語文教學(xué)的本源回歸——訪成都市教育專家顧頡老師

●本刊編輯部

我國的語文教育， 從1904 年單獨(dú)設(shè)科算起，已歷百余年艱辛跋涉。如今，在中華民族繪制“中國夢”的壯舉中，伴隨中華民族復(fù)興的號(hào)角，語文教育或許會(huì)迎來又一個(gè)嶄新的春天。據(jù)中國教育在線消息，北京市教委將在2016 年，把北京高考語文從150 分上調(diào)到180 分，凸顯了語文教育的重要地位，也再一次將語文教育推向了風(fēng)口浪尖。 如何認(rèn)識(shí)今天的語文教育？如何提升學(xué)生的語文素養(yǎng)？怎樣做一個(gè)優(yōu)秀的語文教師？ 帶著這些問題，本刊記者楊開清老師（以下簡稱“楊”)走訪了四川省特級(jí)教師、成都市中小學(xué)教育專家、四川省學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人顧頡老師。

楊：顧老師，您是教育前輩，是受大家尊敬的教育專家。 您的個(gè)人專著里多次都談及了您對(duì)中學(xué)語文教育的關(guān)注， 我們今天的訪談就從您的語文情結(jié)說起，好嗎？

顧：謝謝你的信任，很高興能夠借此機(jī)會(huì)，與語文教師朋友們就語文教學(xué)的有關(guān)問題進(jìn)行探討、交流。 因?yàn)樵诔啥际薪炭圃汗ぷ?，我聽了不少語文課，參與了不少語文課題研究；因?yàn)樽鼍庉嫻ぷ鞯脑颍医?jīng)常閱讀和修改教師們撰寫的教育論文、隨筆等；因?yàn)楣餐膼酆?，我結(jié)識(shí)了不少語文教師文友，這使我有了很深的語文情結(jié)， 對(duì)語文教學(xué)改革一直比較關(guān)注，一直在思考，但必須說明的是，我不是語文專業(yè)出身，也沒有當(dāng)過語文教師，難以系統(tǒng)、深刻地討論這一話題。就從一個(gè)門外漢的角度，談?wù)勛约旱目捶ò伞?/p>

楊：顧老師您過謙了，您是四川省特級(jí)教師，有許多叫人羨慕的學(xué)術(shù)成就， 您對(duì)語文教育有很多真知灼見。請(qǐng)您結(jié)合自己的經(jīng)歷，談?wù)務(wù)Z文對(duì)個(gè)人發(fā)展的意義，好嗎？

語文對(duì)一個(gè)人整體素質(zhì)的奠基作用，對(duì)一個(gè)人一生的影響，是其他學(xué)科所不能比擬的。語文是母語教育，是本民族文化的載體，也是民族文化的根，學(xué)習(xí)語文，就是接受中華文化的傳統(tǒng)、思想信仰、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值尺度乃至生活方式等。 從這個(gè)意義上講，“中國心”是由中華文化塑造的，是由從小學(xué)習(xí)的一節(jié)節(jié)語文課奠基起來的。 語文教育專家商友敬先生曾飽含深情地說，“漢語是我們的母語， 我們朝夕與共、血肉相連的母語。 這個(gè)空間，無限廣闊，無比深厚，有無窮的精神財(cái)富。 我們的孩子，在這個(gè)母語的空間里， 精神得到自由的飛翔， 情感得到健康的成長，智慧發(fā)出閃耀的光芒。 ”一個(gè)人，將來無論學(xué)文、學(xué)理，無論是當(dāng)高管，還是作普通人，學(xué)好語文，受益無窮，語文不好，處處受限。這樣的例子不勝枚舉，相信每個(gè)人對(duì)此都會(huì)有切身體會(huì)。

