思想政治教育語(yǔ)言研究現(xiàn)狀及其前瞻

馬 忠， 李雙根

（蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

思想政治教育語(yǔ)言研究現(xiàn)狀及其前瞻

馬 忠， 李雙根

（蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

思想政治教育語(yǔ)言研究既是思想政治教育研究的新視角，也是新領(lǐng)域；既是研究思路的轉(zhuǎn)向，也是研究對(duì)象的擴(kuò)展。目前這方面的研究并不深入，主要集中在思想政治教育語(yǔ)言的地位和作用、語(yǔ)言含義和分類(lèi)、語(yǔ)言藝術(shù)特質(zhì)、語(yǔ)言藝術(shù)技巧、語(yǔ)言轉(zhuǎn)向、語(yǔ)言效果等方面。尚存在諸多研究空間，如思想政治教育語(yǔ)言的哲學(xué)價(jià)值、已有理論論述、語(yǔ)言接受心理、語(yǔ)言發(fā)展、語(yǔ)言障礙、語(yǔ)言對(duì)比、語(yǔ)言運(yùn)用、語(yǔ)言策略等方面。同時(shí)研究范圍和研究方法也需要拓展和轉(zhuǎn)變，還要借鑒意識(shí)形態(tài)敘事、政治修辭學(xué)、語(yǔ)言符號(hào)學(xué)等學(xué)科資源。

思想政治教育；語(yǔ)言；現(xiàn)狀；前瞻

語(yǔ)言是思想的載體，是語(yǔ)言賦予了思想政治教育意義。20世紀(jì)的哲學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)向使人們認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的本體地位，語(yǔ)言同樣是思想政治教育研究要解決的最基本問(wèn)題。當(dāng)前思想政治教育已經(jīng)具有語(yǔ)言轉(zhuǎn)向的學(xué)科自覺(jué)，但主要在提法和語(yǔ)言技巧性上，還沒(méi)有深入到價(jià)值與交往的層面。因此有必要對(duì)當(dāng)前的基本狀況做一梳理，并對(duì)今后的研究方向、研究方法、學(xué)科借鑒作一思考。

一、我國(guó)思想政治教育語(yǔ)言研究已有成果

相對(duì)當(dāng)前思想政治教育總體研究數(shù)量而言，語(yǔ)言研究的數(shù)量很少，研究明顯薄弱。目前只有兩本專(zhuān)著：張劍等著的《思想政治工作語(yǔ)言藝術(shù)》（北京語(yǔ)言學(xué)院出版社1991年版）和劉玉瑛主編的《思想政治工作語(yǔ)言藝術(shù)》（中央文獻(xiàn)出版社2000年版）。上述兩本著作強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，前者根據(jù)黨的思想政治教育歷史與現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，探討了語(yǔ)言藝術(shù)在不同時(shí)空、不同情況下的具體應(yīng)用。后者以思想政治工作者的具體實(shí)踐領(lǐng)域?yàn)閷?duì)象，結(jié)合實(shí)例進(jìn)行了分析和具體闡述?？梢?jiàn)，從語(yǔ)言學(xué)理論層面進(jìn)行深入分析的著作十分缺乏。在論文方面，根據(jù)CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)搜索，1990年至今明確以“思想政治教育”和“語(yǔ)言”為關(guān)鍵詞的文章共51篇，這些文章均篇幅小。碩士論文只有2篇：梁光志的《思想政治教育語(yǔ)言藝術(shù)研究》（2004）和汪澤洪的《人體語(yǔ)言在思想政治教育中的運(yùn)用研究》（2009）。此外，一些著作教材中思想政治教育語(yǔ)言的觀點(diǎn)很有價(jià)值，但這些觀點(diǎn)比較籠統(tǒng)，尚需要進(jìn)一步展開(kāi)。

上述成果主要研究以下問(wèn)題：*參見(jiàn)：何理《思想政治教育語(yǔ)言研究現(xiàn)狀、問(wèn)題與展望》，《思想教育研究》，2009（5）。本文在其基礎(chǔ)上對(duì)文獻(xiàn)作了新的分類(lèi)和完善。

