校長思想的意味——基于教育現(xiàn)象學(xué)的視角

●汪翼

蘇霍姆林斯基關(guān)于“校長領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政的領(lǐng)導(dǎo)”的論述一直是經(jīng)典語錄。 并且在眾多中外教育典籍中，校長領(lǐng)導(dǎo)力、學(xué)校文化、學(xué)習(xí)型組織等主流話語，賦予了“思想”對(duì)于校長工作甚至專業(yè)水準(zhǔn)高低的標(biāo)志性意義?！坝盟枷朕k學(xué)”成為最為基本的校長工作指引。 但是，在教育生活世界，一方面，“思想”在權(quán)力、利益這些強(qiáng)大有力的語詞面前顯得那么卑微、軟弱；另一方面，“思想”在紛繁復(fù)雜的日常困境中又顯得那么鞭長莫及。思想，真的還有用嗎？ 它應(yīng)該成為校長的素養(yǎng)嗎？ 在今天，這是需要回答的一個(gè)問題。

馬克思·范梅南在《生活體驗(yàn)研究———人文視野中的教育學(xué)》一書中提出，教育現(xiàn)象學(xué)研究是對(duì)生活體驗(yàn)的研究，是對(duì)引起人們注意的現(xiàn)象的解釋，是對(duì)本質(zhì)的研究。運(yùn)用這一方法，本文針對(duì)范梅南描述自身生活經(jīng)驗(yàn)的文本進(jìn)行主題分析， 闡釋作者生活經(jīng)驗(yàn)的焦點(diǎn)、意義，揭示其中某一現(xiàn)象的本質(zhì)[1]。 《人民教育》從2011 年9 期開始，連續(xù)登載了李希貴校長17 篇《李希貴學(xué)校管理沉思錄》，約四萬多字。 這些文字描述了他在教育生活中的重要經(jīng)歷、 體驗(yàn)和反思，呈現(xiàn)了當(dāng)今中國中小學(xué)校長的教育生活世界，尤其是在時(shí)代潮流中的思考、堅(jiān)守、變革和超越[2]。本文試圖通過對(duì)這些文字的解析、 闡釋和說明， 還原“思想”在校長生活中的真實(shí)存在，揭示某些重要意蘊(yùn)，使人們再次受到感染、觸動(dòng)、喚醒和吸引，提升對(duì)于教育生活世界的敏感、機(jī)智，增強(qiáng)回到日常教育生活中實(shí)踐的勇氣和能力。

從靜態(tài)看，校長思想是說明自我、職業(yè)以及自我和職業(yè)所寄居的世界是什么和應(yīng)該是什么的意義系統(tǒng)。但深入分析發(fā)現(xiàn)，校長思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一套靜止的意義系統(tǒng)，它滲透校長的靈魂、成為校長的思考方式，是意味深刻的實(shí)際存在。

一、自我覺醒

校長思想首先意味著自我覺醒， 甚至源起自我覺醒。 是校長在教育長途跋涉中與優(yōu)秀靈魂的相遇相知。這種相遇，并非僅是文字傳遞、書齋感悟，也不僅是知識(shí)積累， 而是在艱苦奮斗和自我超越中達(dá)成的“視界融合”和“生命體認(rèn)”。

李希貴校長時(shí)常在中外大師的思想實(shí)踐和當(dāng)下教育現(xiàn)實(shí)之間展開審視、對(duì)話。 從中，我們能窺探到孔子因材施教的教育理念、杜威生活即教育的主張、蘇霍姆林斯基 “讓每一個(gè)從自己手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過自己的一生” 的理想追求等在他精神和教育世界中的豐厚沉淀。另外，中國教育家張伯苓、英國教育家斯賓塞、美國成功學(xué)家戴爾·卡耐基、法國作家法朗士……雖然這些大師的話語和名字依稀散落在他記敘教育反思和行動(dòng)的字里行間， 卻豎立起一名校長精神前行的路標(biāo)。校長不是，至少不會(huì)都是思想家。 即使他們自身有著對(duì)人類、國家、民族命運(yùn)和責(zé)任的思考， 對(duì)于社會(huì)而言也可能是無足輕重的。 但是，他們需要從人類社會(huì)的偉大文明中，從偉大思想和教育論述中尋求思想種子和希望指向，并作為行動(dòng)家、教育家，肩負(fù)起選擇、實(shí)踐和奔赴這些偉大思想和希望的重任。

