當(dāng)代大學(xué)生誠信教育探析

吳燕端

“誠”就是“誠實、真誠”，要求說老實話、辦老實事、不虛假、實事求是；“信”就是“守信”，“指人與人之間的一種彼此平等、相互承諾、說到做到、相互信任的關(guān)系”①。俗話說，民無信則不立，國無信則不強(qiáng)，誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個人立身處世之本，是人之為人的最重要的品質(zhì)。誠信作為中國傳統(tǒng)倫理思想的重要組成部分，是當(dāng)代中國道德建設(shè)的基本規(guī)范。黨的“十六大”報告明確提出切實加強(qiáng)以誠實守信為重點的思想道德建設(shè)，把其作為促進(jìn)人全面可持續(xù)發(fā)展、培養(yǎng)公民社會道德責(zé)任感的重要途徑，而不僅僅只是作為公民道德的基本規(guī)范。但近些年來，隨著人們的價值取向日益多元化，大學(xué)生道德誠信受到了巨大的挑戰(zhàn)，部分大學(xué)生存在不同程度、不同方面的誠信缺失現(xiàn)象，如個人簡歷造假、惡意拖欠學(xué)費(fèi)、助學(xué)貸款到期不還、求職過程中的毀約違約等，這些都已成為制約大學(xué)生健康成長的重要因素。大學(xué)生誠信缺失不僅是學(xué)生的悲哀，更是整個教育的悲哀。高校作為大學(xué)生整體教育和人才培養(yǎng)的直接作用者，肩負(fù)著實施誠信教育的重要職責(zé)，對誠信缺失行為負(fù)有不可推卸的責(zé)任。那么究竟是什么原因?qū)е铝诉@種現(xiàn)象的發(fā)生？是道德的坍塌、教育的失敗，還是制度的缺失？對誠信缺失者又該如何懲治？是施以懲罰還是教育為重？怎樣通過一定的教育方式，根據(jù)社會的誠信要求對大學(xué)生進(jìn)行有目的、有計劃、有組織的教育，使其樹立起誠信意識、養(yǎng)成誠信行為習(xí)慣？這是我們高校教育工作者必須去思考的問題。

一、大學(xué)生誠信缺失原因探析

1.社會的因素。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，由于市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制不完善、法律法規(guī)不健全，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域存在大量的弄虛作假現(xiàn)象，而且不斷地滲透到社會經(jīng)濟(jì)政治和文化領(lǐng)域。在經(jīng)濟(jì)生活中，虛假廣告讓人目不暇接，假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場，“企業(yè)之間的三角債、企業(yè)與國家之間的偷稅漏稅，坑蒙拐騙等司空見慣，幾經(jīng)嚴(yán)打而不絕?！雹谶@不僅損害國家的信譽(yù)，而且也給社會風(fēng)氣帶來不利影響。政治領(lǐng)域的誠信缺失體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)的決策過程及黨政機(jī)關(guān)公務(wù)員的工作作風(fēng)上，擺花架子、大搞形式主義、夸大虛報、貪污受賄、買官賣官等到處可見，一些黨政干部靠貪污腐敗“過上富裕生活”。在法制領(lǐng)域，個人信用缺乏記錄和監(jiān)督，沒有失信懲罰機(jī)制。在文化領(lǐng)域，社會上形成了一種與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相悖的亞文化，在相當(dāng)一段時間內(nèi)覆蓋了我國原有的誠信道德文化。少數(shù)傳播媒體為了自身經(jīng)濟(jì)利益，不講職業(yè)道德，弱化社會責(zé)任，大搞有償新聞，插播虛假廣告，甚至存在部分媒體對于社會丑惡現(xiàn)象不敢實事求是地報道，甚至故意隱瞞等。社會不誠信現(xiàn)象如此泛濫，那么作為社會群體中一員，尚處于世界觀、人生觀、價值觀形成關(guān)鍵時期的大學(xué)生也難免受其影響。

2.教育觀念錯位。盡管我們一直把“兩課”教育擺在首要位置，但實際的教育效果并不佳，學(xué)校教育中還是長期存在片面追求升學(xué)率、及格率的現(xiàn)象，重智育而輕德育。教師往往認(rèn)為教了書就算完成任務(wù)了，專業(yè)考試成績的高低成為評價學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對于學(xué)生誠信、奉獻(xiàn)、守法等基本道德評價卻沒有硬性的以及可操作的量化指標(biāo)。在僅有的學(xué)生學(xué)年品德評語中，一般也只是“堅持四項基本原則、積極參加集體活動、關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)同學(xué)、樂于助人”等適用于大部分學(xué)生的“套話”和“官話”。從這些評語中根本無法看出學(xué)生品質(zhì)的優(yōu)劣和差異性，更看不出誠信程度的高低，這就明顯造成只管教不管育的尷尬局面，使德育教育流于形式，學(xué)生在思想態(tài)度上不夠重視誠信、忽略其重要性，在遵守校規(guī)校紀(jì)及行為規(guī)范方面的表現(xiàn)不如人意，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能達(dá)到要求。同時，在教育中還存在著重理論教育而輕實踐體驗的現(xiàn)象，不少德育教育者人為地把道德理論教育與道德實踐體驗分割開來，往往只注重理論說教，缺少對教育對象的研究，導(dǎo)致道德教育與大學(xué)生的基礎(chǔ)生活實際相脫離，使大學(xué)生無法找到現(xiàn)實和理論的有效結(jié)合點，從而無法真正指導(dǎo)學(xué)生道德實踐。如此環(huán)境，勢必影響學(xué)生誠信品格的養(yǎng)成。