一是思想政治教育語(yǔ)言地位和作用研究。思想政治教育語(yǔ)言及藝術(shù)的重要性已經(jīng)得到學(xué)界認(rèn)同，很多教材對(duì)之都有論述：“語(yǔ)言是傳遞信息、表達(dá)思想感情的工具……說(shuō)服人要借助語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意?！盵1]（p127）“要獲得溝通的最佳效果，必須講究表達(dá)的藝術(shù)。”[2]（p262）“運(yùn)用好語(yǔ)言藝術(shù)，能有效傳遞思想信息?！盵3]（p411）“從方法上看，美育的方法是思想政治教育的有效方法之一。”[4]（p106）此外，許多學(xué)者還根據(jù)目前思想政治教育語(yǔ)言缺失問(wèn)題提出語(yǔ)言的重要性，如有學(xué)者指出當(dāng)前思想政治教育語(yǔ)言在語(yǔ)言關(guān)系中過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，[5]有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前思想政治理論課教科書(shū)的書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言過(guò)于意識(shí)形態(tài)化，[6]有學(xué)者分析了現(xiàn)代思想政治教育語(yǔ)言的權(quán)力話(huà)語(yǔ)特征[7]等等。

二是思想政治教育語(yǔ)言含義和分類(lèi)研究。關(guān)于思想政治教育語(yǔ)言的含義，有學(xué)者指出思想政治教育語(yǔ)言是“思想政治教育活動(dòng)主體在思想政治教育實(shí)踐中通過(guò)一定方式表達(dá)出來(lái)的指向思想政治教育目的的話(huà)語(yǔ)”。[7]關(guān)于分類(lèi)研究，有學(xué)者從文件政策性語(yǔ)言、規(guī)章制度性語(yǔ)言和生活交往性語(yǔ)言等方面，[5]有學(xué)者從有聲語(yǔ)言、無(wú)聲語(yǔ)言、類(lèi)語(yǔ)言和時(shí)空語(yǔ)言等方面（這一分類(lèi)涵蓋了手勢(shì)語(yǔ)、目光語(yǔ)、服飾語(yǔ)等隱性語(yǔ)言），[8]有學(xué)者還從教學(xué)話(huà)語(yǔ)和教育制度話(huà)語(yǔ)、有聲話(huà)語(yǔ)和無(wú)聲話(huà)語(yǔ)、研究話(huà)語(yǔ)和工作話(huà)語(yǔ)等方面進(jìn)行分類(lèi)。[9]這些分類(lèi)越來(lái)越細(xì)致，但對(duì)于分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)還需要探討。

三是對(duì)思想政治教育語(yǔ)言特質(zhì)研究。有學(xué)者從政治目的性、深刻的哲理性、能動(dòng)的應(yīng)變性和強(qiáng)烈的宣傳鼓動(dòng)性等方面，[10]有學(xué)者從知識(shí)性、靈活性、情感性等方面，[11]有學(xué)者從生動(dòng)性和啟發(fā)性等方面，[12]有學(xué)者從針對(duì)性、親切感、幽默感、邏輯性和感染力等方面，[13]有學(xué)者從思想性、科學(xué)性、邏輯性、審美性、情感性、教育性、針對(duì)性和語(yǔ)境性方面，[8]還有學(xué)者從思想承載性、主體主導(dǎo)性、內(nèi)容契合性[7]等方面進(jìn)行概括。這些研究對(duì)于揭示思想政治教育的本質(zhì)很有好處，但需更多與其他語(yǔ)言進(jìn)行比較。

四是思想政治教育語(yǔ)言藝術(shù)技巧研究。當(dāng)前國(guó)內(nèi)有幾本思想政治教育學(xué)教材對(duì)這個(gè)問(wèn)題有所涉及和強(qiáng)調(diào)，如朱學(xué)文等指出“駕馭語(yǔ)言的藝術(shù)是教育者的一項(xiàng)基本功……語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的基本要求是：語(yǔ)言表達(dá)要清晰、流暢，言簡(jiǎn)意賅……言語(yǔ)表達(dá)要準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。音調(diào)要抑揚(yáng)頓挫，富有起伏變化”。[14]（p178）“要掌握說(shuō)理的藝術(shù)。語(yǔ)言要生動(dòng)有趣……熔思想性、知識(shí)性、興趣性于一爐，以增強(qiáng)教育的感染力?！盵15]（p250）“要講究說(shuō)理引導(dǎo)的藝術(shù)……將深?yuàn)W的道理講得淺顯易懂，富有感染力和說(shuō)服力?！盵16]（p231）但是上述教材并沒(méi)有詳細(xì)展開(kāi)論述。有一些論文或?qū)Ｖ鴨瘟衅逻M(jìn)行了相對(duì)深入的探討，如有學(xué)者從規(guī)范語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、文明語(yǔ)言的感染力、肢體語(yǔ)言的實(shí)效性等角度，[17]有學(xué)者從感情充沛、言簡(jiǎn)意賅、生動(dòng)幽默、關(guān)心體貼等角度，[18]有學(xué)者從修辭學(xué)的角度用實(shí)例進(jìn)行分析。[19]關(guān)于語(yǔ)言藝術(shù)技巧的研究較為深入，不過(guò)更多在經(jīng)驗(yàn)層面，今后需要理論提升。在語(yǔ)言技巧研究方面，關(guān)于典型案例的分析也很深入。當(dāng)前已有不少學(xué)者對(duì)毛澤東、劉少奇、鄧小平、李瑞環(huán)等的語(yǔ)言進(jìn)行概括分析。

