通識教育視閾下大學(xué)生道德教育教學(xué)論要

黃 海

(南京理工大學(xué)人文學(xué)院，南京210094)

通識教育視閾下大學(xué)生道德教育教學(xué)論要

黃 海

(南京理工大學(xué)人文學(xué)院，南京210094)

大學(xué)生道德教育要借鑒通識教育經(jīng)驗，吸收通識教育成果，完善道德教育體系。學(xué)校要構(gòu)建以思想政治理論課和形勢政策課為主體，融合人文選修課和各類課程思想道德教育資源為一體的大學(xué)生道德教育課程體系，要優(yōu)化大學(xué)生道德教育課程設(shè)置，豐富大學(xué)生道德教育教學(xué)內(nèi)容。

通識教育；道德教育；教學(xué)；路徑；大學(xué)生

通識教育也稱普通教育、一般教育，源于古希臘的“自由教育”。其目的在于培養(yǎng)公民健全的人格，相對于專業(yè)教育而言是非職業(yè)性和非專業(yè)性的。通識教育是基于對人與社會本質(zhì)的認識而提出的一種大學(xué)教育思想和理念，就是通過知識、能力、素質(zhì)三位一體的教學(xué)發(fā)展觀，讓學(xué)生以融會貫通的方式通過對人文學(xué)科、社會學(xué)科和自然學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，形成合理的知識和能力結(jié)構(gòu)，養(yǎng)成高尚的道德情操，成為一個在品格、智力、身心各方面協(xié)調(diào)而全面發(fā)展的人。

大學(xué)生道德教育要借鑒通識教育經(jīng)驗，吸收通識教育成果，完善道德教育體系。思想政治理論課教學(xué)是當(dāng)前我國大學(xué)生道德教育的主渠道，為此，學(xué)校要構(gòu)建以思想政治理論課和形勢政策課為主體，融合人文選修課和各類課程思想道德教育資源為一體的大學(xué)生道德教育課程體系。

一、優(yōu)化大學(xué)生道德教育課程設(shè)置

目前我國大學(xué)生道德教育的課程主要包括思想政治理論課、形勢政策課、軍事理論課、就業(yè)指導(dǎo)課、職業(yè)生涯規(guī)劃課、心理健康教育課等。通識教育視閾下大學(xué)生道德教育的課程設(shè)置應(yīng)對此做相應(yīng)調(diào)整，構(gòu)建更多學(xué)分的通識教育課程。

1.道德教育理論課及配套選修課程

我國教育部規(guī)定高等學(xué)校要開設(shè)四門思想政治理論必修課：《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論》、《中國近現(xiàn)代史綱要》以及《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，同時開設(shè)《形勢與政策》必修課，規(guī)定了統(tǒng)一的教學(xué)大綱、課程設(shè)置、教材及課時要求。我國的思想政治理論課大致相當(dāng)于國際通識教育背景下的公民與道德教育。它們在培養(yǎng)目標(biāo)上均以培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會要求的合格“公民”和全面和諧發(fā)展的“全人”為己任。由于它們在“培養(yǎng)和諧完整的人”這一終極教育目標(biāo)上的內(nèi)在一致性，加之作為社會主義國家大學(xué)的必修課程的特殊性，各高校事實上基本將思想政治理論課作為通識教育課程體系中的必修課程而設(shè)置，并且所占學(xué)分較多。通識教育視閾下的大學(xué)生道德教育可以將思想政治理論課放到“人文社會學(xué)科”更寬廣的背景中，一方面可以消解強烈的意識形態(tài)性，糾正師生的逆反心理；另一方面可以讓師生有充分的思考空間和探索自由，在古今中外的文化分野與對話中領(lǐng)會思想政治理論課的育人真諦。

通識教育視閾下大學(xué)生道德教育應(yīng)在四門思想政治理論課和形勢政策課的基礎(chǔ)上向外發(fā)散，既保持一定的課程寬度，又達到一定的課程深度，形成一整套課程體系，全方位地培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)。可以考慮構(gòu)建一個更大的思想政治理論課體系模塊，將現(xiàn)有的思想政治理論課擴展到更廣闊的文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文社會科學(xué)領(lǐng)域，與現(xiàn)有的通識教育選修課整合設(shè)計，也就是說把思想政治理論課、形勢政策課、軍事理論課、心理健康教育等課程一起作為通識教育的一個大板塊。四門思想政治理論課由教育部統(tǒng)一安排，相關(guān)的配套選修課則由地方教育部門自行規(guī)定或提出綱領(lǐng)性的要求，具體由各高校自主執(zhí)行。

2.綜合教育課程中的道德教育

這類課程包括人文社會科學(xué)與自然科學(xué)等領(lǐng)域，其內(nèi)容不僅僅在形式上表現(xiàn)為多學(xué)科的交融，而且表現(xiàn)在構(gòu)成綜合課程的內(nèi)容具有較強的綜合性，具有培養(yǎng)學(xué)生綜合解決問題能力的功能。學(xué)生可以在這類課程中學(xué)習(xí)到自己專業(yè)之外的綜合知識，所以受到學(xué)生的普遍歡迎。

