大學(xué)生廉潔社團(tuán)及其文化教育模式研究

陳力予

（1.福建江夏學(xué)院，福建福州350108；2.吉林師范大學(xué)廉政建設(shè)研究中心，吉林四平136000）

大學(xué)生廉潔社團(tuán)及其文化教育模式研究

陳力予1，2

（1.福建江夏學(xué)院，福建福州350108；2.吉林師范大學(xué)廉政建設(shè)研究中心，吉林四平136000）

改革開放以來，腐敗現(xiàn)象借助文化傳播在向社會(huì)的各個(gè)層面進(jìn)行延伸和滲透，高等院校也成為腐敗治理的重點(diǎn)區(qū)域。我國(guó)一些高等院校在廉政研究機(jī)構(gòu)的協(xié)助下重點(diǎn)推動(dòng)大學(xué)生廉潔社團(tuán)建設(shè)工作，充分發(fā)揮大學(xué)生廉潔社團(tuán)文化教育功能，并依托學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，逐步塑造良好的校園廉潔文化氛圍，其中形成了一些廉潔文化教育模式的經(jīng)驗(yàn)，主要包括以馬克思主義思想和紅色文化為主題進(jìn)行大學(xué)生廉潔教育、以社團(tuán)文化活動(dòng)為教育形式進(jìn)行大學(xué)生廉潔教育等。大學(xué)生廉潔社團(tuán)豐富了社團(tuán)文化教育的內(nèi)涵，促進(jìn)了社團(tuán)文化教育的實(shí)踐創(chuàng)新，增強(qiáng)了廉潔教育實(shí)施效果。

高等院校；大學(xué)生廉潔社團(tuán)；思想政治教育；廉潔文化

腐敗是一種社會(huì)政治現(xiàn)象，它的存在惡化了社會(huì)風(fēng)氣，被惡化后的社會(huì)風(fēng)氣反過來又成為腐敗加劇的文化土壤，嚴(yán)重影響社會(huì)成員對(duì)主流價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范的信任與認(rèn)同。我國(guó)的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的力度不斷加大，但腐敗文化也已形成并在一定程度上傳播，當(dāng)前腐敗現(xiàn)象的滋生和蔓延已不僅僅是一種政治現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)也是一種文化現(xiàn)象。腐敗現(xiàn)象借助文化傳播的社會(huì)性在向社會(huì)的各個(gè)層面進(jìn)行延伸和滲透，這對(duì)于我國(guó)反腐倡廉建設(shè)無疑是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)，也是反腐敗中遇到的最大挑戰(zhàn)。

從中國(guó)的歷史背景來看，封建社會(huì)的特權(quán)思想、人治思想、利己主義和官本位意識(shí)仍有殘余，中國(guó)傳統(tǒng)文化中“禮多人不怪”、“禮尚往來”的習(xí)俗在社會(huì)中逐漸形成了所謂“潛規(guī)則”。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看，隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化步伐的不斷加快，西方資本主義腐朽思想和生活方式逐漸滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，從而影響人們的價(jià)值取向。在不完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下，由于缺乏正確的文化引導(dǎo)，人們往往曲解了利用價(jià)值規(guī)律實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化這一動(dòng)力機(jī)制，使得一些人不擇手段攫取財(cái)富，從而導(dǎo)致個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義、以不擇手段追求財(cái)富等價(jià)值取向日趨普及化，導(dǎo)致腐敗文化不斷傳播。腐敗文化是當(dāng)前轉(zhuǎn)型期文化沖突所帶來的亞文化，這種亞文化對(duì)人有著一定的心理調(diào)控功能，容易造成人們的價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，這就需要從凈化社會(huì)文化環(huán)境出發(fā)逐步塑造廉潔文化氛圍。

一、高校廉潔文化環(huán)境現(xiàn)狀

高等院校之所以被稱為“象牙塔”，是因?yàn)樵谝酝恼J(rèn)識(shí)中高校就是學(xué)術(shù)、學(xué)習(xí)和研究的地方，與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)接觸面較窄。但改革開放以來，高校腐敗亞文化不斷擴(kuò)散，黨的十八大以來，高校成為腐敗案件頻發(fā)的重災(zāi)區(qū)。這充分說明高校雖然并不在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一線，但高校領(lǐng)導(dǎo)干部、老師也遭遇很多利益誘惑，同時(shí)高校反腐倡廉建設(shè)方面重視不足，廉潔文化缺失。在缺乏主流廉潔文化的氛圍中，容易產(chǎn)生以自私自利為核心，享樂主義為表現(xiàn)，宣揚(yáng)金錢至上，權(quán)力至上的思想。

腐敗一旦以文化形式存在，其對(duì)大學(xué)生思想行為就是產(chǎn)生根深蒂固的影響。[1]高等院校也不再是廉潔文化的一片凈土，這很容易直接影響大學(xué)生群體的廉潔教育問題。大學(xué)生群體每天在高校中，對(duì)高校招生就業(yè)、基建等重點(diǎn)問題耳濡目染。如果高校腐敗亞文化泛濫，毫無疑問將對(duì)大學(xué)生群體的思想政治教育帶來極其負(fù)面的影響。