3.學(xué)生自身的原因。首先，當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是獨生子女，家庭結(jié)構(gòu)多半是三口之家或四二一模式，他們的生活環(huán)境都較為優(yōu)裕，缺少在艱苦環(huán)境磨煉的機(jī)會，心理承受能力差。由于父母長輩的過度溺愛，他們往往都以自我為中心，考慮更多的是別人應(yīng)該為自己做些什么，卻很少考慮應(yīng)該為別人做些什么或自己應(yīng)該做些什么，過分追求個人得失而極少考慮自己所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。正是在這種意識支配下，大學(xué)生往往會為了獲利而舍棄誠信。我們所推崇的團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)、明禮、誠信等精神很難引起他們的共鳴，自私自利的思想和行為常常會誘導(dǎo)他們偏離誠信的正軌。其次，大學(xué)生普遍缺乏必要的自律和自省，部分大學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為脫節(jié)，自律意識較差。在有人監(jiān)督和有外力作用的情況下，部分大學(xué)生還可以規(guī)范自身言行，但是一旦外力約束消失，就很容易忘掉規(guī)范、準(zhǔn)則。最后，有些大學(xué)生因心態(tài)失衡導(dǎo)致失信行為。在現(xiàn)實生活中，存在著誠信者受委屈、老實人總吃虧、講信用沒有用等現(xiàn)象。如有的大學(xué)生平時學(xué)習(xí)刻苦，考試獨立完成但成績卻不太理想，而有的大學(xué)生平時不認(rèn)真學(xué)習(xí)，在考試中因作弊而獲得好成績，并且還獲得獎學(xué)金；有的大學(xué)生在就業(yè)中弄虛作假，靠偽造個人簡歷而獲取理想的崗位。這些現(xiàn)象導(dǎo)致許多誠實守信、正直的大學(xué)生心態(tài)發(fā)生嚴(yán)重失衡，致使許多學(xué)生認(rèn)為誠信已經(jīng)過時，不符合時代潮流。

二、誠信缺失的應(yīng)對措施

1.加強(qiáng)宣傳導(dǎo)向，營造誠信的社會環(huán)境氛圍。第一，要規(guī)范政府行為，提高政府的公信力?！罢谡握\信缺失的過程中應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)及表率作用”。③各級政府必須做到遵守承諾，踐行誠信，要贏得廣大人民群眾的充分信任。第二，要善于科學(xué)地吸收和借鑒人類創(chuàng)造社會過程中的文明成果，既要批判性地繼承我國傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族“明禮誠信”的傳統(tǒng)美德，又要批判性地吸收世界各民族的文明成果。第三，要貫徹踐行《公民道德建設(shè)實施綱要》，培養(yǎng)公民誠信意識，構(gòu)建以明禮誠信為核心的現(xiàn)代社會道德體系。整治公民的誠信缺失行為固然需要法律的有力保障，但僅僅依靠法律手段顯然不夠。道德教育與法治兩者在誠信缺失行為治理的過程中應(yīng)該起到彼此相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的作用。因此，要營造一個誠信的社會氛圍，必須將“以德治國”與“依法治國”有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮大眾傳媒的宣傳輿論作用，在全社會倡導(dǎo)和弘揚(yáng)誠實守信的良好風(fēng)氣，形成“誠信為本，操守為重”的良好社會輿論氛圍，最終形成一套健康向上的道德評價體系。

