品中，我們發(fā)現(xiàn)有很多東北地區(qū)的方言和俚語(yǔ)出現(xiàn)，充滿(mǎn)了趣味性的同時(shí)也有一定的諷刺意味，耐人尋味，令人深思。例如：在《當(dāng)代酒仙》中，潘半斤喝多后，發(fā)出狂笑，并說(shuō)出醉話“你咋捅咕我嘎糾窩呢”？這里面的“捅咕”和“嘎糾窩”是東北地區(qū)特有的方言，意思分別是“觸碰”和“腋下”。而這種方言也只有在平民階層的日常對(duì)話中才會(huì)出現(xiàn)，將這些帶有地域特色的方言加入其中，增加了作品的喜劇韻味，使其更具有通俗性。又如在作品《渤海公主》中，烏氏說(shuō)：“ 我倆吵架了，哪有這么當(dāng)哥哥的?要?dú)⒂H兄弟、一分錢(qián)買(mǎi)個(gè)小王八——貴賤不是正經(jīng)物。”[4]烏氏是渤海國(guó)的皇后，一般來(lái)說(shuō)語(yǔ)言應(yīng)多趨于書(shū)面化，可王治普偏偏用了一句歇后語(yǔ)，既生動(dòng)形象地勾勒了相煎太急的哥哥內(nèi)心的扭曲與陰暗，也無(wú)意中顯露了作者內(nèi)心根深蒂固的平民化敘事格調(diào)。

（二）暗含喜劇元素的人物命名

“在中國(guó)戲劇發(fā)展史上，第一代職業(yè)演員是喜劇演員，最早的戲劇形態(tài)是喜劇，最古老的戲劇傳統(tǒng)是喜劇傳統(tǒng)。從這一意義上來(lái)說(shuō)，喜劇是中國(guó)戲劇的先祖。”[5]在王治普的戲劇作品中，人物名字也成為用來(lái)營(yíng)造喜劇性、構(gòu)織幽默的一個(gè)不可或缺的構(gòu)成元素。比如《女大十八變》中的“喜鵲”，寓意“喜從天來(lái)，好事將近”，潛意識(shí)中將這個(gè)人物的“大團(tuán)圓”式的結(jié)局透露出來(lái)，增添了作品的喜劇韻味。再比如“大埋汰”，“埋汰”在東北方言中有“臟，窩囊”之意，從這個(gè)名字就可以推測(cè)其人必定是一個(gè)形象頹廢之人，這樣的小人物現(xiàn)身于作品中，在“得?！钡日嫒宋锏囊r托下顯得愚鈍可愛(ài)，不禁令人發(fā)笑。又比如“破鑼”說(shuō)明這個(gè)人是一個(gè)比較愛(ài)說(shuō)閑話，得理不饒人的蠻婦；“洋拉子”本是寄居在樹(shù)上的一種吐水的毛毛蟲(chóng)的別稱(chēng)，用以命名這個(gè)人物，寓意其人滿(mǎn)肚子壞水，“喜鵲呀，別站在樹(shù)底下，那樹(shù)上凈是洋拉子，整天拉壞水，快進(jìn)屋用面堿水刷刷牙！（向?qū)﹂T(mén)啐了兩口）呸呸！惡心！（拉喜鵲進(jìn)了屋）”[6]。在這里，用這個(gè)外號(hào)形容這個(gè)人物，與其人物自身的形象比較貼切，無(wú)意中增加了作品的詼諧之意。《當(dāng)代酒仙》中人物的名字更是以喝酒的多少來(lái)命名，如“潘半斤”、“陳三兩”、“王一提”。此外還有《白旗屯的老男老女》中的“扁屁”是一個(gè)遇到急事就放屁的搞笑人物；“耗子”是一個(gè)善于耍小心機(jī)，偷奸耍滑如老鼠的小人物。這樣的名字設(shè)定，一方面是為了讓讀者更能明確劇中人物的個(gè)性，另一方面也展現(xiàn)了作者獨(dú)特的喜劇創(chuàng)作風(fēng)格，且不說(shuō)他們的語(yǔ)言，光看其名字就足可以引人發(fā)笑了。另外，王治普善于捕捉平民階層的心理活動(dòng)，通過(guò)人物的行為方式，將農(nóng)村人固有的“憨勁兒”和“虎勁兒”表現(xiàn)的淋漓盡致。在《女大十八變》中，作者敘述了多場(chǎng)“洋拉子”和“破鑼”之間的拌嘴戲，例如：

“破 鑼 （不甘示弱）得福媽呀，還真出了怪事啦......

洋拉子 啥怪事？

破 鑼 那老母豬八成要長(zhǎng)出兩根大牙。洋拉子 真有這事兒？

破 鑼 真有就發(fā)大財(cái)啦！我怕那老母豬嘴里吐不出象牙！是不？

洋拉子 你是指雞罵狗啊？

破 鑼 哪里，我是指狗罵豬！”[7]

二人你不讓我，我不服你的刁蠻勁兒，不僅沒(méi)有給觀眾留下蠻橫可憎的形象，反倒覺(jué)得他們很真實(shí)，很可愛(ài)，這就是王治普表達(dá)喜劇效果的高明之處。

三、平民文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)基調(diào)