我很感激中學(xué)時(shí)代遇到的幾位優(yōu)秀語文教師，使我打下了較為扎實(shí)的語文功底， 并養(yǎng)成了對(duì)語文的終身愛好。 我1973 年參加教育工作，從學(xué)校再到市教科院，我很高興一直把閱讀、寫作與工作和生活結(jié)合起來， 這使我感受到了中國語言文字的力量與魅力；我在國家、省市級(jí)教育刊物上發(fā)表了80 余篇論文，出版了3 部教育專著，獲得了多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)，我很喜歡不懈筆耕的生活狀態(tài)， 很享受這樣的教育人生。

楊：感謝您以切身經(jīng)歷生動(dòng)詮釋了語文與終身發(fā)展的密切關(guān)系。 您能夠再具體地談?wù)務(wù)Z文教育應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的哪些能力和素養(yǎng)嗎？

顧：國家教育部2011 年修訂的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（版）》(以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》)前言部分提出：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力， 提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)； 為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。 ”

語文教育的責(zé)任，就是提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)就是通過語文學(xué)習(xí)所形成的知識(shí)、能力、價(jià)值觀，所涵養(yǎng)的氣質(zhì)、所形成的人格品德等。 它涵蓋了教學(xué)的三維目標(biāo)——知識(shí)與技能，過程與方法，情感態(tài)度價(jià)值觀。它是具體的，可以感知，可以表現(xiàn)，可以測查的，又是“可意會(huì)不可言傳”的。前者如古人所形容的才子，“一目十行，過目不忘；出口成章，字字珠璣；下筆千言，倚馬可待”。 后者如古詩中所描繪的“腹有詩書氣自華”，這種“氣”與“華”是很難測量的，但卻是真實(shí)存在，可以感受得到的。一篇記述一代鴻儒錢鐘書的文中這樣寫道：他“照相機(jī)式的記憶力，淹貫中西古今的博學(xué)，滔滔不絕的口才，濃郁的機(jī)趣與睿智，淡泊寧靜毀譽(yù)不驚的人格，使得他極富傳奇色彩，風(fēng)靡海內(nèi)外。 他不務(wù)虛名，落落自甘，淡泊自守，寵辱不驚，虛懷若谷，沒有‘大師’、‘權(quán)威’的氣勢與派頭，有的只是‘叫驢拉磨’般的讀書精神，學(xué)問修養(yǎng)。 ”這是語文素養(yǎng)的最高境界， 是大師級(jí)的水平，或許我們難以企及，但是作為語文教師， 應(yīng)向著這樣的方向努力。

想特別強(qiáng)調(diào)的是， 語文素養(yǎng)與其他學(xué)科素養(yǎng)有些不同， 它更多地表現(xiàn)為一種穩(wěn)定的能力，而非知識(shí)、技能。 可以為此提供佐證的是中國青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果， 在5210 名受訪者中，58.6%的表示大部分已不記得中學(xué)時(shí)代所學(xué)的知識(shí)，只有2.5%的受訪者表示還都記得。 其中，數(shù)學(xué)（46.0%）、化學(xué)（45.6%）與物理（36.9%）成為被受訪者忘記得最厲害的三門課程。 ”(為考試而學(xué)， 過半受訪者坦言已忘記中學(xué)知識(shí)，中國青年報(bào)，2013-7-25（8）)很慶幸語文不在此列。 在心理學(xué)中， 能力是運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的一種本領(lǐng)， 屬于一種心理品質(zhì)， 它不是一天可以形成的，也不是輕易會(huì)喪失的。這點(diǎn)與知識(shí)、技能不同，后者容易遺忘與生疏。 例如語文所培養(yǎng)的閱讀能力是很難被“忘記”的。它有賴于平時(shí)的積累，臨陣磨槍是絕對(duì)不行的。 語文也是一種實(shí)踐性課程、 開放性課程，這特別有利于自學(xué)。 十年動(dòng)亂時(shí)期，我國科學(xué)技術(shù)人才出現(xiàn)斷層， 但是卻涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的知青作家和自學(xué)成才的作家，這也可以作為一個(gè)例證。