五是思想政治教育語(yǔ)言轉(zhuǎn)向研究。有學(xué)者分別從西方現(xiàn)代哲學(xué)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向和馬克思主義的語(yǔ)言觀不同層次，以及思想政治教育的實(shí)踐、學(xué)科建設(shè)、思維方式的變革等具體方面探索思想政治教育語(yǔ)言轉(zhuǎn)向的意義；[20]有學(xué)者從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論和存在論方面進(jìn)行理解。[21]關(guān)于如何轉(zhuǎn)向，有學(xué)者從生活關(guān)懷、理論魅力、平等溝通、情感共鳴和實(shí)效指向等五個(gè)方面，[22]有學(xué)者從材料轉(zhuǎn)述為主轉(zhuǎn)向理解闡述為主、從集體對(duì)象為主轉(zhuǎn)向?qū)ο蠹?xì)分為主、從價(jià)值描述為主轉(zhuǎn)向生活敘事為主、從規(guī)范約束為主轉(zhuǎn)向發(fā)展鼓勵(lì)為主等四個(gè)角度進(jìn)行思考。[5]

六是思想政治教育語(yǔ)言效果研究。主要是針對(duì)思想政治教育各種語(yǔ)言類(lèi)型的不同效果，如有學(xué)者分析了大學(xué)生思想政治教育中運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的效果；[23]有學(xué)者分析了思想政治教育中人體語(yǔ)言的特殊效果，視其為“進(jìn)行人際溝通的第二橋梁、解譯內(nèi)心秘密的密碼、傳遞情感信息的最佳載體、完善教育者人格形象的手段”；[24]還有學(xué)者分析了心理咨詢(xún)語(yǔ)言在思想政治教育中運(yùn)用問(wèn)題。[25]

綜上所述，目前思想政治教育語(yǔ)言的研究已經(jīng)取得了一定的成果，但相比思想政治教育學(xué)科整體研究，仍然顯得單薄。存在著一些不足：仍然將語(yǔ)言看作內(nèi)容的附屬品，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的本體意義；拘囿于思想政治教育學(xué)科理論，缺乏跨學(xué)科的研究意識(shí)；較多一般性的理論研究，對(duì)民族語(yǔ)言特點(diǎn)和民族心理的關(guān)注較少；較多靜態(tài)研究，將社會(huì)心理變遷與思想政治教育語(yǔ)言結(jié)合的研究還很缺乏；主要從正面進(jìn)行分析，且多為邏輯演繹法，從語(yǔ)言障礙角度進(jìn)行實(shí)證分析的研究不足；比較語(yǔ)言研究的分析還很缺乏；更多強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言本身，對(duì)于語(yǔ)言運(yùn)用中的相關(guān)要素關(guān)注較少；對(duì)非主流政治語(yǔ)言的關(guān)注較少；多為經(jīng)驗(yàn)式的歸納，缺乏語(yǔ)言學(xué)研究的科學(xué)方法，等等。

二、思想政治教育語(yǔ)言未來(lái)的研究空間

根據(jù)上述成果和不足之處，今后的研究還需從以下幾點(diǎn)加強(qiáng)：

一是加強(qiáng)思想政治教育語(yǔ)言哲學(xué)價(jià)值的研究。今后應(yīng)強(qiáng)化對(duì)思想政治教育語(yǔ)言本體價(jià)值的研究。對(duì)于思想政治教育語(yǔ)言的特點(diǎn)還需要準(zhǔn)確理解，不僅僅局限于價(jià)值性、意識(shí)形態(tài)性、邏輯性、概括性、說(shuō)理性等特點(diǎn)，還應(yīng)當(dāng)深層思考其與科學(xué)語(yǔ)言、日常語(yǔ)言的界限，思考政治語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言的關(guān)系和契合點(diǎn)；應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步理解思想政治教育語(yǔ)言的意義建構(gòu)價(jià)值；應(yīng)當(dāng)突出思想政治教育語(yǔ)言的傳遞真理、貫徹政策、針砭時(shí)弊、交流思想的功能。

