“五四”時期“慈母”文學形象評析

許燕妮

（武警警官學院人文社科系 四川成都 610213）

“五四”時期“慈母”文學形象評析

許燕妮

（武警警官學院人文社科系 四川成都 610213）

母親形象是作家筆下一個彌久更新的文學話題。由于母親形象自身的豐厚性，同時，各時期的作家賦予母親形象以富于時代特色的文學描寫，都不斷豐富著這一文學形象。

“五四”時期；“慈母”文學形象

母親，是我國文學史上一個永恒的文學形象，具有其他文學形象無法比擬的豐滿性和豐厚性：她不僅代表著母親形象本身，也是祖國、大地、自然等的代稱，是一個意蘊豐富的意象。凡此種種，都可以從史前人類對“原母神”的尊崇中找到源頭。在榮格那里，母親成為一種原型，是人類集體無意識的對象。與母親多樣的意蘊相比，母親不僅是現(xiàn)實中的稱謂，更承載著歷史積淀下來的文化觀和道德觀，形成“作為女人最堅強的原始本能與她最偉大的文化職責的高度融合”的具有神性色彩的母親形象。

五四不是必然造就慈母的時代，但是慈母的形象卻必然出現(xiàn)在五四。在五四這個集體“弒父”的時代，對母親和母愛的張揚成為這個結構性缺失中的補充，也是女作家們集體書寫自我的一種策略。當然，我們也應該看到，對母親之愛的高揚背后深藏著“五四”精神和女性作家們沒有付諸言表的因素，這就是這一代作家集體書寫母親的內在原因。

一、最為獨異的就是開創(chuàng)“問題小說”之先的冰心

《超人》(1921)和《悟》(1924)這兩篇論辯性很強的小說中，冰心肩起了“愛”的旗幟，將其上升為“愛的哲學”?！冻恕分欣湫哪c的青年何彬，相信尼采的愛和憐憫都是惡，因救助了跑街的小孩祿兒，接受了祿兒的一個花籃，最終他意識到“世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也都是好朋友，都是互相牽連，不是互相遺棄的?！薄段颉吠瑯颖磉_了這種“愛”的拯救力量，將“愛”與廣闊的社會，與個人的人生聯(lián)系起來：“有了母親，世上便隨處種下了愛的種子?！边@樣“愛的哲學”更多的表現(xiàn)在她的散文和詩歌中，通過對愛的抒寫，表現(xiàn)了青年一代對社會和人生的探索道路?？v觀冰心的創(chuàng)作，她的“愛的哲學”的內涵包括有自然、母愛和童真。這三個方面并行于冰心創(chuàng)作中，有學者認為自然之愛和童年之愛是母愛的補充和延伸，同時也是實現(xiàn)母愛的方法和手段。并行構成冰心愛的哲學的三個支柱的內在關系。在她的詩歌中就有這種融和：“造物者——/倘若在永久的生命中/只容有一次極樂的應許。/我要至誠地求著：/‘我在母親的懷里，/母親在小舟里，/小舟在月明的大海里。’”從“我”到“母親”，到“小舟”，到“大海”，層層遞近，以母親為中介，架起童真之愛、自然之愛，母親是我通向遙遠世界的橋梁，最后建構起一個充滿母愛光輝照耀的溫情世界。

同樣，同時期的其他女性作家陳衡哲、蘇雪林等，也在文本中不余遺力的表現(xiàn)著理想化的母親。母親形象的凸現(xiàn)是通過將母親、母愛與其他感情沖突的外在關聯(lián)性，架構起對母親的人性俯視和作家自我的女性意識。陳衡哲《一只扣針的故事》(1906)是關于“愛情與義務的交戰(zhàn)”的故事，西克太太丈夫死去，西克太太為盡到完滿的母親的義務而沒有接受年輕時所愛的馬昆結婚的請求。蘇雪林《棘心》(1929)開篇題旨就是“棘心夭夭，母氏劬勞”、“我以我的血和淚，刻骨的疚心，永久的哀慕，寫成這本書，紀念我最愛的母親?！毙亚锏哪赣H是一個受壓迫的舊式女性，賢德、忍辱負重、孝順、身受祖母的刁難而依然孝順長輩和寬容、慈愛的對待晚輩。母親在作者眼中如同“完人”，是中國傳統(tǒng)婦女賢孝的典范。而這些都是通過杜醒秋面對自由愛情和包辦婚姻中表現(xiàn)出來：“我覺得世界上最可愛的人除了母親更無其他，而我愛情的對象除了母親，也更無第二個了。”

同時期，相對于理想化的母親來說，另一類型是對象化的母親形象，她們是現(xiàn)實具體的母親。凌叔華《楊媽》(1930)中楊媽是一個善良、愚忠的母親形象，頑劣的兒子出走后，年老體弱的她帶上為兒子縫制的新棉衣，一遍遍的出去尋找，最終追隨到遙遠的甘肅，一去再也沒有回來。她以對兒子的愛和兒子的存在彰顯自我的存在，社會的壓抑內化為自我的壓抑。作者并沒有將她上升為一個崇高、偉大的母親形象，此時其他的作家還沉湎在女兒的視角來寫母親，凌叔化卻采取與母親平等的視角。從敘述視點上來看，擺脫了將母親神話的可能。