楊：語文是最具影響力的學(xué)科，也是最有爭議的學(xué)科?？梢哉f，語文建科百年，就是爭議的百年。幾次大討論，您都是過來人，您一定有很深的感觸吧？

顧：確實(shí)如此。語文教學(xué)的每一點(diǎn)改革都會(huì)引發(fā)社會(huì)的廣泛關(guān)注， 一篇 “《中學(xué)語文教材變臉引爭議》，魯迅作品調(diào)整成爭議焦點(diǎn)”的文章（中學(xué)語文教材變臉引爭議，新京報(bào)，2010-9-9（A23））曾引起巨大反響和許多猜測。 可以說，多年來，語文教學(xué)改革有意無意地承擔(dān)了教學(xué)改革的排頭兵、晴雨表，所以它的每一點(diǎn)改革，都如此牽動(dòng)著國人的心，引發(fā)陣陣爭議與論戰(zhàn)。 遠(yuǎn)之，有上世紀(jì)的古文與白話文之爭，有漢字存廢（是否以拼音文字取代漢字）和漢字簡化字之爭，有《漢語》《文學(xué)》分科的試驗(yàn)；近之，改革開放三十年來，從重提工具性和“雙基”，到“工具性與人文性的統(tǒng)一”，再到新課程改革“三維目標(biāo)”的提出和對(duì)自主、合作、探究等新的學(xué)習(xí)方式的倡導(dǎo)，語文教學(xué)改革一直在曲折中前行。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。 ”

顧名思義，“工具性” 就是將語文習(xí)得的知識(shí)、能力（含技能）作為“工具”，去閱讀，去寫作，去與他人進(jìn)行交流。 關(guān)于能力，《標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定了四大能力，對(duì)知識(shí)的表述卻顯得籠統(tǒng)。 以前語文界對(duì)語文知識(shí)的內(nèi)容有“字、詞、句、篇、語、修、邏、文”的八字規(guī)定，（亦稱“八字憲法”）， 現(xiàn)在似乎提得少了，我認(rèn)為，“八字規(guī)定”具體而可操作，仍然有其價(jià)值。

人文性，就是充分發(fā)掘和利用語文內(nèi)容中豐富的人文教育因素，培養(yǎng)人文素質(zhì)，塑造完美人性。 在《標(biāo)準(zhǔn)》提出，“激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情……通過優(yōu)秀文化的熏陶感染， 促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。 ” 應(yīng)結(jié)合不同教學(xué)內(nèi)容，細(xì)化其內(nèi)涵，如愛國心、仁愛之心、同情心、廉恥心、進(jìn)取心、責(zé)任感、求真、向善、尚美等。

回顧新中國六十多年來語文教育改革歷程，其主要癥結(jié)就是在工具性與人文性的關(guān)系上左右搖擺，莫衷一是。 要么過分強(qiáng)調(diào)工具性，忽視其中的人文教育內(nèi)容， 使語文教學(xué)僅僅成為語文知識(shí)與技能的教育； 要么過分強(qiáng)調(diào)人文性， 把語文課上成政治課，使語文知識(shí)，技能的教學(xué)受到削弱，造成學(xué)生語文能力的低下。

從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐上理清語文教學(xué)工具性與人文性的關(guān)系，是破解這一難題的關(guān)鍵。 我認(rèn)為，語文工具性與人文性關(guān)系表現(xiàn)在，工具性是基礎(chǔ)，是載體，人文性是工具基礎(chǔ)之上的生成物， 這有點(diǎn)像 “皮 “與“毛”的關(guān)系，“皮之不存，毛將焉附？”因此，在工具性與人文性的關(guān)系上，必須將工具性放在前，這個(gè)順序不能顛倒。 要把“正確理解和使用祖國語言文字能力作為語文教學(xué)的基本目標(biāo)，語文課一定要像語文課”。 按照葉圣陶先生的觀點(diǎn)，“什么是語文？ 語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文”。 所以語文課一定要有大量的口頭語言與書面語言的活動(dòng)，包括講述、閱讀、討(辯)論，演講、作文等，這是語文課的專有活動(dòng)，就像美術(shù)課的欣賞、寫生、創(chuàng)作，音樂課的聽音、練唱、表演一樣。 現(xiàn)在有的語文課過于花哨，精美的課件，美麗的圖像，動(dòng)聽的音樂充斥課堂，取代了師生的語言實(shí)踐活動(dòng)，這是一種本末倒置的做法。