（一）高校廉潔文化面臨的問題

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面作用和社會(huì)不良風(fēng)氣的雙重影響下，高校廉潔文化氛圍出現(xiàn)了新的問題，這就需要高校直面廉潔文化在哪些方面有漏洞，哪些方面尚存不足。校園廉潔文化的缺失，不但影響了高校主流文化的塑造，更直接影響了教育效果。

高校廉潔文化建設(shè)中，必須正視當(dāng)前社會(huì)存在的問題，不能回避現(xiàn)狀。對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的一些不良風(fēng)氣應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生群體進(jìn)行闡釋而不是回避。當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重“利”性、西方重利益的腐朽價(jià)值觀，網(wǎng)絡(luò)文化負(fù)面思想沖擊著大學(xué)生的價(jià)值觀、道德觀，這就對(duì)高校管理者、教師提出了更高要求，大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀尚未完全形成，具有易變性等特征，在獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、評(píng)先進(jìn)評(píng)優(yōu)秀等學(xué)生工作中，一定要注重廉潔問題，否則很容易產(chǎn)生“多米諾骨牌效應(yīng)”，使大學(xué)生在校期間就從思想意識(shí)上“學(xué)習(xí)腐敗”。

值得注意的是，很多高校對(duì)廉潔文化問題在思想認(rèn)識(shí)方面不到位，這不僅是大學(xué)生群體，還包括高校管理人員、教師。大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為廉潔不是學(xué)生時(shí)代的議題，他們沒有認(rèn)識(shí)到，在學(xué)生時(shí)代培養(yǎng)良好的廉潔素養(yǎng)對(duì)將來有著決定性的作用，從高校管理的點(diǎn)滴小事做起就要注重誠(chéng)信和廉潔。部分高校管理人員、教師錯(cuò)解了大學(xué)教育的目的，認(rèn)為大學(xué)的任務(wù)只是教學(xué)和科研，沒有意識(shí)到高校作為培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才的基地，應(yīng)當(dāng)不只注重人才的專業(yè)技能，更重要的是人才的道德素養(yǎng)。

然而，高校廉潔文化的不充分，容易造成各類型亞文化的泛濫。在某些高校學(xué)生組織中，一些學(xué)生干部甚至存在“官僚化”思想，為其他同學(xué)服務(wù)的意識(shí)差，榜樣作用不足。高校學(xué)生組織只是一個(gè)權(quán)力極為有限的自治組織，但是大學(xué)生群體如果模仿社會(huì)中的不良風(fēng)氣，就將導(dǎo)致嚴(yán)重的道德教育失敗。加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育是進(jìn)一步推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的需要，也是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想教育，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要。[2]高校的學(xué)生組織和學(xué)生社團(tuán)，不應(yīng)當(dāng)只是片面主張利益和發(fā)展，更應(yīng)當(dāng)進(jìn)行有效的思想政治教育。高校學(xué)生組織、學(xué)生社團(tuán)在校園廉潔文化上起著至關(guān)重要的作用，學(xué)生干部往往在大學(xué)生群體中有較大的號(hào)召力，會(huì)通過自己的行動(dòng)將道德觀念傳達(dá)給大學(xué)生群體。高校學(xué)生組織、學(xué)生社團(tuán)和高校管理人員、教師一樣，有著言傳身教的示范作用，不僅能夠促進(jìn)大學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成，還能帶動(dòng)校園氣氛，引導(dǎo)校園言論，通過參與學(xué)校的教學(xué)過程和管理過程，為廣大同學(xué)提出意見。因此，如何確保學(xué)生組織和學(xué)生社團(tuán)管理的科學(xué)化，保證學(xué)生組織和學(xué)生社團(tuán)的公信力，避免其“官僚化”傾向?qū)⑸羁逃绊懜咝Ａ疂嵨幕虼髮W(xué)生群體的傳播。

校園活動(dòng)尤其是是學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)也在很多程度上影響著校園文化的塑造。社團(tuán)活動(dòng)在吸收社會(huì)主流文化的同時(shí)受到各種社會(huì)思想和世俗文化的影響，一些負(fù)面文化也刺激著高校大學(xué)生群體，“高帥富”、“屌絲”、“富二代”等名詞的興起都意味著大學(xué)生群體對(duì)廉潔誠(chéng)信等問題遠(yuǎn)比社會(huì)一般公眾更加敏感。高校里的文學(xué)、藝術(shù)活動(dòng)常年不斷，但高品位、高質(zhì)量的作品很少，不能滿足師生的精神需要?？?、電臺(tái)廣播、文藝演出，反映個(gè)人感受的內(nèi)容多、反映小圈子生活的內(nèi)容多、反映流行前衛(wèi)的內(nèi)容多，反映積極進(jìn)取、文化塑造的內(nèi)容相對(duì)少、承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相對(duì)少，校園整體文化還處于自?shī)首詷返牡蛯哟螤顟B(tài)。校園主流文化尤其是廉潔文化如何在高校文化傳播中站住腳，是需要精心設(shè)計(jì)和有效運(yùn)作的。