教育不完全是烏托邦，也不完全是世俗的婢女。教育自然保有對(duì)人和人類社會(huì)的美好愿望。 追求理想，是教育的天然屬性。 然而，教育生活流變著種種來自權(quán)力、市場的思潮乃至利益訴求，很容易成為校長們未經(jīng)審慎推敲的流行觀念和時(shí)髦行為， 它們顯然未必都是正確的、合理的。在這眾多偏見、迷信、時(shí)尚，甚至利益誘惑沖撞之中，需要校長獨(dú)立精神的持守。這種獨(dú)立精神，寄放著時(shí)代對(duì)教育和學(xué)生完整生命意義的良知和期望。

校長是參加各種會(huì)議和演講的明星，還是在校園春種秋收的耕耘者？ 校長選擇的標(biāo)準(zhǔn)是官職的大小， 還是在各行各業(yè)的貢獻(xiàn)？ 校長關(guān)注的焦點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)、客人容易看到的走廊、操場、禮堂，還是學(xué)生在教室和班級(jí)的感受？ 學(xué)校是應(yīng)該為了政績辦出學(xué)校特色，還是為了學(xué)生培養(yǎng)個(gè)性特長？這些不得不面對(duì)的種種抉擇， 李希貴校長還可以列出更長的清單。 比如，師生幸福和升學(xué)率……

現(xiàn)實(shí)生活中， 我們至少有三種生活狀態(tài)可以選擇：第一，“物－自我”狀態(tài)。我們僅僅依照自然和物的規(guī)定生活；第二，“社會(huì)－自我”狀態(tài)。我們依照自身占有的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系生活。其要義，是努力追求以某種標(biāo)準(zhǔn)定義的“成功”，為此獲取、使用并耗盡我們有限的才智、情感和希望。 在今天，這幾乎成為每個(gè)人的生活狀態(tài)。它在給與我們?nèi)松鞓泛途实耐瑫r(shí)，也將我們囚禁在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和心理的遮蔽、束縛和不平等之中；第三，“人類－自我”狀態(tài)。我們努力在人類文明的意義上完整生活。 在自身政治、經(jīng)濟(jì)、文化、 心理的全部不完善中奮斗， 追求不斷解放和自由。 但是，即使成為一名校長，我們?nèi)匀豢赡鼙蛔约悍胖鹪凇拔?自我”和“社會(huì)-自我”的生活狀態(tài)中。 只有當(dāng)我們閱讀、思考大師，并與他們多年對(duì)話，將自己的生活置于他們或熱情或冷靜或溫厚或嚴(yán)峻的目光下加以審視，付出更多艱苦努力甚至心靈磨難，才有機(jī)會(huì)站上人類精神的山峰， 俯瞰自己和時(shí)代的生活，獲得“廣泛覺醒”和“意識(shí)與自由水平的提升”。

校長思想，是對(duì)校長身份的確認(rèn)，是對(duì)自身本質(zhì)和追求的確認(rèn)，是自我的覺醒。

二、真相理解

校長思想也意味著對(duì)事物及其真相廣泛深入的理解。這既是校長自我覺醒的附加值，也是校長的另一份艱辛歷練。 這使得校長有了正確判斷、對(duì)待、評(píng)價(jià)自我和世界的基本思維方式， 有了內(nèi)心的成熟和堅(jiān)定，因而既能在具體情境層面，也能在系統(tǒng)層面，還能在自我-世界關(guān)系層面思考和解決問題。校長面對(duì)著紛繁復(fù)雜的事物，但歸根到底是解決問題，尤其是解決相關(guān)人員或人群的問題。那么，思想能夠解決問題嗎？問題的解絕不是需要權(quán)力和利益交換嗎？在問題解決背后，是校長對(duì)事物真相的理解和洞察。

（一）真相理解就是還原事物本來的樣子

怎么評(píng)價(jià)教師業(yè)績？ 不少校長將教師的教育教學(xué)實(shí)績和撰寫論文、賽課獲獎(jiǎng)等簡單相加，結(jié)果并沒有讓那些業(yè)績優(yōu)秀的教師獲得應(yīng)有認(rèn)可。 解決這樣的問題，需要像李希貴校長那樣回到原點(diǎn)。 首先，明確教師業(yè)績的基本內(nèi)涵是學(xué)生成長、 學(xué)生德智體美的全部增值，區(qū)分教師業(yè)績和教師素養(yǎng)的不同。很明顯，開設(shè)公開課、發(fā)表文章、著書立說體現(xiàn)的只是教師素質(zhì)，而不是教師業(yè)績；其次，明確教師業(yè)績評(píng)價(jià)和素養(yǎng)評(píng)價(jià)各自的功能。教師業(yè)績評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)促進(jìn)教師承擔(dān)起教書育人的使命。教師素養(yǎng)評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)教師不斷提高自身素質(zhì)。兩者相互聯(lián)系，但終究不能混為一談。因此，合理的辦法就是單獨(dú)將老師們在學(xué)術(shù)領(lǐng)域獲得的進(jìn)步以學(xué)術(shù)素養(yǎng)積分的辦法予以匯總，定期給與獎(jiǎng)勵(lì)，激勵(lì)教師自身成長進(jìn)步。 評(píng)價(jià)是針對(duì)對(duì)象滿足需求情況所做出的價(jià)值判斷。 既然教師的天職是教書育人，那么，評(píng)價(jià)教師業(yè)績當(dāng)然就是評(píng)價(jià) “書教得怎么樣”、“人育得怎么樣”。 因?yàn)檫@是“教師業(yè)績評(píng)價(jià)”本來應(yīng)該的樣子。