葉圣陶先生說：語言是一種工具。工具是用來達(dá)到某個(gè)目的的。工具不是目的。工具性不是語文教育的最終目的。要掌握好“語言”這個(gè)工具，利用它去感知世界，洞察人性，學(xué)會(huì)思維，培育氣質(zhì)精神，提升人文素養(yǎng)。

楊：據(jù)中國教育在線消息，北京市教委將在2016年，把北京高考語文從150 分上調(diào)到180 分，要求語文學(xué)科加強(qiáng)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查， 注重考查內(nèi)容與社會(huì)生活實(shí)踐的聯(lián)系； 發(fā)揮語文學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生邏輯思維能力發(fā)展的重要作用， 鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和個(gè)性發(fā)展。 顧老師，在當(dāng)前背景下，您認(rèn)為語文教育的要義是什么？ 您對(duì)語文教育有什么建議呢？

顧：我認(rèn)為，這是一個(gè)很好的導(dǎo)向。 現(xiàn)在大家都感覺到，這一代的年輕人，電腦、英語可能很棒，但是對(duì)中華傳統(tǒng)文化了解很少，運(yùn)用母語的能力不強(qiáng)。語言文字是文化的根，是我們的精神家園。 只有漢字，神奇美妙的象形文字，才能表達(dá)東方文化的神韻。就像余光中先生說的，一個(gè)“雨”字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么rain 所能滿足？ ……只要倉頡的靈魂不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長在。 要反對(duì)那種輕視本民族文化，盲目推崇西方文化，過度強(qiáng)化外語教學(xué)的做法，這具有“護(hù)根”的意義。

葉圣陶先生說， 學(xué)好語文就是學(xué)好 “聽”“說”“讀”“寫”四項(xiàng)本領(lǐng)。 在四項(xiàng)能力中，聽與讀屬于輸入，說與寫屬于輸出。 只有源源不斷而入，才能滔滔不絕而出。 所以教、學(xué)語文之法，在于習(xí)好“輸入”與“輸出”，且順序不能顛倒，厚積薄發(fā)、學(xué)以致用是其要義。

輸入首推閱讀。在中小學(xué)語文教材中，薈萃了許多文質(zhì)兼美的名篇佳作，對(duì)此首先要精讀。 當(dāng)然，僅此是遠(yuǎn)不夠的。按照葉圣陶先生的說法，語文教材無非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三。對(duì)課文的閱讀主要是習(xí)得閱讀的方法， 然后再用此方法（也可稱為“鑰匙”），去打開一扇扇新的知識(shí)殿堂的大門，飽覽其無限風(fēng)光。書海無涯，人生有限，所以讀書要有所選擇，首推經(jīng)典名著，那經(jīng)過了時(shí)間流水的磨礪，大浪淘沙后沉淀下來的“金子”。 時(shí)代變了，我們這代人推崇的經(jīng)典名著或許已與80 后，90 后有了心靈的距離，他們有自己的偶像，有自己的價(jià)值追求，但是我虔信，一個(gè)人，一輩子，一定要有一個(gè)或幾個(gè)喜愛和崇拜的作家，有一本或幾本最珍愛的，反復(fù)閱讀，甚至終身閱讀的好書，你在不同時(shí)期都會(huì)從中獲得不同的感悟和收獲。 清代人張潮在《幽夢影》中有一妙喻：“少年讀書如隙中窺月， 中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺(tái)上望月，皆因閱歷之深淺所得之淺深耳?！焙脮腥缱詈玫呐笥眩殡S著你的成長，給你以精神的撫慰，引導(dǎo)著你的人生方向，這是美麗人生不可缺少的要素。為此，語文教師自己一定要博覽群書，要慧眼識(shí)珠，積極向?qū)W生推薦好書，這是語文教師不可推卸的職責(zé)。