（二）大學(xué)生群體廉潔意識(shí)的重要性和可塑性

青少年行為規(guī)范的養(yǎng)成是長(zhǎng)期性、階段性的，高等教育階段是青年人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，這一階段中青年人社會(huì)接觸面開始擴(kuò)大，對(duì)事物的理解更加全面、理性，因此大學(xué)階段思想政治教育的重要性毋庸置疑。道德原則直接通過課程教育學(xué)習(xí)的效果是很有限的，大學(xué)生們對(duì)道德的認(rèn)知是發(fā)自內(nèi)心的，又是變化漸進(jìn)的。所以，文化環(huán)境的塑造對(duì)人們的道德發(fā)展有巨大的作用。單純的道德課程學(xué)習(xí)使許多大學(xué)生在知行上脫節(jié)，大學(xué)生群體經(jīng)過長(zhǎng)期的教育，一般具有比較系統(tǒng)的道德知識(shí)，但由于缺乏具體道德行為能力，道德行為選擇常常陷入矛盾和困惑之中。大學(xué)生們雖然掌握了不少的道德知識(shí)，對(duì)社會(huì)的道德原則和道德規(guī)范有所了解，但在實(shí)際生活中卻不能自覺踐行，往往知而不行、知行不一，在認(rèn)知與行為上存在明顯的反差。例如，大學(xué)生群體對(duì)職業(yè)道德、敬業(yè)精神予以尊重，卻把講實(shí)惠作為選擇工作的標(biāo)準(zhǔn)，在思想上贊成無私奉獻(xiàn)和誠(chéng)信，在行為中卻難以躬行甚至出現(xiàn)重利輕義，極端利己主義現(xiàn)象。

“碰瓷”、“扶老人反被誣陷”等社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生，道德滑坡與部分輿論錯(cuò)誤的導(dǎo)向，進(jìn)一步加劇了大學(xué)生群體的道德缺失問題，從而導(dǎo)致一些行為方式上的改變。在外來思想與庸俗處世觀念的影響下，部分大學(xué)生出現(xiàn)政治信仰迷茫，價(jià)值取向偏差，誠(chéng)實(shí)信用缺失和道德水平下降等問題，反射出社會(huì)的不良思潮和不正之風(fēng)，與此同時(shí)，社會(huì)的腐敗現(xiàn)象與陰暗面正腐蝕著高校校園文化，官本位思想與腐敗僥幸心理沖擊著大學(xué)生群體的價(jià)值觀與人生觀。有的人以此為據(jù)，認(rèn)為大學(xué)生廉潔文化教育面臨著太大阻力，校園廉潔文化形成難度很大且不具有實(shí)質(zhì)性意義。但這一命題忽視了高校大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，高校大學(xué)生思想的基本面是向上的，高校大學(xué)生的思維方式尚未達(dá)到成熟階段，這意味著很多時(shí)候他們對(duì)于周邊事物的看法容易產(chǎn)生波動(dòng)，同時(shí)也極易受到外界大環(huán)境的影響，但從幼兒時(shí)代到青少年時(shí)代，他們接受的思想道德教育都是正面的、主流的，大學(xué)思想政治教育就應(yīng)當(dāng)將這樣的文化教育繼承和秉持下去。誠(chéng)然，高校思想政治教育面臨著更多問題和挑戰(zhàn)，要解決大學(xué)生們的思想問題就需要該校教師們更懂政治，能夠?qū)⑸鐣?huì)現(xiàn)象解剖分析，善于取信于學(xué)生。更重要的是，高校應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)塑造主流價(jià)值觀文化，加強(qiáng)大學(xué)生廉潔社團(tuán)建設(shè)工作，讓大學(xué)生群體在潛移默化中接受文化教育。大學(xué)生群體尚未走向社會(huì)，思想上還有很大的可塑性，要在他們的思想信念尚未腐化變質(zhì)時(shí)就加以引導(dǎo)，筑起思想上廉潔的防火墻，做到因地制宜，因材施教，就能夠克服各種外在與內(nèi)在因素，從而不斷提升大學(xué)生廉潔文化教育的效果。

二、高校大學(xué)生廉潔社團(tuán)的基本情況

基于當(dāng)前社會(huì)文化的復(fù)雜性和高校廉潔文化環(huán)境的現(xiàn)狀，中共中央在2005年下發(fā)的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》中明確要求“教育行政部門、學(xué)校和共青團(tuán)組織要把廉潔教育作為青少年思想道德教育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)青少年正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操?！盵3]我們黨希望在學(xué)生群體中開始培養(yǎng)和樹立反腐倡廉意識(shí)，以培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操為根本目標(biāo)，推進(jìn)廉潔文化教育進(jìn)程，使學(xué)生們走好“人生第一步”。從當(dāng)前高校的實(shí)際情況來看，已經(jīng)在思想政治教育課程中增加了部分廉潔教育內(nèi)容，但專門開設(shè)廉潔教育課程的可能性很小，因此就需要在第二課堂即社團(tuán)活動(dòng)、文化宣傳等平臺(tái)中逐步豐富和增加廉潔文化內(nèi)容。