目前，我國綜合教育課程主要圍繞專業(yè)教育設(shè)置內(nèi)容，著眼于學(xué)生基本知識、技能、方法、態(tài)度和價值觀養(yǎng)成及終身可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)性、綜合性課程嚴(yán)重不足，對政治、經(jīng)濟、文化、歷史、科技和社會發(fā)展的重大問題關(guān)注不夠，缺乏課程應(yīng)該承載的人文精神和人文底蘊，難以發(fā)揮促進學(xué)生理性發(fā)展、人格陶冶、品德提升的整體功能和作用。尤其是道德倫理和社會分析類、科學(xué)類課程開設(shè)不足。因此，學(xué)校教學(xué)管理部門要積極開設(shè)人文社會科學(xué)與自然科學(xué)類綜合教育課程。通過這些課程的開設(shè)，不僅可以使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)更加合理，更重要的是這些課程中蘊涵的社會倫理和社會價值能起到突出的德育作用。

3.其他專業(yè)課相關(guān)內(nèi)容設(shè)置

美國教育家約翰·杜威認為：“任何教育如果只是為了傳授知識技能，這種教育就是不自由、不道德的?！盵1]教育的目標(biāo)是通過各種方式啟迪學(xué)生的良智，培養(yǎng)心智健全、人格完善、全面發(fā)展的人。因此，專業(yè)課教學(xué)不能脫離個性鮮明的學(xué)生個體實際，要時刻把“人”置于專業(yè)之上，堅持“以人為本”的教育旨歸，在專業(yè)教育的同時進行道德教育的引導(dǎo)和滲透。在專業(yè)中滲透大學(xué)生道德教育可以激發(fā)學(xué)生去思考與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的社會倫理道德問題，從而增強公共精神和公德意識，真正擔(dān)負起對國家、社會的責(zé)任和使命。

二、豐富大學(xué)生道德教育教學(xué)內(nèi)容

1.突出時代特征

道德作為人類文化的核心之一，必然具有超越時代的普適性。同時，任何道德又具有歷史性，一定社會歷史時期形成的道德體系，必然隨著社會的發(fā)展不斷發(fā)生嬗變。因而在確立道德教育內(nèi)容體系時，我們應(yīng)以開放的心態(tài)、國際的視野對待傳統(tǒng)文化和外來文化，突出道德教育的時代特征，在弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、借鑒西方現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)上，適應(yīng)和滿足我國經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實需要。大學(xué)生道德教育要堅持馬克思主義與時俱進觀點，不斷吸收馬克思主義中國化的最新成果，準(zhǔn)確把握時代發(fā)展的脈搏，緊跟時代發(fā)展的步伐，構(gòu)建符合人的全面發(fā)展需要的教學(xué)內(nèi)容體系，這樣才能使道德教育理論課保持旺盛的生命力。

2.堅持主導(dǎo)性內(nèi)容

大學(xué)生道德教育的內(nèi)容主要包括：愛國主義、集體主義、社會主義教育的主旋律；世界觀、人生觀和價值觀教育的核心內(nèi)容；社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育的基本內(nèi)容。道德教育的這幾部分內(nèi)容是緊密結(jié)合、相輔相成的。保證自身內(nèi)容的主導(dǎo)性是道德教育向通識教育借鑒的前提。當(dāng)前就是要堅持以社會主義核心價值體系為主導(dǎo)，堅持馬克思主義指導(dǎo)思想的中心內(nèi)容，堅持中國特色社會主義共同理想的核心任務(wù)，堅持民族精神、時代精神的主旋律，堅持社會主義榮辱觀的道德準(zhǔn)則。

3.強化中西經(jīng)典研讀

優(yōu)良的道德情操和價值觀念建立在深厚的文化素養(yǎng)之上。研讀經(jīng)典是提高文化素養(yǎng)的一種重要方式。通識教育正是通過引導(dǎo)學(xué)生對自身文化傳統(tǒng)的認知以及對國家和民族精神的頌揚，直接或間接達到意識形態(tài)教育的目的。

中國傳統(tǒng)文化的一個重要特征是關(guān)注道德、長于倫理。中國傳統(tǒng)道德教育秉承“合智德、通內(nèi)外”的教育理念。早在先秦時期，孔子就設(shè)定了“以德主教、以德統(tǒng)智”的教育模式[2]。這種模式主張的是有利于人的心性修養(yǎng)，達到心靈自由的教育途徑。中國傳統(tǒng)道德教育在心性修養(yǎng)和人格塑造方面具有十分豐富的資源。大學(xué)生通過閱讀《論語》、《孟子》、《莊子》、《道德經(jīng)》、《史記》等中國傳統(tǒng)道德教育的經(jīng)典名著，傳承中國古代“理想人格”的目標(biāo)和“天人合一”的境界，學(xué)習(xí)中國哲人修身、齊家、治國、平天下的道德智慧，建構(gòu)具有當(dāng)代意義的大學(xué)生道德教育目標(biāo)。

西方社會同樣注重道德教育，從蘇格拉底“認識你自己”到康德“心中的道德律”，從笛卡兒到盧梭，從海德格爾到薩特，對道德理想都作過深邃宏大的思考。大學(xué)生通過閱讀《圣經(jīng)》、《理想國》、《社會契約論》、《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等西方經(jīng)典名著，在學(xué)習(xí)、批判的基礎(chǔ)上借鑒、創(chuàng)新。

[1][美]約翰·杜威.民主主義與教育[M].北京:人民教育出版社,1990:276.

[2]萬俊人.比照與透析——中西倫理學(xué)的現(xiàn)代視野[M].廣州:廣東人民出版社,1998.

(責(zé)任編輯邱梅生)

G641

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1003-8418(2014)02-0135-02

黃 海(1975—)，男，江蘇鹽城人，南京理工大學(xué)人文學(xué)院博士生，南京工程學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院黨委副書記、副研究員。

江蘇省高等教育學(xué)會“十二五”高等教育科學(xué)研究規(guī)劃課題(編號KT2011188)；中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金(No.30920130132030)。