（二）真相理解就是找到事物應(yīng)該的位置

很多問題遠(yuǎn)非將其還原至本來的樣子就能解決， 因?yàn)樗鼈兛偸呛推渌挛锝Y(jié)有某種相互作用的關(guān)系。將其還原至本來的樣子，可以解決教師業(yè)績評(píng)價(jià)這樣單一的問題， 但不能解決教師整體評(píng)價(jià)這種復(fù)雜問題。

不少校長認(rèn)為， 既然對(duì)教師的整體評(píng)價(jià)不能單純看考試成績，那是不是將備課、課堂教學(xué)、作業(yè)批改等過程評(píng)價(jià)納入其中就是科學(xué)的呢？事實(shí)證明，這類線性思維產(chǎn)物，不僅擺脫不了繁瑣、難以量化等操作困難，在深層也難以回避科學(xué)和人文之間的沖突。認(rèn)真研究李希貴校長“雙向聘任是最大的評(píng)價(jià)”這一思想， 就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著面對(duì)復(fù)雜事物應(yīng)有的綜合、系統(tǒng)、相互作用等思想方法。事實(shí)上，人群中的每個(gè)人都生活在評(píng)價(jià)之中，并且，每個(gè)人都在為了自己需要的恰當(dāng)評(píng)價(jià)做出反應(yīng)。 教師并不直接生活在一套繁瑣的評(píng)價(jià)指標(biāo)中， 但他隨時(shí)生活在人們的評(píng)價(jià)中。 評(píng)價(jià)最好的位置，不是在教師和指標(biāo)體系之間，而是在教師和他關(guān)系最密切、 相互作用效果最直接的人群中間。以十一學(xué)校的“雙向聘任”為例，教師需要以“好”的表現(xiàn)獲得團(tuán)隊(duì)主管和同事的好評(píng)價(jià)，爭取到自己想要的崗位； 即使因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)主管風(fēng)格的原因，聚集的教師全部都只想以“最低付出”獲得自己適合的崗位，但團(tuán)隊(duì)內(nèi)八個(gè)級(jí)別的待遇差異，仍有可能使團(tuán)隊(duì)標(biāo)準(zhǔn)趨于 “要獲得待遇高的級(jí)別應(yīng)該有比大家高的付出”這一合理默契；即使有教師消極地打算只要保住現(xiàn)有位置就行， 但仍有可能其他教師將這個(gè)位置列為首選目標(biāo)。 如此，找出有雄心的人、待遇、聘任、可使用的資源等可以影響的事物，并給予可以給與的影響，將評(píng)價(jià)放到應(yīng)該的位置，系統(tǒng)就會(huì)朝著它應(yīng)該的方向和樣子生長。

學(xué)校，是各事物相互作用、相互規(guī)定的“自組合”系統(tǒng)。 校長，需要這種間接的、與動(dòng)態(tài)復(fù)雜系統(tǒng)“相處”的思想方法。

（三）真相理解就是明白自己和世界的關(guān)系

校長一旦要解決某問題， 這個(gè)問題原來涉及的關(guān)系退居次位，校長和這個(gè)問題的關(guān)系突出在前。這時(shí)，一切問題、一切事物之間的關(guān)系，都轉(zhuǎn)化為校長和這個(gè)世界的關(guān)系。因此，李希貴校長告誡我們，“把自己清醒地定位為一位與眾人一樣平凡的人”。學(xué)校并非一個(gè)“聽從命令的機(jī)械傳輸系統(tǒng)”，學(xué)校中也并非只有校長一人，人群中也并非只有校長才有理想、有能力， 理想和能力也并非只有校長自己欣賞的那一種。校長既不從主宰者的角度思考，也不從跟隨者的角度思考， 而是從自我主體和他者主體相互作用的“主體間性”思考——事情除了像我想象的這樣，還會(huì)是什么樣的？所以，李希貴校長說：“把自己想清楚了，可能就有了一個(gè)好的管理工作的開始。 ”

