父權(quán)制下的悲劇受害者
——從生態(tài)女權(quán)主義視角解讀安托瓦內(nèi)特*

郭 彥

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,安徽 合肥 230036)

一、引言

生態(tài)問(wèn)題和女權(quán)主義是20世紀(jì)中后期世界兩大熱門話題。從20世紀(jì)60年代起,女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了第二次浪潮。與此同時(shí),生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題也在全世界范圍內(nèi)被日益關(guān)注。生態(tài)女權(quán)主義發(fā)端于20世紀(jì)70年代,是婦女解放運(yùn)動(dòng)和生態(tài)保護(hù)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物,是女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)極其重要的分支。

“生態(tài)女權(quán)主義”這個(gè)概念是在1974年由法國(guó)女權(quán)主義學(xué)者法郎索瓦·德邦娜(Francoise d’Eaubonne)提出的,其主要觀點(diǎn)和基本主張是:“西方文化中在貶低自然和貶低女人之間存在某種歷史性的,象征性的和政治的關(guān)系?！盵1]也就是說(shuō),生態(tài)女權(quán)主義者把現(xiàn)代社會(huì)西方文明對(duì)于自然環(huán)境的控制與對(duì)女性的壓迫聯(lián)系到了一起,認(rèn)為自然界與女性在現(xiàn)代社會(huì)中的地位相似,都處于父權(quán)統(tǒng)治下的人類社會(huì)中的被動(dòng)地位。

《藻海無(wú)邊》是20世紀(jì)英國(guó)女作家簡(jiǎn)·里斯的代表作之一,被評(píng)論界譽(yù)為是另一部名垂青史的女權(quán)主義代表小說(shuō)——《簡(jiǎn)·愛(ài)》的前篇和姐妹篇[2]10。里斯在這部小說(shuō)中成功地塑造了安托瓦內(nèi)特這一叛逆的形象,使其成為英國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)史上女權(quán)主義者不可磨滅的經(jīng)典形象之一。

里斯在《藻海無(wú)邊》中，通過(guò)安托瓦內(nèi)特這一女主人公形象，向讀者展示了19世紀(jì)父權(quán)制下西印度群島殖民地中自然與男性之間、女性與男性之間、自然與女性之間的錯(cuò)綜而又復(fù)雜的關(guān)系,借以表達(dá)她的生態(tài)女權(quán)主義思想。女主人公安托瓦內(nèi)特與大自然一樣,同樣處于被壓迫、被蹂躪的地位,都是父權(quán)制下的悲劇受害者。

二、安托瓦內(nèi)特——被父權(quán)制壓迫的女性受害者

生態(tài)女權(quán)主義者提出,女性受壓迫的根源之一是西方社會(huì)父權(quán)體制對(duì)自然的控制。近現(xiàn)代西方的科學(xué)一直在追求對(duì)大自然的控制,這種行為與傳統(tǒng)的父權(quán)制控制、壓迫女性是非常相似的。傳統(tǒng)的父權(quán)制在試圖控制土地、森林、河流等自然資源的過(guò)程中,把女性當(dāng)作是自然資源的一部分,想以同樣的方式來(lái)控制女性,以服務(wù)于他們自己的利益。

當(dāng)時(shí),19世紀(jì)的社會(huì)正是傳統(tǒng)的父權(quán)制社會(huì),男性,尤其是白人男性在社會(huì)中處于絕對(duì)統(tǒng)治地位,女性則長(zhǎng)期遭受壓迫,處于低賤的、被統(tǒng)治的社會(huì)地位, 成為人類社會(huì)的“他者”。在這樣的傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)中,女性成為了父權(quán)制下可悲的犧牲品?！对搴o(wú)邊》女主人公安托瓦內(nèi)特不幸的婚姻及其悲劇的人生就證明了這一點(diǎn)。

女主人公安托瓦內(nèi)特即小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》中男主人公羅切斯特的妻子——“幽禁在頂樓上的瘋女人”[2]1,她的婚姻充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)父權(quán)制下女性的受控制的“他者”社會(huì)地位。