二是重視思想政治教育語(yǔ)言的已有理論論述研究。更加系統(tǒng)詳細(xì)地梳理和分析國(guó)內(nèi)外針對(duì)政治語(yǔ)言的論述，如中國(guó)古代的文藝修辭理論中語(yǔ)言教化功能的敘述，國(guó)外政治修辭學(xué)的規(guī)勸功能的表述，馬克思主義的語(yǔ)言觀等理論資源的借鑒與挖掘。

三是強(qiáng)化思想政治教育語(yǔ)言運(yùn)用的接受研究。今后應(yīng)該深化對(duì)民族思維、語(yǔ)言模式和原型的研究，為確立思想政治教育的民族氣質(zhì)奠定理論基礎(chǔ)，尤其是要重視少數(shù)民族的語(yǔ)言。并從接受者角度出發(fā)，分析接受者性格喜好、文化層次、年齡階段和社會(huì)職業(yè)，深入探究思想政治教育語(yǔ)言的接受機(jī)制。

四是思想政治教育語(yǔ)言的發(fā)展研究。語(yǔ)言不是靜止不變的，而是在變遷中發(fā)展完善。思想政治教育語(yǔ)言的研究應(yīng)該堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，關(guān)注思想政治教育熱點(diǎn)詞匯分析，從微觀層面研究網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、民俗語(yǔ)言等，從而關(guān)注社會(huì)心理的變遷。

五是對(duì)思想政治教育語(yǔ)言障礙的分析。思想政治教育效果欠佳的原因之一就在于思想政治教育語(yǔ)言存在著障礙，這些障礙包括話(huà)語(yǔ)失真、理解歧義、審美疲勞等，今后應(yīng)當(dāng)在理論層面對(duì)其展開(kāi)研究。

六是對(duì)思想政治教育語(yǔ)言的對(duì)比研究。當(dāng)前的研究主要是集中在國(guó)內(nèi)的思想政治教育語(yǔ)言方面，對(duì)國(guó)外的相關(guān)研究很少，應(yīng)當(dāng)重視國(guó)外思想政治教育典范文本，比如美國(guó)、新加坡等國(guó)家的典范文本。

七是加強(qiáng)思想政治教育語(yǔ)言運(yùn)用的其他要素研究。針對(duì)當(dāng)前研究更多的是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言本身，對(duì)于語(yǔ)言運(yùn)用中的相關(guān)要素關(guān)注較少的現(xiàn)狀，今后應(yīng)當(dāng)從環(huán)境方面如語(yǔ)境、氛圍，主體方面如感染、吸引力，客體方面如理解力、知識(shí)結(jié)構(gòu)，過(guò)程方面如對(duì)話(huà)過(guò)程中的共情、阻抗、質(zhì)疑、參與等細(xì)微處加以關(guān)注。

八是強(qiáng)化語(yǔ)言策略的研究。今后應(yīng)更加科學(xué)、更加全面地提煉思想政治教育語(yǔ)言策略，創(chuàng)新具體策略，如復(fù)調(diào)敘述、視點(diǎn)轉(zhuǎn)換等。同時(shí)應(yīng)總結(jié)現(xiàn)成的語(yǔ)言模式，如對(duì)辯證法、統(tǒng)一性、聯(lián)系、物質(zhì)、發(fā)展等一些哲學(xué)主題的經(jīng)典表述，以及總結(jié)一些具體政策的成功話(huà)語(yǔ)，供實(shí)際工作者使用。

除了上述研究問(wèn)題需要關(guān)注外，還需要注意研究范圍的拓寬和研究方法的轉(zhuǎn)變：

在研究范圍上，注重電影、電視劇、民俗文化、文學(xué)詩(shī)詞等包含大量的思想政治教育語(yǔ)言，尤其是隱形語(yǔ)言，今后應(yīng)當(dāng)將之納入研究視野，這對(duì)于促進(jìn)思想政治教育語(yǔ)言的研究很有價(jià)值。

在研究方法上，今后應(yīng)當(dāng)融合更多的研究方法。如對(duì)于思想政治教育語(yǔ)言的效果評(píng)價(jià)、熱點(diǎn)詞的出現(xiàn)頻次，完全可以采用定量方法。再如在藝術(shù)技巧的研究中，可將敘述學(xué)的方法如敘事聲音、敘事結(jié)構(gòu)引入，特別是研究詩(shī)詞話(huà)語(yǔ)的政治功能時(shí)這種方法更為需要。在一些思想政治教育語(yǔ)言的句法分析中，可采用文體學(xué)的方法等等。

