高校資助育人中人文關(guān)懷路徑探尋

蔣麗潔，張 平

(南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210023)

引言

“人文”這個(gè)具有悠久歷史的詞語(yǔ)在中國(guó)最早出現(xiàn)于《周易》，它是人類(lèi)文化中核心及先進(jìn)部分的代名詞，也就是先進(jìn)價(jià)值觀(guān)和規(guī)范。人文思想的集中體現(xiàn)是尊重人、愛(ài)護(hù)人，人文便是重視人的文化、關(guān)心人的文化。人文關(guān)懷，是指對(duì)人的關(guān)心愛(ài)護(hù)，其內(nèi)涵的著重點(diǎn)是對(duì)人性和人價(jià)值的肯定。人文關(guān)懷是一種通過(guò)人文教育來(lái)最終實(shí)現(xiàn)人文精神核心的實(shí)踐方式［1］。

堅(jiān)持以人為本是我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的核心價(jià)值體系要求，其關(guān)鍵點(diǎn)在于充分尊重人、愛(ài)護(hù)人，追求人與自然、社會(huì)的和諧發(fā)展。人文關(guān)懷的加強(qiáng)便是要做到以人為本，這是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在高校教育中，人文關(guān)懷是指在尊重學(xué)生主體地位及個(gè)性差異的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用人文教育的方式，關(guān)心學(xué)生差別迥異的個(gè)體需求，從而激發(fā)起學(xué)生的積極性與創(chuàng)造性，最終達(dá)到促進(jìn)學(xué)生自由全面發(fā)展的目標(biāo)。人文關(guān)懷是高校教育的主導(dǎo)，在學(xué)生教育管理中要堅(jiān)持以人為本，日常管理的本質(zhì)和核心是對(duì)人的管理，而不是簡(jiǎn)單的對(duì)事的管理。高校教育要堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的工作理念，以人文關(guān)懷為方式，增強(qiáng)思想教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，更多地體現(xiàn)學(xué)生個(gè)體的地位和價(jià)值，使學(xué)生得到尊重和重視，增加感情投入，真正實(shí)現(xiàn)高校教育管理尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)。

目前，貧困學(xué)生在大學(xué)生中所占比例大約在25%，高校資助工作已成為高校學(xué)生教育管理的一項(xiàng)重要工作。

1 資助育人中人文關(guān)懷缺失表現(xiàn)

在以人為本的時(shí)代，教育需要人文關(guān)懷。作為一種教育形式的資助工作，同樣需要人文關(guān)懷。然而，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的制約，資助教育往往強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，忽視個(gè)體需求，導(dǎo)致了資助育人的人文關(guān)懷缺失，使得資助的育人功能效果不盡如人意。

1.1 資助育人中教育對(duì)象的不明確

在以人為本的資助育人中應(yīng)該把“人”作為教育的對(duì)象，即出發(fā)點(diǎn)和終結(jié)點(diǎn)。然而，在實(shí)際的資助過(guò)程中，教育者往往用日常的各種獎(jiǎng)助勤貸工作來(lái)代替育人功能。對(duì)資助對(duì)象的教育工作也從對(duì)人的精神感化蛻變成了對(duì)各種資助工作的簡(jiǎn)單管理。因此，資助育人中教育對(duì)象不夠明確，以至于發(fā)生錯(cuò)位。

1.2 資助育人中忽視學(xué)生需求

人的某種行為的發(fā)生往往是為了滿(mǎn)足自身的需求。人的主觀(guān)能動(dòng)性是否能得到充分發(fā)揮在一定程度上取決于自身的需求是否被重視，換言之，心理、生理是否得到了必需的關(guān)懷。必要的需求得不到滿(mǎn)足將成為教育接受這一主體活動(dòng)的障礙。在目前的資助過(guò)程中，教育者往往從自身角度出發(fā)，一味往下貫徹國(guó)家、學(xué)校資助政策，不考慮學(xué)生的需求，導(dǎo)致為了資助而資助的工作布置現(xiàn)象出現(xiàn)。

1.3 資助育人中輕視個(gè)性教育

在傳統(tǒng)教育當(dāng)中，往往追求同一個(gè)統(tǒng)一目標(biāo)，設(shè)想用一套固定的模式去要求和同化千差萬(wàn)別的學(xué)生個(gè)體。這種行為把學(xué)生看作是單純的接受者，而并非個(gè)性完整的人。資助教育中，我們往往把固定的資助等級(jí)、資助方式往貧困生身上套，忽視了他們的個(gè)體存在。在資助過(guò)程中，應(yīng)該充分了解每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性與家庭狀況，為個(gè)人定制屬于他們自己的資助模式，重視個(gè)性教育，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展［2］。

2 人文關(guān)懷在資助育人中的重要性

目前，貧困生在高校中約占25%，現(xiàn)已成為高校大學(xué)生中的一個(gè)特殊群體，貧困學(xué)生資助工作也成為高校學(xué)生工作的重要組成部分。因此，資助工作應(yīng)注重人文關(guān)懷，真正把解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)貧困大學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

