接受美學(xué)“期待視野”理論在閱讀教學(xué)中的應(yīng)用

朱雨時

（四川師范大學(xué)文學(xué)院 四川成都 610068）

接受美學(xué)“期待視野”理論在閱讀教學(xué)中的應(yīng)用

朱雨時

（四川師范大學(xué)文學(xué)院 四川成都 610068）

接受美學(xué)作為一種創(chuàng)始于20世界六十年代的美學(xué)理論，其基本觀點從觀念上改變了傳統(tǒng)的閱讀理念，對語文閱讀教學(xué)的改革與創(chuàng)新提供了理論參考，其理論中的“期待視野”理論，則為新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語文閱讀教學(xué)的建構(gòu)提供了新的視野。

接受美學(xué)；期待視野；語文閱讀教學(xué)

接受美學(xué)作為一種創(chuàng)始于20世界六十年代的美學(xué)理論，其基本觀點從觀念上改變了傳統(tǒng)的閱讀理念，對語文閱讀教學(xué)的改革與創(chuàng)新提供了理論參考，其理論中的“期待視野”理論，則為新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語文閱讀教學(xué)的建構(gòu)提供了新的視野。

一、“期待視野”理論的概述

“期待視野”理論是指“文學(xué)接受活動中，讀者原先各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待?！币嗉础皩γ坎孔髌返莫毺匾庀颉薄！捌诖曇啊敝饕幸韵滤膫€層次：

1.世界觀和人生觀。世界觀和人生觀是滲透到人生各方面中的，從思想方式到行為活動，自然也滲透到文學(xué)閱讀的作品中去，世界觀和人生觀也是期待視野中最普遍的要素。

2.一般文化視野。所謂的文化視野是指一個人的文化水準(zhǔn)、智力水平、知識面、生活經(jīng)驗以及接受傳統(tǒng)文化熏陶、外來文化等。因為閱讀活動是一種與其他精神文化活動密切聯(lián)系的精神文化活動，具有較為寬廣的視野和豐富文化經(jīng)驗，對深入理解認識閱讀作品很有幫助。

3.文化素養(yǎng)。朱立元認為藝術(shù)文化素養(yǎng)比一般的文化素養(yǎng)視界更為重要，因為雖然書畫音樂藝術(shù)與文學(xué)表現(xiàn)媒介手段上存在不同，但是具有內(nèi)在的一致性，它們都屬于藝術(shù)這個門類彼此從相互之間吸收營養(yǎng)，增強表現(xiàn)了，所以建立敏銳的藝術(shù)眼光和審美感覺對閱讀的審美視界都是很重要。

4.文學(xué)能力因素。指對文學(xué)本省的直覺力、鑒賞力、理解力、感悟力等，這些將引導(dǎo)讀者在作品中尋找某些他所期待的東西這四個層次、四個要素的有機結(jié)合，構(gòu)成了閱讀活動的期待視界。在閱讀中，期待視界具有兩個作用，即定向期待和創(chuàng)新期待。定向期待指期待視野在閱讀活動中所具有的一種求同排異的定向作用，閱讀中的定向期待一旦成為一種習(xí)慣傾向，就促使閱讀主題形成一種相對穩(wěn)定的閱讀心理。

二、“期待視野”在閱讀教學(xué)中的運用

(一)期待視野理論在語文閱讀教學(xué)中的體現(xiàn)。期待視野理論作為接受美學(xué)的理論組成部分，以學(xué)生原有的世界觀、人生觀、藝術(shù)文化素養(yǎng)、能力因素等方面出發(fā)，從“定向期待”、“創(chuàng)新期待”兩個方面加以運用，具體的在語文閱讀教學(xué)中表現(xiàn)在：