（一）高校大學(xué)生廉潔社團(tuán)的成立背景

反腐倡廉建設(shè)科學(xué)化的重要內(nèi)涵是，從根源上把握廉潔和反腐敗的意識(shí)。大學(xué)生群體作為未來國(guó)家建設(shè)的主干力量，其個(gè)人素養(yǎng)、職業(yè)道德是影響廉潔建設(shè)的重要因素之一。大學(xué)生廉潔社團(tuán)的成立，正是為了確定核心價(jià)值文化理念，培養(yǎng)正確文化價(jià)值觀，樹立科學(xué)的職業(yè)道德觀念，這就要求大學(xué)生廉潔社團(tuán)的建設(shè)必須以馬克思主義理論為核心，樹立科學(xué)的職業(yè)道德觀念。馬克思主義理論是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，是我國(guó)革命事業(yè)和建設(shè)事業(yè)重要的指導(dǎo)思想。只有讓大學(xué)生更加理解、掌握馬克思主義文化的精髓，才有可能將其運(yùn)用于將來的具體工作實(shí)踐中，作為具體工作的指導(dǎo)思想，全面客觀的認(rèn)識(shí)權(quán)力和利益，從思想上糾正對(duì)腐敗和反腐敗的一些錯(cuò)誤看法。

我國(guó)高校大學(xué)生廉潔社團(tuán)正是在馬克思主義理論的指引下逐步建立起來的，而大學(xué)生廉潔社團(tuán)的快速發(fā)展，得益于我國(guó)高校廉政研究力量的不斷壯大。2000年以來，在中紀(jì)委和教育部的高度重視下，我國(guó)高校廉政研究機(jī)構(gòu)不斷增加，迄今為止已有超過80所大學(xué)成立了專門的廉政研究機(jī)構(gòu)，正式研究人員超過1000人。在國(guó)內(nèi)頂尖廉政研究機(jī)構(gòu)的倡議下，全國(guó)高校廉政研究與教育學(xué)會(huì)（CIEN）于2009年8月正式成立，目前已經(jīng)40多所高校廉政研究機(jī)構(gòu)加入了該學(xué)會(huì)。開展大學(xué)生廉潔教育，創(chuàng)建可持續(xù)的大學(xué)生廉潔教育體系，是高校廉政研究機(jī)構(gòu)的重要使命和核心工作。

各高校的廉政研究中心是大學(xué)生廉潔社團(tuán)的重要保障，全國(guó)各高校廉政研究機(jī)構(gòu)早在2005年就開始通過開設(shè)廉潔教育課程和課外輔導(dǎo)大學(xué)生開展廉潔文化建設(shè)兩個(gè)渠道實(shí)施大學(xué)生廉潔教育工作，還定期舉辦大學(xué)生廉潔領(lǐng)袖夏令營(yíng)和評(píng)選大學(xué)生廉潔大使。全國(guó)高校廉政研究與教育學(xué)會(huì)成立以來已在全國(guó)范圍內(nèi)組織了三次大學(xué)生廉潔領(lǐng)袖夏令營(yíng)和兩次大學(xué)生廉潔大使的評(píng)選，共在全國(guó)高校大學(xué)中評(píng)選出54名廉潔大使。全國(guó)高校廉政研究與教育學(xué)會(huì)全力支持各高校大學(xué)生廉潔社團(tuán)建設(shè)，為大學(xué)生廉潔社團(tuán)提供了豐富的專家資源、可供選擇的課程設(shè)計(jì)、活動(dòng)指導(dǎo)以及一部分的經(jīng)費(fèi)支持等。

（二）我國(guó)高校大學(xué)生廉潔社團(tuán)的情況

大學(xué)生廉潔社團(tuán)是高校思想政治教育類社團(tuán)的重要組成部分，其使命是開展以“廉政文化進(jìn)校園和大學(xué)生廉潔教育”為主題的文化宣傳活動(dòng)，這是高校反腐倡廉工作的深入與創(chuàng)新，也是進(jìn)一步落實(shí)高校立德樹人的根本任務(wù)，大學(xué)生廉潔社團(tuán)作為大學(xué)生群體加強(qiáng)自我廉潔教育的一種載體具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，通過把廉潔社團(tuán)與廉政文化教育有機(jī)結(jié)合，豐富了大學(xué)生廉政文化教育的活動(dòng)形式，將較為枯燥的理論知識(shí)與具體活動(dòng)結(jié)合起來，促進(jìn)了廉政文化教育的實(shí)踐創(chuàng)新，增強(qiáng)了教育實(shí)施效果。