王治普曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“作為一個(gè)編劇，當(dāng)然有自己的追求。我追求的是三個(gè)字：即真、情、味。所說(shuō)的真就是不能再憑空胡編亂造了，要反映農(nóng)民的真實(shí)，也就是源于生活。所謂情，讓觀眾和臺(tái)上演員情感交融在一起，沒(méi)有情，就扣不住觀眾的心，所說(shuō)的味，就是作品的地域性”。[8]王治普的戲劇創(chuàng)作的高潮期是在“文革”之后，此前，他在東北農(nóng)村經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)21年的勞動(dòng)改造，度過(guò)了難以想象的艱苦歲月。他曾在寒冷的冬季參加刨糞比賽，每天都需要工作二十幾個(gè)小時(shí)，但是這段難忘的平民生活經(jīng)歷卻為他后來(lái)的戲劇創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)料，并且使他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、感情等都發(fā)生了潛移默化的變化。因此，豐厚的農(nóng)村實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)成為他戲劇創(chuàng)作的源泉，也使他的平民化寫(xiě)作更傾向于現(xiàn)實(shí)性和真實(shí)性。對(duì)于藝術(shù)的真實(shí)性，魯迅有過(guò)這樣一段話，“怎樣才能達(dá)到藝術(shù)的真實(shí)性呢?”魯迅認(rèn)為，“必須從作家所熟悉的生活出發(fā)，從自己的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的范圍中選取創(chuàng)作的題材，如果作家缺乏積累，底子不厚，庫(kù)存不豐，又硬去描寫(xiě)他所陌生的人物和事件，勢(shì)必適得其反?！盵9]王治普的戲劇創(chuàng)作充分印證了這一點(diǎn)，他大多數(shù)戲劇作品的取材都來(lái)源于其生活過(guò)的東北農(nóng)村。例如：《女大十八變》中的喜鵲這個(gè)人物形象就來(lái)自于王治普曾經(jīng)認(rèn)識(shí)的一個(gè)樸實(shí)的東北女性“鐵姑娘”，這個(gè)人物同劇中的喜鵲一樣起初是斜視，后來(lái)通過(guò)動(dòng)手術(shù)修正過(guò)來(lái)了，而當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放的洗禮也逐漸走上了致富的道路。時(shí)代的進(jìn)步激發(fā)了王治普投身于平民文學(xué)創(chuàng)作的積極性，因此《女大十八變》等一系列平民題材的戲劇作品應(yīng)運(yùn)而生。此外，在農(nóng)村改造期間，王治普與很多農(nóng)民結(jié)下了深厚的情誼，在他的散文作品《蘿卜和白菜》、《兩張油餅》中，描寫(xiě)的張士元、孟昭勤等對(duì)他的關(guān)心實(shí)際上就是那段艱苦歲月的真實(shí)寫(xiě)照?？梢哉f(shuō)，農(nóng)村的這段生活經(jīng)歷不僅讓王治普的生活豐富了，同時(shí)也讓他更加深切的體會(huì)到了時(shí)代和社會(huì)的變遷對(duì)于平民階層的思想觀念及價(jià)值取向的影響。隨著改革開(kāi)放的發(fā)展及高考制度的恢復(fù)，底層農(nóng)村百姓也開(kāi)始認(rèn)識(shí)到人才的意義和價(jià)值，由原來(lái)的“勤勞苦干”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒趧谇筛伞保饾u認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)對(duì)于提高生活水平的重要性，這為新農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展提供了很大的幫助。因此，在王治普的戲劇作品中也體現(xiàn)了平民階層的這一新的變化，在《女大十八變》中喜鵲積極響應(yīng)黨的號(hào)召“先富帶動(dòng)后富”，并且運(yùn)用科學(xué)的方法養(yǎng)殖木耳，為全村帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，隨后隨著產(chǎn)業(yè)的逐漸擴(kuò)大，開(kāi)始引進(jìn)大學(xué)生人才?！栋V心莊稼漢》中的佟柱也是作為一名大學(xué)生，甘愿放棄城里的優(yōu)越條件，轉(zhuǎn)而為家鄉(xiāng)服務(wù)，培育出了一大片果園，帶動(dòng)了全村的致富積極性。

王治普和他的老伴兒之所以選擇回歸小城，其中一個(gè)原因就是想靜下心來(lái)繼續(xù)自己的戲劇創(chuàng)作，這種安于平淡，不諳世俗的性格與他的創(chuàng)作風(fēng)格不謀而合。不僅如此，擁有著豐富人生閱歷的王治普還有著極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，在被下放到農(nóng)村期間，他密切地聯(lián)系當(dāng)?shù)氐陌傩?，貼近他們的日常生活，即使是回到城市以后，他也時(shí)刻關(guān)注著社會(huì)底層的普通人生活，將平民百姓的平凡生活與文學(xué)藝術(shù)融合在一起，為讀者提供了更多時(shí)代印記，這也符合了文學(xué)藝術(shù)“為人生”的宗旨。

情感的生成需要特殊的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，王治普對(duì)底層民眾的深切關(guān)注，幻化成一種平民視像，他筆下的蕓蕓眾生正體現(xiàn)了他樸實(shí)平淡的人生態(tài)度和平民審美取向的藝術(shù)追求。同時(shí)伴隨著黑土地成長(zhǎng)起來(lái)的王治普也為八十、九十年代的東北地區(qū)的戲劇創(chuàng)作增添了一抹亮色，極大地促進(jìn)了東北戲劇的繁榮和發(fā)展。

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（【基金來(lái)源】：黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦項(xiàng)目《牡丹江戲劇現(xiàn)象研究》，課題號(hào)：11E019）

責(zé)任編輯 原旭春