1.打破了舊有的閱讀教學(xué)觀念和評價標(biāo)準(zhǔn)。舊有的閱讀教學(xué)觀念是以作品為中心，加上教師在進行閱讀教學(xué)時，以應(yīng)試為目的，這就導(dǎo)致了舊有的閱讀教學(xué)，文學(xué)作品的思想性是固定的、封閉的和單一的，對學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)也是以是否達到或接近正確答案為標(biāo)準(zhǔn)。而在期待視野或者接受美學(xué)理論視野下得閱讀教學(xué)觀念則是以讀者為中心，在一種開放的教學(xué)模式中，引導(dǎo)學(xué)生去尋找作品中自己的視野期待，這也使得評價標(biāo)準(zhǔn)由過去的注重結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅剡^程，更看重的是學(xué)生在閱讀過程中實際的提升。

2.注重了以學(xué)生為中心的發(fā)展觀，實現(xiàn)了對個性化閱讀和創(chuàng)造性閱讀的發(fā)展。新的課程教育改革立柱與學(xué)生的主體性發(fā)展和全面發(fā)展，反映在語文課程標(biāo)準(zhǔn)上則是“促進學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展”①和“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”②，而期待視野理論則是在閱讀過程中注重學(xué)生自己的獨特感悟，發(fā)揮學(xué)生自己的主觀能動性。同時在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中，也提出了“個性化閱讀”和“創(chuàng)造性閱讀”的概念，即：“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累,在主動積極的思維和情感活動中,獲得獨特的感受和體驗。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀,發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力?！雹鄱捌诖曇啊闭菑亩ㄏ蚱诖蛣?chuàng)新期待這兩方面對這個性化閱讀和創(chuàng)造性閱讀進行發(fā)展。

3.實現(xiàn)了學(xué)生對文學(xué)作品的多元解讀，促進了學(xué)生多元化的發(fā)展。語文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出“學(xué)生對語文材料的理解又往往是多元的”，強調(diào)學(xué)生在閱讀中的獨特理解和感受，鼓勵他們對座屏作多元的理解，獲得個人體驗。利用“期待視野理論”中的“創(chuàng)新期待”可以引導(dǎo)學(xué)生打開自己的視野，拓展自己的閱讀活動，從而達到多元化的發(fā)展。

(二)“期待視野”在閱讀教學(xué)中運用的原則。接受美學(xué)理論認為在閱讀過程中，讀者原有的期待視野的到肯定、否定和揚棄，即形成定向期待和創(chuàng)新期待，在這樣的過程中作品得到接受和理解。期待視野的這種理論，認為讀者對作品的某種先見，成為了讀者對作品品評和鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)，最終決定了讀者對作品的基本態(tài)度和評價。因此，在閱讀教學(xué)中運用“期待視野”理論則需要注意以下的原則：

1.充分發(fā)揮學(xué)生的原先各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、理想。期待視野理論是由讀者的世界觀和人生觀、文化視野、藝術(shù)文化素養(yǎng)、文學(xué)能力這四層因素組成，因此在閱讀教學(xué)的過程中，要充分調(diào)動學(xué)生原先的各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、理想來為讀者的閱讀教學(xué)提供幫助。例如教授高中語文必修三中的《林黛玉進賈府》、必修五中的《林教頭風(fēng)雪山神廟》，初中九年級上冊中的《智取生辰綱》等文學(xué)作品是。由于學(xué)生之前對《紅樓夢》、《水滸傳》等文學(xué)名著或是閱讀過，或是看過相關(guān)的影視資料，可以在學(xué)生之前對于課文中出現(xiàn)的人物有一定的認識、經(jīng)驗，鑒賞的程度之上，進一步讓學(xué)生去體會作品中的人物形象、語言特色等，進而引導(dǎo)學(xué)生進一步發(fā)展他們的閱讀鑒賞能力。