三、可供思想政治教育語(yǔ)言研究借鑒的學(xué)科資源

根據(jù)前面的論述，思想政治教育語(yǔ)言不但應(yīng)當(dāng)做“當(dāng)前的一個(gè)問(wèn)題”去研究，而且應(yīng)將之作為一個(gè)思想政治教育的方向、獨(dú)立領(lǐng)域去長(zhǎng)遠(yuǎn)關(guān)注。這樣一來(lái)，我們需要綜合語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、行為科學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，進(jìn)行全方位的跨學(xué)科構(gòu)建。當(dāng)然上述學(xué)科十分廣泛，需要不斷拓寬和交叉融合。就目前而言，以下三個(gè)方面的學(xué)科資源是最需借鑒的：

（一）意識(shí)形態(tài)敘事分析

當(dāng)代意識(shí)形態(tài)敘事分析嚴(yán)格說(shuō)屬于文學(xué)研究的范疇，但對(duì)思想政治教育語(yǔ)言研究具有重要的啟發(fā)和理論支撐價(jià)值，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)敘事分析包含著相當(dāng)強(qiáng)烈的政治、倫理意味，也就是“‘從詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)向政治學(xué)’的‘多樣化’、‘解結(jié)構(gòu)’和‘政治化’過(guò)渡”。[26]（p8）正如費(fèi)倫和拉比諾維茨提出的觀點(diǎn)，近年來(lái)，敘事理論越來(lái)越關(guān)注歷史問(wèn)題、政治問(wèn)題和倫理問(wèn)題。同時(shí)，它又離開(kāi)其在文學(xué)研究中的原始棲息地，以考察其他媒體包括電影、音樂(lè)和繪畫(huà)及其他非文學(xué)領(lǐng)域如法律和醫(yī)學(xué)。由此可見(jiàn)，敘事學(xué)“多樣化”和“政治化”的過(guò)渡已引起了學(xué)者們的注意。

“意識(shí)形態(tài)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)由法國(guó)18世紀(jì)德斯杜特·德·特拉西首次提出，到20世紀(jì)50年代，其定義已超過(guò)150種。美國(guó)學(xué)者詹姆遜首次論述了“意識(shí)形態(tài)敘事”概念：“審美行為本身就是意識(shí)形態(tài)的，而審美或敘事形式的生產(chǎn)將被看做是自身獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)行為，其功能就是為不可解決的社會(huì)矛盾發(fā)明想象的或形式的‘解決辦法’?！盵27]（p67-68）

當(dāng)代意識(shí)形態(tài)敘事分析是隨著現(xiàn)代敘事學(xué)的發(fā)展而來(lái)的，敘事學(xué)分為經(jīng)典敘事學(xué)和后經(jīng)典敘事學(xué)階段。經(jīng)典敘事學(xué)興起于20世紀(jì)60年代，受結(jié)構(gòu)主義影響，關(guān)注文本內(nèi)部。80年代以來(lái)，敘事學(xué)逐步走向后經(jīng)典階段，在吸收經(jīng)典敘事學(xué)的研究方法基礎(chǔ)上，以開(kāi)放性姿態(tài)，注重社會(huì)歷史文化審美和意識(shí)形態(tài)的研究。敘事學(xué)理論家眾多，如索緒爾、列維·斯特勞斯、熱奈特、巴赫金、普洛普、詹姆斯·費(fèi)倫、布斯、雅可布遜、伊格爾頓、詹姆遜等等。另外，與意識(shí)形態(tài)分析相關(guān)的其他思想家也應(yīng)受到關(guān)注，如海登·懷特、盧卡契、阿爾都塞、?？碌鹊??！皬慕Y(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)對(duì)意識(shí)形態(tài)的拒斥到當(dāng)代敘事學(xué)的意識(shí)形態(tài)傾向，西方馬克思主義、新歷史主義、后殖民主義、文化研究也在80年代之后進(jìn)軍敘事學(xué)領(lǐng)域，如果把它們考慮進(jìn)去，意識(shí)形態(tài)敘事的家族譜系將更龐大?！盵28]

意識(shí)形態(tài)利用敘事方法無(wú)疑能夠鞏固自身的地位，有效發(fā)揮其功能。意識(shí)形態(tài)敘事分析立足于整個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)研究，表現(xiàn)出對(duì)意識(shí)形態(tài)從表層到深層結(jié)構(gòu)的關(guān)注。思想政治教育語(yǔ)言研究可大量借鑒其學(xué)科成果：