2.1 實(shí)施人文關(guān)懷是資助育人工作的基本要求

伴隨著國(guó)家資助力度的加大及制度的健全，學(xué)生受助范圍越來(lái)越大。近年來(lái)，資助工作注重其彰顯出的育人功能的重要性，例如:感恩回饋、自立自強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)守信等等。資助育人的工作核心是以人為主，注重對(duì)人的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，這不僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)上的救濟(jì)，更是表現(xiàn)在精神上的支持，是一種追求高層次精神脫困的表現(xiàn)。做好資助育人工作對(duì)學(xué)生而言關(guān)系著每一個(gè)家庭中學(xué)生的茁壯成長(zhǎng)，對(duì)學(xué)校而言則關(guān)系著高校人才培養(yǎng)目標(biāo)。實(shí)施人文關(guān)懷強(qiáng)調(diào)的是對(duì)學(xué)生的尊重、關(guān)心與愛(ài)護(hù)，不僅僅是對(duì)學(xué)生生活狀態(tài)的重視，為其提供接受受教育的平等權(quán)，而且是要給學(xué)生創(chuàng)造自由發(fā)展的空間，發(fā)揮學(xué)生自身潛力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?？傊?，實(shí)施人文關(guān)懷，有針對(duì)性的分析受助學(xué)生的個(gè)性特征，實(shí)現(xiàn)其健康、全面發(fā)展的人生目標(biāo)，這無(wú)疑是資助育人工作的基本要求［3］。

2.2 實(shí)施人文關(guān)懷是貼近貧困生思想實(shí)際的重要要求

資助育人工作應(yīng)該貼近貧困生思想實(shí)際，有針對(duì)性的實(shí)施人文關(guān)懷。貧困生所面臨的問(wèn)題不單單是來(lái)自經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，更多的是暗藏其中的深層次困難。由于家庭的原因，他們往往容易造成情緒焦慮、自卑、心理負(fù)擔(dān)重等問(wèn)題，這便要求資助過(guò)程中要尊重、理解貧困生，對(duì)他們給予充分肯定。在給予貧困生物質(zhì)幫助的同時(shí)要積極引導(dǎo)，加以鼓勵(lì)，讓他們擺脫心理負(fù)擔(dān)，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。所以，在資助工作中要把資助與育人有效結(jié)合，實(shí)施人文關(guān)懷，從學(xué)生的角度出發(fā)，樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，優(yōu)化工作方式方法，將物質(zhì)幫扶與精神助學(xué)有機(jī)結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神雙重脫困的資助目標(biāo)［4］。

2.3 實(shí)施人文關(guān)懷是高校教育的有效方式

貧困生資助工作是當(dāng)前形勢(shì)下高校教育的有效途徑。資助工作是對(duì)社會(huì)資源合理配置的一種方式，是社會(huì)對(duì)貧困生受教育平等權(quán)利的集中體現(xiàn)。伴隨著國(guó)家資助制度的完善與落實(shí)，越來(lái)越多的貧困生在解決物質(zhì)生活的基礎(chǔ)之上，其精神追求在不斷完善與發(fā)展，對(duì)自身的成長(zhǎng)成才更為迫切。多元化的個(gè)性資助育人模式更加適合當(dāng)前個(gè)性獨(dú)立、知識(shí)豐富的在校大學(xué)生，因此只有實(shí)施人文關(guān)懷才能滿(mǎn)足大學(xué)生的個(gè)性需求。事實(shí)證明，實(shí)施人文關(guān)懷是高校教育成功的前提條件，只有尊重人、愛(ài)護(hù)人才能有針對(duì)性的進(jìn)行思想政治教育，進(jìn)而達(dá)到高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

3 資助育人走向人文關(guān)懷的有效途徑

3.1 堅(jiān)持“以人為本”的原則

高校學(xué)生教育要堅(jiān)持“以人為本”的原則，即以學(xué)生的自身發(fā)展為本。以人為本一方面要求其發(fā)展目的是為了人，另一方面要求其發(fā)展要依賴(lài)人，通過(guò)各種方式提高人的身體素質(zhì)、文化素質(zhì)及道德素質(zhì)，最終促進(jìn)其全面發(fā)展。學(xué)生工作要以學(xué)生為本，從學(xué)生實(shí)際需求出發(fā)。作為學(xué)生中相對(duì)弱勢(shì)的貧困生群體，我們?cè)谫Y助工作當(dāng)中更是要處處彰顯人文關(guān)懷，以貧困生的需求為主體。國(guó)家及社會(huì)一些資助活動(dòng)的制定主要依據(jù)是來(lái)源于社會(huì)發(fā)展需求，是社會(huì)政治任務(wù)的體現(xiàn)。這就勢(shì)必導(dǎo)致這些資助活動(dòng)忽略了貧困生的個(gè)人情感、精神需求等，淡化了對(duì)人的尊重與關(guān)心、對(duì)人格的完善與發(fā)展，其資助中本身蘊(yùn)含的育人功能及對(duì)貧困生獨(dú)立性培養(yǎng)等自我發(fā)展意義也受到了不同程度的削弱。這些客觀(guān)存在的問(wèn)題便要求我們?cè)谫Y助過(guò)程當(dāng)中要注重學(xué)生健康心理的培養(yǎng)及精神世界的豐富，幫助學(xué)生消除諸如自卑、偏激等阻礙自身發(fā)展的消極因素，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)及民族責(zé)任感，引導(dǎo)他們積極主動(dòng)創(chuàng)造美好生活。在資助過(guò)程中幫助學(xué)生塑造自立自強(qiáng)的品格，讓他們成為社會(huì)和民族的擔(dān)當(dāng)者。因此，資助育人中的人文關(guān)懷實(shí)際是尊重和關(guān)懷，深入挖掘他們的潛能，增強(qiáng)各方面能力，為將來(lái)的就業(yè)做好強(qiáng)有力的鋪墊。