2.利用“定向期待”引導(dǎo)學(xué)生與作品進行交互同化。“定向期待”是指讀者用自己原有的審美期待視野在一定程度生去同化作品內(nèi)容和信息。當(dāng)學(xué)生在閱讀時，自己原有的審美期待就會與作品發(fā)生交互作用，學(xué)生根據(jù)自己自身所具有的經(jīng)驗、眼界與作品的內(nèi)容、文字、相關(guān)的信息發(fā)生關(guān)系，在交互過程中，學(xué)生與文學(xué)作品產(chǎn)生了同化作用，學(xué)生從作品中獲得了自己所需求的感悟和獲得，并最終在這種感悟和獲得中的得到發(fā)展。

3.利用“創(chuàng)新期待”激發(fā)學(xué)生對作品的創(chuàng)新理解。“創(chuàng)新期待”幫助讀者對作品做出獨特的發(fā)現(xiàn)，使他們能從作品的語言、意象系統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)人之所未見、甚至作業(yè)也未必意識到的東西。④在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，作者為讀者留有很多空白和未有詳盡描述的地方，這也就給讀者留有了很大的想象空間和發(fā)揮空間。因此學(xué)生可以利用自己的創(chuàng)新對文學(xué)作品做出自己的見解和創(chuàng)新理解。例如高中必修五中有契訶夫的一篇作品《裝在套子里的人》，有一位老師在上這篇作品時，就提前讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文，圍繞著“別里科夫是被誰害死”的這個問題，讓學(xué)生準(zhǔn)備材料在課上討論。學(xué)生在可上討論時，有學(xué)生說是柯瓦連科推到樓下是摔傷回到家死了，有學(xué)生說是華連卡的嘲笑讓別里科夫丟了面子，別里科夫憂憤而死，有學(xué)生認為是婚事的取消讓別里科夫抑郁而亡，也有同學(xué)則認為是當(dāng)時社會那種壓迫、禁錮的氣氛害死了別里科夫，還有同學(xué)則認為是別里科夫自己的保守、壓抑害死了自己。通過這樣的一種讓學(xué)生自己閱讀、從作品中求得自己的不同見解，從而發(fā)展了自己的視野和閱讀能力。

接受美學(xué)從觀念上改變了閱讀理念，從而改變了傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)方式，而接受美學(xué)中的“期待視野理論則從定向期待和創(chuàng)新期待兩方面滲透進語文的閱讀教學(xué)之中，為語文閱讀教學(xué)的改革和創(chuàng)新提供了理論參考，為語文閱讀教學(xué)的發(fā)展起到了積極的推動作用。

注釋：

①普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)[G].北京：人民教育出版社，2009版，第2頁。

②義務(wù)教語文課程標(biāo)準(zhǔn)，[G].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011版，第3頁。

③普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)[G].北京：人民教育出版社，2009版，第8頁。

④朱立元《接受美學(xué)》[М].上海人民出版社，1989版，第145頁。

[1]朱立元.接受美學(xué)[М].上海人民出版社,1989.

[2]張彬福.普通高中語文課程分析與實施策略[М].北京師范大學(xué)出版社,2010.

[3]童慶炳.文學(xué)理論教程[М].高等教育出版社,2004.

[4]劉永康.西方方法論與現(xiàn)代中國語文教育改革[М].人民教育出版社,2007.

Application of reception aesthetics "expectant vision" theory in reading teaching

Zhu Yu-shi
(Chinese College of Sichuan Normal University, Chengdu Sichuan, 610068, China)

The reception aesthetics as a aesthetics theory founding in sixty of 20 century, the basic viewpoint has changed the traditional reading idea from concept, provides a theoretical reference for the reform and innovation of the Chinese reading teaching, the horizon of expectations, provides a new perspective for the construction of Chinese Reading Teaching under the new curriculum standard.

reception aesthetics; horizon of expectations; the teaching of Chinese reading

G42

A

1000-9795（2014）03-0139-02

［責(zé)任編輯：董 維］

2014-01-16

朱雨時（1988-），男，江蘇南京人，從事語文課程與教學(xué)論方向的研究。