首先，可以更多從意識(shí)形態(tài)敘事中發(fā)掘更為豐富的思想政治教育話(huà)語(yǔ)資源。電影電視、民俗文化等是最為生動(dòng)的意識(shí)形態(tài)敘事話(huà)語(yǔ)，諸如“紅色傳奇”小說(shuō)、主旋律影片、國(guó)產(chǎn)大片、抗戰(zhàn)題材劇、當(dāng)代紅色經(jīng)典充滿(mǎn)著豐富的思想政治教育話(huà)語(yǔ)。但以往的研究更多將思想政治教育語(yǔ)言?xún)H僅視為理論話(huà)語(yǔ)，因此大量的文學(xué)、生活語(yǔ)言被忽視。利用這些資源，比理論語(yǔ)言直接闡述更有影響力和教育性。

其次，可以更多關(guān)注非主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)研究。諸如“底層意識(shí)”、“工農(nóng)意識(shí)”、“都市欲望”，“消費(fèi)主義”、“種族意識(shí)”、“城鄉(xiāng)意識(shí)形態(tài)”都是思想政治教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注的對(duì)象，但是之前的思想政治教育語(yǔ)言研究對(duì)此較少關(guān)注，而這些正是意識(shí)形態(tài)敘事的關(guān)注點(diǎn)。“意識(shí)形態(tài)壓抑”尤其是當(dāng)前應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問(wèn)題：“文本中的意識(shí)形態(tài)往往表現(xiàn)為社會(huì)沖突或者階級(jí)斗爭(zhēng)以及霸權(quán)與反霸權(quán)的對(duì)抗，只不過(guò)出于合法化的策略，文本中的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中那些邊緣的、非主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)往往采用隱蔽的方式?！盵29]

再次，可以從意識(shí)形態(tài)敘事策略中挖掘思想政治教育語(yǔ)言技巧。如“個(gè)人化敘事”策略，我們?cè)谒枷胝谓逃袑?guó)家意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)述為社會(huì)個(gè)人意識(shí)：“主要指涉?zhèn)€人與公共歷史的互動(dòng)關(guān)系……一種以審美形式呈現(xiàn)的個(gè)體性的意識(shí)形態(tài)?！盵30]如當(dāng)前描述“個(gè)人夢(mèng)”其實(shí)就是闡述“中國(guó)夢(mèng)”，說(shuō)明國(guó)家社會(huì)的深刻變化可著眼于某一個(gè)人、家庭、村落的變遷。再如“視點(diǎn)”的選擇，在思想政治教育語(yǔ)言中，通過(guò)變換“視點(diǎn)”，如采取紀(jì)錄片采訪(fǎng)的形式，讓旁觀者來(lái)說(shuō)，更顯真實(shí)性和客觀性?！耙朁c(diǎn)的意識(shí)形態(tài)層面與話(huà)語(yǔ)層面有著密切的關(guān)系……如我們所知，任何一種語(yǔ)言，都存在諸如褒義詞、貶義詞、雅語(yǔ)、俗語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)、日常語(yǔ)，以及社會(huì)中不同階層、不同教育背景、不同職業(yè)、不同地域等所形成的習(xí)語(yǔ)和各種獨(dú)特的語(yǔ)言?！盵31]還如意識(shí)形態(tài)敘事中的文學(xué)手法：“當(dāng)代文學(xué)十七年”中“模范人物塑造”、“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作模式”對(duì)思想政治教育語(yǔ)言具有一定啟發(fā)。

（二）政治修辭研究

政治修辭的研究歷史久遠(yuǎn)，中西方很早關(guān)注政治與修辭的關(guān)系。其研究集中在：一是政治修辭與政治的關(guān)系。主要有：修辭是如何與政治聯(lián)系起來(lái)的？修辭給政治帶來(lái)了什么影響？政治又給修辭帶來(lái)了什么影響？前面所列思想家均有關(guān)注。二是對(duì)政治修辭要素的研究。指政治修辭過(guò)程所涉及的主體、內(nèi)容、受眾、論據(jù)、論證和情景。代表性的成果主要有：亞里士多德的《修辭學(xué)》和《亞里山大修辭學(xué)》，西塞羅的《論雄辯者》，昆提良的《論雄辯》，勞埃德·比徹爾的《修辭情景》，威廉·A．科維諾（William A．Covino）和大衛(wèi)·A．喬利菲（David A．Jolliffe）的《修辭：概念、定義和范圍》，昆廷·斯金納的《霍布斯哲學(xué)思想中的理性和修辭》，尼古拉斯·杰克遜·奧桑尼斯的《政治與宣傳：引誘大眾的武器》。思想政治教育語(yǔ)言研究可以大量借鑒政治修辭成果：