北京大學(xué)是我國(guó)率先建立大學(xué)生廉潔社團(tuán)的高校，這源于北京大學(xué)廉政研究會(huì)將“透明校園”作為建設(shè)重點(diǎn)，希望促進(jìn)學(xué)生在廉政建設(shè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究和探討，并推動(dòng)國(guó)內(nèi)、國(guó)際范圍的廉政研究交流和合作。湖南大學(xué)湖湘廉風(fēng)學(xué)社是繼北京大學(xué)之后的第二個(gè)大學(xué)生廉潔社團(tuán)，主要開展廉潔教育學(xué)習(xí)活動(dòng)、廉政教育實(shí)踐活動(dòng)、廉政學(xué)術(shù)考察交流活動(dòng)等。湖湘廉風(fēng)學(xué)社開展了很多跨地域、跨國(guó)考察，還同時(shí)配合湖南大學(xué)黨委、紀(jì)委及湖南省廉政研究基地開展各類相關(guān)主題活動(dòng)，在國(guó)內(nèi)大學(xué)生廉潔社團(tuán)中很有影響力。清華大學(xué)的大學(xué)生廉潔社團(tuán)（Student In?tegrity Association，簡(jiǎn)稱SIA）是我國(guó)高校中較早建立起來的廉潔教育類社團(tuán)，該社團(tuán)的成立很大程度上依靠了清華大學(xué)在廉政研究方面的突出成績(jī)，由清華大學(xué)廉政研究機(jī)構(gòu)倡導(dǎo)建立的大學(xué)生廉潔社團(tuán)不但獲取了研究機(jī)構(gòu)中的部分資源，還獲得了國(guó)際非政府組織TIRI的資助。這些國(guó)內(nèi)大學(xué)生廉潔社團(tuán)發(fā)起早，資源多，成為國(guó)內(nèi)其他高校建立大學(xué)生廉潔社團(tuán)的重要參考范本。

自2010年以來，在全國(guó)高校廉政研究與教育學(xué)會(huì)指導(dǎo)下，已有清華大學(xué)、北京大學(xué)、湖南大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、鄭州大學(xué)、南通大學(xué)等30多所大學(xué)成立了大學(xué)生廉潔社團(tuán)。大學(xué)生廉潔社團(tuán)通過在校園舉辦各種廉潔教育活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生廉潔誠(chéng)信的素質(zhì)，推動(dòng)校園廉潔教育和廉政文化建設(shè)?，F(xiàn)在高校大學(xué)生廉潔社團(tuán)有兩種不同類型，一種是在學(xué)校廉政研究機(jī)構(gòu)的指導(dǎo)下建立起來的專業(yè)型大學(xué)生廉潔社團(tuán)，另一種則是由思想政治教育類社團(tuán)轉(zhuǎn)型而成，如福建江夏學(xué)院青年馬克思主義研究會(huì)“治平學(xué)社”，將馬克思主義教育和廉潔教育聯(lián)系起來。

三、大學(xué)生廉潔社團(tuán)文化教育模式的經(jīng)驗(yàn)

從文化的角度來審視大學(xué)生廉潔社團(tuán)，可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生廉潔社團(tuán)所倡導(dǎo)的文化是校園主流文化的重要組成部分，也是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。大學(xué)生廉潔社團(tuán)所倡導(dǎo)的反腐倡廉直接表現(xiàn)為誠(chéng)信為人，是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的最基本的道德素質(zhì)，也是高校文化的核心。因此，大學(xué)生廉潔社團(tuán)的文化教育效果直接影響著校園文化內(nèi)涵的提升。

大學(xué)生廉潔社團(tuán)文化教育既可以通過學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)儒家文化中的精華，大力提倡“禮義廉恥”的道德作風(fēng)，也可以通過活動(dòng)樹立集體主義價(jià)值觀。同時(shí)，各高校的大學(xué)廉潔社團(tuán)還可以結(jié)合各地傳統(tǒng)民俗文化，開展特色文化教育。中國(guó)幅員遼闊，各地區(qū)的民俗文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在約束行為方式方面具有強(qiáng)勁作用。構(gòu)建形式多樣的廉潔文化教育模式，不應(yīng)搞形式化，應(yīng)當(dāng)本著為學(xué)生服務(wù)，從學(xué)生出發(fā)的角度來進(jìn)行。

（一）構(gòu)建大學(xué)生廉潔社團(tuán)文化教育模式的原則

大學(xué)生廉潔社團(tuán)所倡導(dǎo)的廉潔文化，具有鮮明的時(shí)代性、實(shí)踐性和群眾性。廉潔文化雖然不像一些流行性文化那樣有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，但在政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)層面上潛移默化地發(fā)揮著重要作用，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。高校開展廉潔文化教育，既要符合文化建設(shè)和教育的一般規(guī)律，又要把握當(dāng)前國(guó)內(nèi)外廉政形式和廉政建設(shè)的基本原則，不能使廉潔社團(tuán)文化教育變異為片面性地批駁我國(guó)當(dāng)前政治體制?？傮w來說，大學(xué)生廉潔社團(tuán)文化教育模式必須堅(jiān)持以下三個(gè)原則：

1.文化教育模式要注重繼承與創(chuàng)新相結(jié)合。廉潔文化作為文化范疇中的一部分，有著明顯的傳承性。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，它飽含了豐富的廉潔思想，為廉潔文化教育提供了深厚的文化積淀。大學(xué)生廉潔社團(tuán)在開展形式多樣的文化教育活動(dòng)中既要充分介紹古代思想家的廉潔思想和古代官員的廉潔作風(fēng)，也必須在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，重點(diǎn)介紹當(dāng)前我國(guó)不斷推進(jìn)的反腐倡廉科學(xué)化建設(shè)和反腐敗制度設(shè)計(jì)。廉潔文化教育要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，既要植根于傳統(tǒng)廉潔文化的沃土中，取其精華、去其糟粕，挖掘和提煉出關(guān)于廉潔勤政、誠(chéng)實(shí)守信等廉潔理念，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)廉潔文化，也要借鑒和吸收國(guó)外廉政建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)時(shí)代要求、中國(guó)國(guó)情和反腐倡廉形式、任務(wù)，大力倡導(dǎo)公平、公正、公開、誠(chéng)信和民主、法治等富有時(shí)代特征的新觀念，形成與中華民族優(yōu)秀文化相承接、與時(shí)代精神相統(tǒng)一的廉政文化，是大學(xué)生群體更理性地接受主流思想，用更加喜聞樂見的形式來介紹廉潔文化。