五四時期女性作家關注的“母親”主題，都牽涉到對“母愛”的尊崇。愛，在文本中不僅僅是一種簡單的情感概念或情感主題，而是“一種更具有悲憫性的、弱者的、反侵犯的文化的萌芽。它的目的旨在為包括女性在內的弱者——被統(tǒng)治者提供生存的文化依據?！贝撕?，幾輩作家依然以母愛為表現(xiàn)母親的核心詞匯，但是再也沒有出現(xiàn)以“母愛”為武器，去對抗封建遺毒，爭取獲得與五四一代“逆子”擁有共同的話語空間，外化了這一時期文本中女性自我意識的萌動。

二、五四女作家集體性的書寫母親或母愛，形成了現(xiàn)代文學史上空前絕后的文學現(xiàn)象，分析原因如下：

(一)五四時期，早年有過受教育經歷的女作家，由于自我的社會不自足性，她們在相對更加切近母親的視點上，洞悉到作為同性的母親形象在文學中有更多的表述空白。母親在五四時期成為控訴封建道德的主要代言人。

(二)自然和社會的身份給予她們這一獨特賜予外，也束縛了她們繼續(xù)深入探索女性奧秘的步伐。用母親形象的書寫來庇護作家自我形象的不完滿性，并借此言說對社會、人生的觀點。除了與女作家成長和生活背景有關外，還與她們處理現(xiàn)實與傳統(tǒng)的矛盾有關，反封建的毅然性和與傳統(tǒng)的不敢決然性，導致女作家面對母親題材的曖昧性：離不開母親形象，但又不能對母親生理、心理深入書寫。

(三)反封建是五四運動的主流話語，現(xiàn)代理性和傳統(tǒng)理性的斗爭，不僅反映在女作家借母親的力量控訴封建舊道德的罪孽；同樣也反映在女作家從接受封建傳統(tǒng)教育的大家庭女兒到接受現(xiàn)代教育的知識女性的過渡過程中，文本中反復出現(xiàn)的是與男性作家相同的個性解放、婚戀自由問題。以上因素決定了這個時期的短暫性，隨著民族、階級矛盾上升為國家的主要矛盾，現(xiàn)代和傳統(tǒng)的較量演變成為大我和小我、國家和個人的關系問題。女性以泯滅自我，從而融入社會主流話語，這個問題將在苦難之母的論述中詳細剖析。

為女、為妻、為母，這些以家庭存在為基礎的傳統(tǒng)女性形象，在我國文學史上占有一席之地。人類歷史從母系社會到父系社會，以家庭為單位的社會取代了血緣關系的氏族社會，女性的地位由崇拜的對象而漸趨卑微。同樣作為女性的母親似乎是一個特例，從母系社會沿襲下來的母神意識為歷代文人所稱道，母親因其負有生育的職責而贏得社會的普遍尊重。但是母親并沒有和為妻、為女的社會地位相分離，她們同樣要遵從“三從四德”等封建專制的規(guī)則，家庭是她們的全部天地，自然分工的差異造成了社會的壓迫。在人類的歷史上，除了人類的始祖這一角色外，母親的文化功能始終是父權的配合者和宣傳者，在這個過程中，母親身份的文化內涵經歷了母系文化的崇高象征，到父權的附庸者，再到女性性別內部充當男權社會的代言人。辛亥革命和五四新文化運動，是我國歷史上“子承父業(yè)”鏈條第一次斷裂的標志性事件。對女性的關注也裹挾在社會文化的變更中，使女性/母親能以獨立的性別身份屹立在現(xiàn)代文學中。也為母親譜系的梳理奠定基礎。

[1]方錫德.文學變革與文學傳統(tǒng)[M].北京:北京大學出版社,2003:83.

[2]冰心.繁星·春水·寄小讀者[M].桂林:漓江出版社,2003:88.

[3]蘇雪林.棘心[M].北京:北京燕山出版社,1998.

[4]孟悅,戴錦華.浮出歷史地表[M].鄭州:河南人民出版社,1989:22.

"Mother" literature in the period of May 4th movement image evaluation

Xu Yan-ni
(Armed Police Officer College Humanities and Social Science Major, Chengdu Sichuan, 610213, China)

A mother's image is long update literature subject to the writers. Due to generous mother image itself, at the same time, the writer gives mother image in different periods the flavor characteristics of literary description, constantly enrich the literature image.

the period of May 4th movement; "Mother" literary image

I206.6

A

1000-9795（2014）09-000046-02

[責任編輯：周 天]

許燕妮(1982-)，女，河南固始人，現(xiàn)為武警警官學院人文社科系大學語文教研室講師，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。