首先，通過(guò)政治修辭深化對(duì)思想政治教育語(yǔ)言的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。以往主要是從心理、認(rèn)識(shí)角度歸納思想政治教育規(guī)律，而少有從語(yǔ)言角度進(jìn)行提煉。其實(shí)，諸如“修辭格的應(yīng)用”、“論證模式”、“文化背景”、“用語(yǔ)框架”等政治修辭的規(guī)律透視出思想政治教育語(yǔ)言的規(guī)律。以“文化背景”為例：文化背景實(shí)則指語(yǔ)境，李瑞環(huán)曾講：“不能用選兒媳婦的標(biāo)準(zhǔn)去選女干部。”[32]（p309）這只有放在中國(guó)特殊的文化環(huán)境中才能理解。“用語(yǔ)框架”是指政治語(yǔ)言必須符合受眾的政治心理，因此對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行思想政治教育時(shí)，應(yīng)關(guān)注其文化傳統(tǒng)與信仰。

其次，通過(guò)政治修辭掌握和提煉思想政治教育語(yǔ)言的技巧。“情緒渲染”（激發(fā)和維持受眾的情緒）、“理性訴求”（提供理性論據(jù)）、“人品訴求”（利用政治說(shuō)服中的人品、可信度）都是政治修辭的技巧；再如比喻、夸張、對(duì)比、排比等的使用。思想政治教育者要善于運(yùn)用這些修辭，毛澤東、鄧小平、李瑞環(huán)等都創(chuàng)造了語(yǔ)言運(yùn)用的良好典范。習(xí)近平講“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”、“老虎、蒼蠅一起打”，“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，‘缺鈣’就會(huì)得‘軟骨病’”等形象地說(shuō)明了當(dāng)前的重大政治問(wèn)題。

最后，通過(guò)對(duì)中國(guó)古代和西方政治修辭研究，掌握相應(yīng)思想政治教育語(yǔ)言的特征。中國(guó)是非常重視語(yǔ)言修辭的國(guó)度，將中國(guó)古代政治話(huà)語(yǔ)納入思想政治教育語(yǔ)言的研究領(lǐng)域很有必要。如《戰(zhàn)國(guó)策》、《左傳》、《孟子》中有大量的政治說(shuō)服與修辭文本，從中反映出思想政治教育語(yǔ)言的“中國(guó)氣質(zhì)”。西方思想政治教育語(yǔ)言也有自身特點(diǎn)，劉文科的《權(quán)力運(yùn)作中的政治修辭——美國(guó)“反恐戰(zhàn)爭(zhēng)”》一書(shū)從政治修辭學(xué)角度分析了美國(guó)在“911”之后是如何通過(guò)一套有效的語(yǔ)言確立對(duì)“反恐戰(zhàn)爭(zhēng)”的合法性建構(gòu)。所有這些，對(duì)于研究西方話(huà)語(yǔ)的文化霸權(quán)策略，以及如何采取應(yīng)對(duì)措施很有價(jià)值。

（三）語(yǔ)言符號(hào)學(xué)研究

符號(hào)學(xué)是系統(tǒng)地研究語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)的學(xué)問(wèn)。西方符號(hào)學(xué)起源于古希臘的柏拉圖和亞里士多德，中國(guó)古代詩(shī)學(xué)、名學(xué)等領(lǐng)域也涉及符號(hào)學(xué)?，F(xiàn)代意義上的符號(hào)學(xué)誕生于20世紀(jì)初，由瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾開(kāi)創(chuàng)的語(yǔ)言學(xué)研究演化而來(lái)，勃興于20世紀(jì)60年代，伴隨結(jié)構(gòu)主義思潮風(fēng)靡全球。符號(hào)學(xué)的發(fā)展有四種模式，即語(yǔ)言學(xué)模式（索緒爾）、邏輯—修辭模式（皮爾斯）、文化符號(hào)論（卡西爾）、語(yǔ)言中心馬克思主義（巴赫金）。今天符號(hào)學(xué)已經(jīng)滲透到其他各個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域里，“符號(hào)普遍論”呼聲愈來(lái)愈高：“一種看法是一切必須從符號(hào)學(xué)角度進(jìn)行研究，另一種看法是一切可以從符號(hào)學(xué)角度來(lái)探索。”[33]（p27）