2.文化教育模式要注重“以學(xué)生為本”?！耙詫W(xué)生為本”是高校文化教育的基礎(chǔ)，這個(gè)理念蘊(yùn)含著現(xiàn)代教育理論中的人本觀，其中的關(guān)鍵就是反對(duì)形式主義。在高校中開展廉潔文化教育，必須堅(jiān)持以大學(xué)生為本，把滿足大學(xué)生群體的文化需求、豐富大學(xué)生群體的精神生活、提高大學(xué)生群體的道德修養(yǎng)作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，特別注重通過文化教育將“誠(chéng)信”作為廉潔教育的關(guān)鍵基石，警示大學(xué)生群體在面對(duì)社會(huì)時(shí)要“走好人生第一步”，樹立正確面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)壓力和權(quán)力利益的意識(shí)。只有樹立廉潔文化教育中的“以學(xué)生為本”的理念，才能在教育方式方法上克服說教化和生硬化，注重人性化，才能做到寓教于文、寓教于樂、寓教于各種有益的活動(dòng)之中，才能真正達(dá)到以德育人、以理服人、以情動(dòng)人的目的。

3.文化教育模式要注重因地制宜、貼近實(shí)際、注重實(shí)效。大學(xué)生廉潔社團(tuán)的文化教育要堅(jiān)持實(shí)事求是，結(jié)合各地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，突出重點(diǎn)，突出特色，注重實(shí)效。要將廉潔文化教育與高校思想教育結(jié)合起來，并與校園精神文化建設(shè)結(jié)合起來，注重師生間交流、學(xué)生家庭間交流，形成互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。要通過常態(tài)化活動(dòng)和課程建立廉潔文化教育的長(zhǎng)效機(jī)制，通過文化建設(shè)引導(dǎo)大學(xué)生的思想，規(guī)范大學(xué)生的行為。大學(xué)廉潔社團(tuán)的活動(dòng)并不只是少數(shù)學(xué)生感興趣參與的活動(dòng)，而要貼近大學(xué)生生活，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，將廉潔文化教育與“無人監(jiān)考示范”等誠(chéng)信活動(dòng)結(jié)合起來，關(guān)鍵是要倡導(dǎo)全體大學(xué)生參與，因此在進(jìn)行廉潔文化教育時(shí)要貼近大學(xué)生的心理和需求，深入大學(xué)生生活的各個(gè)層面，開展大學(xué)生群體易于接受、樂于參與的廉潔文化活動(dòng)，提高廉潔文化的親和力和滲透力。要把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，體現(xiàn)時(shí)代特色，不斷開拓、創(chuàng)新形式和載體，打造校園文化精品，增強(qiáng)廉潔文化的吸引力和感染力。

（二）大學(xué)生廉潔社團(tuán)文化教育創(chuàng)新模式

作為大學(xué)生群體自我教育的一種方式，通過大學(xué)生廉潔社團(tuán)開展廉政文化教育具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，這是因?yàn)榱疂嵨幕逃梢猿浞诌\(yùn)用社團(tuán)組織這一載體平臺(tái)，更加貼近學(xué)生，可以積極探索廉潔文化教育的新方法，從而實(shí)現(xiàn)廉政文化教育的實(shí)踐創(chuàng)新。大學(xué)生廉潔社團(tuán)政治導(dǎo)向性強(qiáng)，既通過組織大學(xué)生群體學(xué)習(xí)研究廉政理論和政策法規(guī)，增強(qiáng)大學(xué)生廉潔自律、誠(chéng)信為人的自覺性和責(zé)任感，還通過社團(tuán)活動(dòng)使文化教育經(jīng)常化，利用豐富的校園文化生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助大學(xué)生增強(qiáng)知廉、崇廉、行廉意識(shí)。大學(xué)生參與社團(tuán)活動(dòng)積極性高，能夠相對(duì)自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，養(yǎng)成正直、公正、清廉的品格，建立起“以廉為榮、以貪為恥”的價(jià)值觀。

中央紀(jì)委等六部委于2010年1月頒布的《關(guān)于加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的意見》中提出要“把青少年廉潔教育作為實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，納入國(guó)民教育體系。充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，在中小學(xué)思想品德類課程和高校思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)中明確廉潔教育內(nèi)容，扎實(shí)推進(jìn)廉潔教育“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦?！盵4]毫無疑問，大學(xué)生廉潔社團(tuán)是思想政治教育課堂外的重要補(bǔ)充，通過多樣性的活動(dòng)，充分發(fā)揮模式創(chuàng)新的作用，用大學(xué)生更加喜聞樂見的方式將廉潔教育、誠(chéng)信教育“進(jìn)學(xué)生頭腦”。