廣讀還要與博記結(jié)合起來， 特別是在青少年時(shí)代，這是記憶力最好的時(shí)期。 我認(rèn)為，只有記住了的東西，才是真正屬于自己的東西。 有朋友說，看我的文章，很喜歡其中的引用，這都有賴于平時(shí)，特別是青少年時(shí)代大量背誦記憶的結(jié)果。 輸入除了閱讀以外，還包括聽和與人交流。聽包括聽課，聽講座，聽廣播，與人交談等。 語言學(xué)家說，語文的外沿等于生活的外沿。只要有心，處處都有語文學(xué)習(xí)的素材，對(duì)此，語文教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活， 做學(xué)習(xí)的有心人。

輸出主要是指寫作。作文水平最集中，最直觀地展現(xiàn)了一個(gè)人的語文素養(yǎng)。 作文教學(xué)一直是語文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)，國內(nèi)有關(guān)研究有以下共識(shí)：首先要培養(yǎng)學(xué)生的作文興趣，克服怕寫作文的心理；要指導(dǎo)學(xué)生大量閱讀，豐富生活經(jīng)歷，做好積累，讓學(xué)生有話可寫；要給以方法的指導(dǎo)，使學(xué)生能夠自悟其理、自改作文；要“弘揚(yáng)人本，書寫自我，走出模式，張揚(yáng)個(gè)性”；教師對(duì)學(xué)生的作文要多給以寬容和鼓勵(lì)。 葉圣陶先生指導(dǎo)子女寫作文的故事對(duì)我們很有啟示。 葉老要求其子女每天要寫一點(diǎn)東西， 至于寫什么也不加任何限制，喜歡什么就寫什么，花草蟲魚，路徑山巒，放風(fēng)箏，逗蟋蟀，聽人唱戲，看人相罵，均可收于筆下。 葉老在指導(dǎo)孩子作文、 教育孩子成長的過程中，不教中有教，其高明之處在于順其自然，因勢利導(dǎo)，啟發(fā)和培養(yǎng)孩子的興趣和自覺。 根據(jù)我的觀察，優(yōu)秀的語文教師都是勤于筆耕并不斷有佳作的。 只有自己多寫，才能給學(xué)生以示范與指導(dǎo)，才能夠保持敏捷的才思，才能錘煉自己的文字功力，得到學(xué)生的尊敬、甚至崇拜，這比“光說不練”的教師的指導(dǎo)肯定更實(shí)在、有效。

在我多年做編輯的過程中，深感文字能力不足是當(dāng)前許多教師的“軟肋”，表現(xiàn)為詞不達(dá)意，語言無味，語言不規(guī)范，文句不通順，甚至?xí)r有錯(cuò)別字等。文字能力的提高需要長期學(xué)習(xí)、借鑒、練筆。對(duì)此，教師要給以方法的指導(dǎo)。要倡導(dǎo)寫“真性情”作文，倡導(dǎo)平實(shí)質(zhì)樸的文風(fēng)和中國化的表達(dá)方式，要講究“煉”字，要多讀些精練、優(yōu)美的古文，多欣賞楹聯(lián)佳句，多品味一些精致的廣告語等。 有資料介紹， 在舊時(shí)的清華，語文的入學(xué)考試，必有一道對(duì)對(duì)子的題目。 出題者認(rèn)為，通過對(duì)對(duì)子，可以全面考察出一個(gè)人的文字功力。 葉圣陶先生特別講究錘字煉句， 講究以少勝多，一語傳神，自稱有“斟酌字句的癖習(xí)”。 他的語言有一種不雕琢，不做作的樸素美。北大著名學(xué)者張中行回憶， 當(dāng)年葉圣陶對(duì)他說，“好的文章， 你在這屋念，那屋里的人聽見了，不以為你是在念文章，而以為你在說話，這就是作文的最高境界。 ”說話必須明白，不會(huì)用長而拗口的句子，話語中有節(jié)奏，有起伏，有情感，顯個(gè)性，這些都是好文章的要素。