明白自己和世界的關(guān)系，保持理性的謙卑。這種謙卑， 使校長不再為自己開列一份長長的 “美德清單”，將自己從遮蔽、困擾中解脫出來，擁有一份內(nèi)心的光明、成熟和堅(jiān)定：自己應(yīng)該是什么，可以是什么，不應(yīng)該是什么。 自己能夠做什么、可能做什么、不能做什么。這份成熟和堅(jiān)定，是校長在對(duì)自我和教育生活世界的長期思考、探索中漸漸擁有的。

三、現(xiàn)實(shí)批判

校長思想還意味著現(xiàn)實(shí)批判?，F(xiàn)實(shí)既有成熟、合理、當(dāng)然的一面，也有停滯、迷失、衰退、腐爛的一面。校長不僅需要面對(duì)和適應(yīng)現(xiàn)實(shí)， 也需要在現(xiàn)實(shí)中改變、成長、發(fā)展。自我覺醒的校長，保持著對(duì)現(xiàn)實(shí)完整的敏感。 思想總是要尋找出路的。 現(xiàn)實(shí)批判，正是校長為改變、成長、發(fā)展的力量尋找方向和出路的方式。

李希貴校長領(lǐng)導(dǎo)十一學(xué)校師生針對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)、體制種種弊端的變革，大大小小多達(dá)幾十項(xiàng)，覆蓋辦學(xué)方向、個(gè)性化教育、師生關(guān)系、學(xué)生管理、教材、考試、教學(xué)方式等方方面面。每一項(xiàng)變革，都在賦予和創(chuàng)造著教育生活的意義：“創(chuàng)造屬于形式的力量”、“拉長教育的過程”、“教育學(xué)首先是師生關(guān)系學(xué)”、“不讓他們發(fā)生問題……就把這些禍根留給了未來”、“全力打造學(xué)生向往的理想學(xué)校”……這些意義賦予和創(chuàng)造，正是思想生長的過程。我們可以將上述變革抽象為學(xué)校課程與社會(huì)生活、 教育的統(tǒng)一性與個(gè)性化等理論領(lǐng)域和主題，甚至可以將這些理論主題進(jìn)一步抽象為“學(xué)生作為主體的教育意義和作為人的完整意義”這一宏大命題。 但對(duì)校長而言，需要通過現(xiàn)實(shí)批判，將宏大命題拉回到現(xiàn)場，在教育生活世界創(chuàng)造豐富細(xì)致的意義，也賦予思想真實(shí)生動(dòng)的內(nèi)涵。

現(xiàn)實(shí)，是世界實(shí)際存在的狀態(tài)，是自我想象區(qū)別于實(shí)際存在的一種明顯感受， 這種感受的核心是可能性和不可能性，以及對(duì)自我存在的規(guī)定性。 然而，人們總是在適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又去改變現(xiàn)實(shí)——因?yàn)椋挥腥祟惥哂兴伎嫉牧α?，具有審視自我和世界、反思過去和想象未來的力量，具有為思想而行動(dòng)的力量。 人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)， 既有保守也有批判和超越，校長是批判者和超越者。

批判，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的興趣、專注、審視、改變，它使校長脫離庸俗、麻木、無知覺。 它是校長思想的自然表達(dá)和存在，是校長思想本身。教育的道德責(zé)任是發(fā)展人對(duì)真理、美好、正義的認(rèn)識(shí)，以此判斷自我和社會(huì)的美德和缺陷。從這個(gè)意義來說，校長的本質(zhì)就是一種為了學(xué)校更加完善、 為了學(xué)校發(fā)生的教育更加完善的存在。 校長與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，是一種“批判性適應(yīng)”關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)批判包含著校長的動(dòng)機(jī)、目的、見識(shí)和創(chuàng)造沖動(dòng)，它既是一種思想的狀態(tài)，也是一種存在的狀態(tài)。是校長與教育生活世界聯(lián)結(jié)的方式，是對(duì)教育生活世界做出反應(yīng)的方式， 也是校長自己感知自己存在的方式。

校長思想，意味著經(jīng)歷生命成長的校長，依照角色的全部本質(zhì)和完整意義實(shí)現(xiàn)自我，這一覺醒，包含著對(duì)事物真相廣泛深入的理解， 也選擇以現(xiàn)實(shí)批判作為自己存在的方式。

[1]朱光明等.理解教育現(xiàn)象學(xué)的研究方法[J].外國教育研究，2006：11.

[2]李希貴.李希貴學(xué)校管理沉思錄[J].人民教育，2011：9-18.