1.以馬克思主義思想和紅色文化為主題來進(jìn)行大學(xué)生廉潔教育。很多高校在開展青年馬克思主義研究方面都有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，在大學(xué)生廉潔社團(tuán)發(fā)展階段中，可以注重二者的共建和結(jié)合，可以利用“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”這一平臺(tái)，在大學(xué)生中進(jìn)行廉潔教育、開展廉潔文化進(jìn)校園活動(dòng)，及時(shí)將廉潔文化教育納入“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”教學(xué)體系中。還可以將廉潔文化教育活動(dòng)與高校黨建工作結(jié)合起來，尤其是在大學(xué)生入黨環(huán)節(jié)，增加廉潔文化教育的內(nèi)容，有利于加快將廉潔文化教育與大學(xué)生日常學(xué)習(xí)、活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)、政策理論水平。

各地區(qū)的高校還可以結(jié)合周邊實(shí)際，充分發(fā)揮大學(xué)生廉潔社團(tuán)這一載體的資源整合作用，開展為英烈掃墓、大學(xué)生假期“紅色文化”社會(huì)實(shí)踐等主題實(shí)踐活動(dòng)。紅色文化是了解國(guó)情、增長(zhǎng)知識(shí)的課堂，而大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐為大學(xué)生群體搭建了走進(jìn)基層、了解基層、扎根基層的橋梁。以福建為例，福建的閩西地區(qū)是紅色文化的發(fā)源地，可以利用假期組織大學(xué)生群體前往學(xué)習(xí)實(shí)踐，通過實(shí)地考察使大學(xué)生群體認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的歷程，實(shí)現(xiàn)廉潔文化教育的目的。通過紅色文化激發(fā)大學(xué)生的熱情和積極性，拉近廉潔自律與大學(xué)生間的距離，使大學(xué)生知道廉潔問題關(guān)乎自己的生涯發(fā)展，生活處處需要廉潔，注重廉政文化意識(shí)的培養(yǎng)。

2.以社團(tuán)文化活動(dòng)為教育形式來進(jìn)行大學(xué)生廉潔教育。大學(xué)生廉潔社團(tuán)可以結(jié)合高校廉政特色文化，開展多樣化的廉政文化教育活動(dòng)，可以通過創(chuàng)作廉潔文藝作品、廉潔手機(jī)短信、廉潔海報(bào)，舉辦廉政演講會(huì)、朗誦會(huì)、報(bào)告會(huì)、展示會(huì)，開辟校園廉潔文化長(zhǎng)廊、廉潔文化廣場(chǎng)、廉潔書屋，建立廉潔文化教育基地等形式來進(jìn)行廉政文化的傳播和教育，使大學(xué)生群體在自覺與不自覺參與中受到教育，這樣才能使廉潔文化教育具有親和力、吸引力、滲透力和感染力，達(dá)到事半功倍的效果。

福建高校的大學(xué)生廉潔社團(tuán)通過組織參觀林則徐紀(jì)念館，學(xué)習(xí)林則徐清廉為政之道，了解福建歷史文化，達(dá)到大學(xué)廉潔教育的效果。大學(xué)生廉潔社團(tuán)還可以組織觀看電影《忠誠(chéng)與背叛》等廉潔電影，學(xué)習(xí)革命先驅(qū)忠于黨的事業(yè)的光輝形象，了解紅色文化。通過舉辦廉潔文化圖文展，使更多大學(xué)生近距離接觸和感受到黨和國(guó)家有關(guān)廉政方面的方針政策，了解廉政文化。此外，大學(xué)生廉潔社團(tuán)還要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生骨干的廉潔教育，特別是走向基層政府工作的選調(diào)生和選聘生的廉潔教育培訓(xùn)。選調(diào)生和選聘生作為未來的國(guó)家基層干部，可以通過在校期間的廉潔誠(chéng)信教育，以符合選調(diào)生和選聘生心理發(fā)展特點(diǎn)、成長(zhǎng)規(guī)律的教育活動(dòng)，培養(yǎng)選調(diào)生和選聘生廉潔誠(chéng)信的良好意識(shí)，幫助樹立新時(shí)期年輕干部的好形象。

3.用儒家文化、民俗文化等傳統(tǒng)文化來豐富大學(xué)生廉潔教育。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，其中飽含了豐富的廉潔思想，孔子“仁者愛人”及孟子“君民同憂樂”等思想文化，為廉潔文化教育提供了深厚的文化積淀[5]。儒家文化中“仁義禮智信”、“以民為本”、“為政以德”、“克己修身”的廉潔思想使儒家文化有助于當(dāng)代的廉潔文化教育。通過開展儒家文化、民俗文化為主題的大學(xué)生廉潔教育專題講座，使大學(xué)生了解廉潔文化的歷史傳承，以及廉潔文化教育的必要性。高等院校有著較為豐富的人文資源，可以充分將歷史、中文等專業(yè)方面的知識(shí)與廉潔教育相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的道德感化、道德自律，繼承和發(fā)揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化，大力倡導(dǎo)公正、誠(chéng)信等富有歷史傳承意義的觀念，形成與中華民族優(yōu)秀文化相承接、與時(shí)代精神相統(tǒng)一的廉潔文化。