作為符號(hào)學(xué)的重要組成，語(yǔ)言符號(hào)學(xué)的研究受到的關(guān)注度最高，研究成果也最豐富。顯然，語(yǔ)言符號(hào)學(xué)是由語(yǔ)言學(xué)與符號(hào)學(xué)“合并”而來(lái)，甚至可以說(shuō)語(yǔ)言學(xué)是符號(hào)學(xué)的理論根源。語(yǔ)言作為一種最典型的符號(hào)，“是表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)”。思想政治教育語(yǔ)言作為表達(dá)思想政治教育符號(hào)系統(tǒng)的語(yǔ)言，既具有語(yǔ)言的一般屬性，又具有其自身特有的屬性。思想政治教育語(yǔ)言研究可以大量借鑒語(yǔ)言符號(hào)學(xué)的理論與方法：

首先，借鑒語(yǔ)言符號(hào)學(xué)理論進(jìn)行思想政治教育語(yǔ)言的認(rèn)知研究。語(yǔ)言符號(hào)學(xué)關(guān)注的首先是“語(yǔ)言和意義”的關(guān)系，“事物的表現(xiàn)形態(tài)一般都是某種‘符號(hào)’，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)就是認(rèn)識(shí)各種符號(hào)所表示的意義”。[34]（p54）在符號(hào)的傳輸過(guò)程中，對(duì)符號(hào)真正“意義”的獲得是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程：“語(yǔ)言符號(hào)所表示的真正的‘意義’，則要通過(guò)二次聯(lián)系才能獲得，是對(duì)第一次聯(lián)系后獲得的意義的再一次延伸，是二度符號(hào)化的結(jié)果”，[35]（p162）在思想政治教育語(yǔ)言使用（其實(shí)都是符號(hào)運(yùn)用，如黨旗上的簡(jiǎn)單標(biāo)識(shí)）中，都包含“語(yǔ)境”、“移情”、“共識(shí)”等多種心理認(rèn)識(shí)要素和過(guò)程。

其次，借鑒語(yǔ)言符號(hào)學(xué)理論進(jìn)行思想政治教育語(yǔ)言的接受研究。在接受研究方面，由于語(yǔ)言符號(hào)具有冗余性、離散性、曖昧性和多樣性，[36]（p23）因此從符號(hào)學(xué)角度展開(kāi)這些特征的研究，對(duì)于提升思想政治教育語(yǔ)言效果具有重要價(jià)值。如語(yǔ)言符號(hào)的冗余性研究中，自然語(yǔ)言都有冗余現(xiàn)象（如交流之前必要的寒暄問(wèn)候語(yǔ)），運(yùn)用不當(dāng)則會(huì)造成信息障礙。

最后，借鑒語(yǔ)言符號(hào)學(xué)理論展開(kāi)思想政治教育語(yǔ)言的傳播研究。符號(hào)常分為語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)。在交流傳播中兩者同時(shí)起作用，具有角色分工和互動(dòng)關(guān)系。同樣，思想政治教育語(yǔ)言除了語(yǔ)義、語(yǔ)詞、結(jié)構(gòu)等分析外，如何利用好非語(yǔ)言符號(hào)，對(duì)于提升效果很有必要。特別是語(yǔ)言的呈現(xiàn)方式，如文字與視頻、書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)等，均與傳播效果具有密切聯(lián)系，這方面的研究尚待加強(qiáng)。

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（責(zé)任編輯：郭榮華）

ResearchStatusofLanguageontheIdeologicalandPoliticalEducationandItsPerspectiveness

MA Zhong， LI Shuanggen

（School of Marxism，Lanzhou University，Lanzhou，Gansu 730000，China）

The research of language on the ideological and political education is both the new perspectives and the new field of the ideological and political education research；it is both the turn of research ideas and the extension of research object.At present，the research about the field is not in-depth，it mainly focus on the status and role of language on ideological and political education，the meaning and the classification of language，language arts，language arts skills，lauguage turn and lauguage effect，etc.But there are still much developing space，such as the philosophical value of language on ideological and political education，the existing theory，the acceptable psychology of language，the research of language development，language barriers，language use and language strategies，etc.At the same time，the scope and methodology of research also need to expand and change.We should learn from such disciplines resources as ideological narration，political rhetoric narrative analysis，language semiotics theory，etc.

ideological and political education；language；current situation；perspectiveness

2013-11-20

2012年國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨思想領(lǐng)導(dǎo)能力建設(shè)研究”（編號(hào)：12BKS035）

馬 忠（1974-），男，甘肅通渭人，法學(xué)博士，蘭州大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師。研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。

G641

A

1000-579（2014）01-0027-07