2.促進(jìn)知行統(tǒng)一，全面深化大學(xué)生誠信實踐教育。要改變現(xiàn)有的“灌輸式”教育方式，深刻理解誠信教育的實踐體驗環(huán)節(jié)的重要性，大學(xué)生誠信品質(zhì)的養(yǎng)成必須通過誠信實踐發(fā)揮作用。我們應(yīng)通過制造輿論氛圍、形式多樣的校園文化活動和社會實踐來促進(jìn)大學(xué)生的知行統(tǒng)一。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，大力開展以積極健康向上為主題的文體活動和學(xué)習(xí)小組等，旨在培養(yǎng)廣大學(xué)生的社會交往能力和合作精神等，并通過在豐富多彩的文體活動中弘揚(yáng)真、善、美，鞭撻假、丑、惡，積極引導(dǎo)廣大學(xué)生在與他人交往合作中做到公平競爭、誠實守信。也可通過舉辦誠信為主題的各種教育活動，向全社會公布大學(xué)生簽訂的諸如助學(xué)貸款償還協(xié)議、就業(yè)協(xié)議等各類協(xié)議，讓廣大學(xué)生在接受社會監(jiān)督其履行承諾行為以及評價和關(guān)注的過程中進(jìn)一步強(qiáng)化自身誠信意識；還可以組織學(xué)生參加社會實踐活動，深入一些商業(yè)信譽(yù)較好企業(yè)進(jìn)行調(diào)研和參觀學(xué)習(xí)，親身體驗誠信價值和意義，逐步認(rèn)同誠信并主動去實施誠信行為，從而做到知行合一。

3.成立評估部門，合理構(gòu)建大學(xué)生誠信體系。我們可以參照經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的信用評級指標(biāo)，積極構(gòu)建大學(xué)生誠信測評體系。首先，量化誠信測評標(biāo)準(zhǔn)。把誠實守信、友善正直等良好道德品質(zhì)作為測評的主要因素。其次，確定測評指標(biāo)。結(jié)合反映大學(xué)生誠信標(biāo)準(zhǔn)的各項具體項目，構(gòu)建誠信度測評體系的各級指標(biāo)。再次，確定測評方法。采用通過學(xué)生自評、同學(xué)互評、教師評議和社會相關(guān)單位評議（主要指對大學(xué)生參加社會實踐及青年志愿者活動等進(jìn)行評價）等方法。最后，由評估部門做出綜合評定。通過誠信度測評體系可以更有效地了解學(xué)生過去和現(xiàn)在的誠信狀況，并且還可以為預(yù)測大學(xué)生誠信道德的發(fā)展趨勢作參考依據(jù)。

4.引入征信系統(tǒng)，完善大學(xué)生個人信用檔案。我們可以積極引入社會信用聯(lián)合征信系統(tǒng)，通過建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫管理查詢系統(tǒng)，設(shè)立較為完善的大學(xué)生的個人信用檔案。大學(xué)生信用檔案宜早做早抓，從新生一入學(xué)便開始，對學(xué)生的身份證、學(xué)生證、戶籍證明、家庭情況、家庭具體地址、就讀情況（學(xué)習(xí)成績、圖書借閱歸還情況）、健康狀況、品行評價、助學(xué)貸款、就業(yè)情況（個人履歷的制作、與用人單位的合同履行情況）、社會保險及相關(guān)信用等，建立類似于銀行貸款證式的通用檔案，由學(xué)校統(tǒng)一管理，然后將全國高校的信息庫形成一個完整的查詢系統(tǒng)，以便于學(xué)校、就業(yè)單位及金融機(jī)構(gòu)在必要時隨時可以查詢，如此可以從制度上約束大學(xué)生的信用行為。

三、結(jié)語

當(dāng)今社會，誠實和信用是安身立命的根本，大學(xué)教育正是青少年接受誠信教育的重要階段。故高校應(yīng)加大誠信教育力度，高度重視并切實加強(qiáng)對大學(xué)生正直人格和高尚品格的培養(yǎng)，以幫助大學(xué)生更客觀和理性地觀察社會、反思自身，以求實的態(tài)度來對待和規(guī)劃個人的人生發(fā)展，盡快適應(yīng)迅速發(fā)展的社會形勢需要，使大學(xué)生們成為真正意義上的德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁。因此，在德治和法治并重的社會里，“誠信教育應(yīng)始終成為大學(xué)生自律自省的準(zhǔn)則”。④與此同時，學(xué)校的誠信道德教育也離不開整個社會大環(huán)境的支持，社會誠信制度的建設(shè)和良好氛圍的營造是不斷提高大學(xué)生個人誠信品質(zhì)修養(yǎng)的重要保障。由此可見，誠信教育作為公民道德教育的重要組成部分，是一項長期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不能一蹴而就，也不能各自為政，必須全社會共同行動起來，以保證目標(biāo)的實現(xiàn)。

［注釋］

①高艷陽，于永.當(dāng)代大學(xué)生誠信現(xiàn)狀的思考［J］.華北工學(xué)院學(xué)報，2013（4）：41.

②潘秀山.加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的實踐途徑［J］.高教論壇，2004（1）：37.

③劉陽.大學(xué)生誠信度調(diào)查分析及提高對策［J］.山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2004（6）：90.

④石維富.當(dāng)代大學(xué)生誠信的現(xiàn)狀分析和誠信教育思路探索［J］.攀枝花學(xué)院學(xué)報，2004（21）：27.