3.2 尊重個(gè)體差異的現(xiàn)狀

在貧困生這個(gè)群體中，我們不難看到，每一位貧困生都是獨(dú)特的個(gè)體存在，他們有著不同的家庭環(huán)境、不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷、不同的性格特征，這些差異性要求我們?cè)谫Y助過(guò)程中要尊重個(gè)體差異，重視個(gè)體需求的多樣化現(xiàn)狀。人文關(guān)懷就是要提倡尊重不同貧困生迥然不同的個(gè)性差異，讓他們做到對(duì)自己負(fù)責(zé)，明確自己該做什么、怎么去做，盡量做到學(xué)生個(gè)人才能的最大發(fā)揮。以人文關(guān)懷為方式的高校資助工作可以在一定程度上緩解貧困生的心理失衡，安撫他們的心靈，在幫助他們克服經(jīng)濟(jì)困難的同時(shí)積極引導(dǎo)他們用理性去思考和規(guī)劃人生。由此可以看出，資助育人工作在維護(hù)高校穩(wěn)定發(fā)展方面起到積極的作用［5］。

3.3 以物質(zhì)脫困為主，建立人文關(guān)懷助學(xué)體系

沒(méi)有物質(zhì)上的幫扶作為前提條件，心理脫困工作將寸步難行。為了讓貧困生的生活得到有力保障，應(yīng)該進(jìn)一步完善并落實(shí)獎(jiǎng)助學(xué)貸等一系列制度、政策，從而提高物質(zhì)幫扶的資助水平。資助育人過(guò)程中，在學(xué)校實(shí)際情況的前提下，從學(xué)生的需求為出發(fā)點(diǎn)，充分考慮貧困生的內(nèi)心感受，在具體的資助方法及措施上實(shí)施人文關(guān)懷，為學(xué)生多提供切實(shí)可行的資助方式，諸如為學(xué)生提供勤工助學(xué)崗位。勤工助學(xué)是貧困生通過(guò)自身勞動(dòng)所獲得的經(jīng)濟(jì)來(lái)源及社會(huì)鍛煉的一種方式，它區(qū)別于簡(jiǎn)單的物質(zhì)資助。這對(duì)于貧困生來(lái)說(shuō)尤其具有重要意義，讓他們通過(guò)自己的努力來(lái)解決自身的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。通過(guò)勤工助學(xué)這樣一種方式也能夠幫助貧困生樹(shù)立自立自強(qiáng)的精神。作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，勤工助學(xué)給貧困生提供了接觸社會(huì)的鍛煉機(jī)會(huì)，對(duì)他們心理素質(zhì)、勞動(dòng)能力的提高起到積極作用，進(jìn)而為學(xué)生畢業(yè)后走上工作崗位積累經(jīng)驗(yàn)、奠定基礎(chǔ)［6］。

總而言之，資助育人工作要立足于人文關(guān)懷，只有實(shí)施細(xì)微的人文關(guān)懷，針對(duì)貧困生的特征開(kāi)展工作，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，提高育人水平，才能夠增強(qiáng)資助育人的有效性，提高資助工作的社會(huì)滿(mǎn)意度，為貧困生全面發(fā)展創(chuàng)造條件，進(jìn)而推動(dòng)和諧校園建設(shè)，為構(gòu)建和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

［1］ 劉順厚.高校學(xué)生思想政治教育應(yīng)注重人文關(guān)懷［J］.中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(3):33.

［2］ 張乾熙.高校貧困生人文關(guān)懷體系的構(gòu)建［J］.管理科學(xué)文摘，2007(7):65.

［3］ 馬桂蘭，張東升.貧困生資助體系指標(biāo)與特征研究［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009(4):138-139.

［4］ 崔金寶.基于人文關(guān)懷的高校貧困學(xué)生資助策略思考［J］.貴州大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(3):123-124.

［5］ 張洪劍.人文關(guān)懷在思想政治教育中的育人路徑［J］.前沿，2010(12):174-175.

［6］ 董俊.促進(jìn)高校貧困學(xué)生和諧發(fā)展的意義及途徑［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2006(1):78.

［7］ 張澍軍.德育哲學(xué)引論［M］.北京:人民出版社，2002.