葉圣陶先生認(rèn)為，語文教學(xué)的“最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改”，這可以視為語文教與學(xué)成功的“金標(biāo)準(zhǔn)”。

楊：在新的高考制度下，我們相信語文教育將會(huì)發(fā)生重大變革，語文教師不僅應(yīng)該是知識(shí)的傳播者，能力的培養(yǎng)者，還應(yīng)該是民族文化的傳承者。語文教師堪當(dāng)此任嗎？ 您對(duì)中學(xué)語文教師有什么寄語呢？

顧：我認(rèn)為語文教師是所有學(xué)科中最不易當(dāng)好的教師。因?yàn)檎Z文除了博大精深的專業(yè)知識(shí)外，最大的特點(diǎn)是涉及的內(nèi)容包羅萬象，以前說文史不分家，其實(shí)文科與理科也很難分家，在中小學(xué)語文教材中，涉及古今中外、理工農(nóng)、文史哲、戲劇藝術(shù)、時(shí)事政治、最新科技、上至天文，下至地理，知識(shí)面之寬，內(nèi)容之雜，是其他學(xué)科所不能比擬的。所以語文教師要做到專博相濟(jì)，除了要有深厚的本專業(yè)功底之外，還要有廣博的知識(shí)面，應(yīng)是個(gè)“雜家”，最好還有點(diǎn)藝術(shù)、體育特長（至少是愛好者），具有藝術(shù)的鑒賞與評(píng)價(jià)能力。

語文教師要具有很好的語言、文字表達(dá)能力，要寫得一手好字和好文章，因?yàn)槟闶墙獭罢Z言”和“文字”的，別人自然會(huì)這樣要求你。 要做到，字正腔圓，悅耳動(dòng)聽；詞能達(dá)意，精煉準(zhǔn)確；有內(nèi)涵、有文采、有特色、有幽默感等。最后，也是至為重要的，語文教師要有濃濃的人文情懷，是“經(jīng)師”與“人師”的統(tǒng)一。高爾基曾經(jīng)說過，文學(xué)就是人學(xué)。優(yōu)秀的文學(xué)作品中洋溢著人世間至真、至善、至美的情感，體現(xiàn)了最美的人性，是進(jìn)行人文教育，培養(yǎng)人文精神的良好素材。文章本是有情物。古人說：讀《陳情表》不感動(dòng)可謂不孝，讀《出師表》不感動(dòng)可謂不忠。 只有感動(dòng)自己，才能感動(dòng)別人，所以語文教師應(yīng)該是感情豐富的人。語文教育理應(yīng)是飽含情感，充滿情趣，充滿生氣，充滿活力的。 語文教師要通過自己的體悟，把文中的意蘊(yùn)、情感展現(xiàn)出來，達(dá)到“我即教材，教材即我”的境界，從而感染與影響學(xué)生，塑造學(xué)生的人格，這不僅與教學(xué)藝術(shù)有關(guān)，更與教師自身的人格素養(yǎng)有關(guān)。許多大師和語文優(yōu)秀教師的事例， 已經(jīng)反復(fù)地證明了這一點(diǎn)。

依據(jù)我多年在學(xué)校工作的經(jīng)驗(yàn)， 結(jié)合自己求學(xué)的經(jīng)歷，感到語文教師是最易被學(xué)生熟記，對(duì)學(xué)生影響最大的教師，這是語文教師得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，在享受此殊榮的同時(shí)， 語文教師更應(yīng)該感到一份沉甸甸的責(zé)任，在傳承民族文化和促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展上，語文教育仍然任重道遠(yuǎn)，愿語文教師朋友們繼續(xù)努力！

楊：是啊，中華民族復(fù)興漸近，作為母語的語文教育不僅任重道遠(yuǎn)，同時(shí)也會(huì)迎來生機(jī)勃勃的春天！請(qǐng)相信，我們年輕的語文教師，一定會(huì)記住老一輩教育家語重心長的叮囑，也希望您繼續(xù)對(duì)語文教育給予更多的關(guān)注。 謝謝！