4.注重以課題研究為教育方法來進(jìn)行大學(xué)生廉潔教育。開展大學(xué)生廉潔文化教育是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的迫切需要，要使廉潔文化教育的內(nèi)容根植于大學(xué)生群體中，就需要采取更為有效的形式，要善于把握大學(xué)生的心理狀態(tài)，采取新穎、靈活、生動(dòng)的教育形式，調(diào)動(dòng)大學(xué)生群體的主觀能動(dòng)性。應(yīng)當(dāng)在學(xué)生黨建課題、學(xué)生團(tuán)建課題中專門設(shè)立大學(xué)生廉潔研究、誠(chéng)信研究專項(xiàng)課題，旨在以高質(zhì)量的理論研究促進(jìn)大學(xué)生廉潔文化教育實(shí)踐。鼓勵(lì)大學(xué)生廉潔社團(tuán)的大學(xué)生帶動(dòng)同學(xué)成立課題研究小組，設(shè)立如大學(xué)生廉潔教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)方式研究、大學(xué)生廉潔教育的實(shí)踐教育機(jī)制研究、校園廉潔文化建設(shè)研究等，使大學(xué)生主動(dòng)參與到廉潔文化的研究工作中，用廉潔研究工作帶動(dòng)大學(xué)生群體的素質(zhì)培養(yǎng)，同時(shí)更有效地使大學(xué)生群體認(rèn)知和學(xué)習(xí)廉潔文化，達(dá)到素質(zhì)教育和德育教育并重的雙重效果。

5.注重將高校大學(xué)生廉潔教育與家庭教育相結(jié)合。大學(xué)生群體尚未與社會(huì)全面接觸，因此對(duì)廉潔教育的重要性認(rèn)識(shí)不足。但大學(xué)生群體的家庭環(huán)境和家庭教育直接影響著大學(xué)生們的思維方式。教育系統(tǒng)主要是由三個(gè)部分組成，家庭教育，學(xué)校教育，社會(huì)教育。三者是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的教育層面，但是又相互結(jié)合，相互聯(lián)系，相輔相成，缺一不可。家庭教育主要是以一種潛移默化的方式，漸漸深入家庭成員的思想中，而且這種影響力是極其深遠(yuǎn)和很難改變的。

大學(xué)生廉潔社團(tuán)的文化教育在有條件的情況下應(yīng)當(dāng)深入到大學(xué)生群體的家庭中，提高大學(xué)生家庭成員對(duì)廉潔文化的認(rèn)識(shí)。將高校中所宣揚(yáng)的“以廉為榮，以貪為恥”的理念帶入到家庭教育中，就可以進(jìn)一步延伸到社會(huì)教育的方方面面，使大學(xué)生群體成為廉潔文化的宣揚(yáng)者。在廉政宣教工作的進(jìn)展中，重點(diǎn)提倡的一項(xiàng)工作就是通過學(xué)校德育教育使青少年群體成為家庭反腐倡廉的宣傳主力軍。

[1]陳力予.論鄉(xiāng)村廉政治理中大學(xué)生村官的角色定位[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（7）：9-13.

[2]王志鋒.大學(xué)生廉潔文化建設(shè).[D].南京師范大學(xué)，公共管理學(xué)院，2011.

[3]《實(shí)施綱要》起草組.《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》輔導(dǎo)讀本[M].北京:中國(guó)方正出版社，2005:37.

[4]中國(guó)新聞網(wǎng).六部門聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的意見》.EB/OL[2010-03-16]http://www.chinanews.com/gn/news/2010/03-16/2172388.shtml.

[5]謝漢東.儒家廉政思想對(duì)現(xiàn)代廉政文化建設(shè)的借鑒意義[J].傳承,2007（11）20-21.

［責(zé)任編輯 姜國(guó)峰，校對(duì) 馮立榮］

Research on College Students’Integrity Communities and Their Cultural Education Model

CHEN Li-yu
（1.Fujian Jiangxia University，F(xiàn)uzhou,Fujian 350108,China；2.Research Center of Integrity Construction,Jilin Normal University,Siping,Jilin 136000,China）

Since the reform and opening-up,corruption was extending and permeating into every aspects of society by means of cultural communication,colleges and universities have become the important areas of an?ti-corruption.With the help of integrity research organizations,Chinese colleges and universities concentrate on promoting the construction of college students’integrity communities,and giving full play to the functions of col?lege students’integrity communities.Moreover,Chinese colleges and universities also shape the benign college’s integrity culture gradually relying on the construction of students’communities and some experience of integrity cultural education models has been formed.These models mainly include college students’integrity education fo?cus on the content of Marxism and Red culture and the way of communities’cultural activities,etc.College stu?dents'integrity communities enrich the connotation of communities’culture,promote the practice innovation of community cultural education and strengthen the effect of the integrity education.

colleges and universities;college students'integrity community;the ideological and political ed?ucation;integrity culture;

D412.62

A

1007-5674(2014)02-0112-06

10.3969/j.issn.1007-5674.2014.02.026

2014-01-15

陳力予（1984—），男，福建福州人，福建江夏學(xué)院團(tuán)委，博士；吉林師范大學(xué)廉政建設(shè)研究中心研究員，吉林大學(xué)博士后，研究方向：思想政治教育，行政管理等。