由于女性在當(dāng)時(shí)毫無(wú)地位可言,安托瓦內(nèi)特的婚姻是由繼父梅森以及羅切斯特的父親和哥哥安排的,她不得不嫁給了一個(gè)陌生的英國(guó)人——羅切斯特。按照英國(guó)的法律和殖民地的習(xí)俗,陪嫁財(cái)產(chǎn)全部歸于她的丈夫羅切斯特名下。而羅切斯特娶她只不過(guò)是為了獲得她的陪嫁財(cái)產(chǎn),并完全支配她。羅切斯特在婚后的一段內(nèi)心獨(dú)白反映了他結(jié)婚的目的:“這個(gè)女人又是個(gè)陌生人。她那副告求的神情叫我看了就惱火……三萬(wàn)英鎊已交付與我?！盵4]36

羅切斯特對(duì)她并沒(méi)有任何愛(ài)情,只有男性對(duì)女性的占有欲:“我并不愛(ài)她……我對(duì)她沒(méi)有幾分溫情,她在我心目中是個(gè)陌生人，是個(gè)思想感情方式跟我那套方式不同的陌生人。”[4]53

由此可見(jiàn),這樁婚姻是父權(quán)制下的悲劇產(chǎn)物,安托瓦內(nèi)特在感情上和經(jīng)濟(jì)上遭受了父權(quán)制的雙重壓迫與控制,是這場(chǎng)父權(quán)制下不幸婚姻的受害者。

為了改變自己不公正的待遇和地位,實(shí)現(xiàn)自己的幸福夢(mèng)想,小說(shuō)中的女主人公安托瓦內(nèi)特也曾經(jīng)對(duì)男權(quán)社會(huì)進(jìn)行過(guò)抗?fàn)?但最終還是失敗了。盡管安托瓦內(nèi)特竭盡全力取悅羅切斯特,但羅切斯特對(duì)她沒(méi)有一點(diǎn)愛(ài)情,只是想占有她的人和財(cái)產(chǎn)。最終羅切斯特想盡辦法把安托瓦內(nèi)特送到英國(guó),囚禁起來(lái)。羅切斯特的父權(quán)制思想及做法也是導(dǎo)致安托瓦內(nèi)特最終發(fā)瘋的原因。

雖然瘋了,但安托瓦內(nèi)特并沒(méi)有徹底被父權(quán)制所摧毀,她在幽禁中沒(méi)有徹底絕望,正如看管她的女仆人所說(shuō):“我倒要替她說(shuō)一句,她并沒(méi)有垂頭喪氣?！盵4]112然而最終她還是無(wú)法逃脫父權(quán)制的束縛,以引火自焚的悲劇結(jié)束了一生,終究還是成為父權(quán)制壓迫下的女性受害者。

從安托瓦內(nèi)特的一生,可以看出傳統(tǒng)父權(quán)制對(duì)女性的殘酷壓迫。女性在這種社會(huì)氛圍中,不可能獲得與男性真正意義上的平等,只能成為毫無(wú)話語(yǔ)權(quán)、地位低下的“他者”。

三、殖民地的自然環(huán)境背景——受父權(quán)制所害的大自然

女性與自然之間存在一種驚人的類似。美國(guó)著名生態(tài)女權(quán)主義者查倫·斯普瑞特奈克在《生態(tài)女權(quán)主義建設(shè)性的重大貢獻(xiàn)》這篇論文的開(kāi)端提到女性與自然之間的類似:“大地和子宮都依循宇宙的節(jié)奏。大地上孕育萬(wàn)物的河流隨月的盈虧而漲落,而女人子宮的來(lái)潮也經(jīng)歷同樣周期性的變化。所有文化都不能不注意到兩者的聯(lián)系?！盵5]

從歷史上來(lái)看,人們一直以來(lái)都認(rèn)為女性比男性更加接近自然。澳大利亞著名的生態(tài)女權(quán)主義作家薇爾·普魯姆德在其代表著作《女性主義與對(duì)自然的主宰》中表明:“將男人與文明相連,將婦女與自然相連,這是一個(gè)根深蒂固的古老傳統(tǒng)?！盵6]2在傳統(tǒng)的父權(quán)制社會(huì)里,自然與女性一樣處于受壓迫、被掠奪的地位。

《藻海無(wú)邊》中所描述的殖民地的自然環(huán)境背景，展示了在傳統(tǒng)父權(quán)制社會(huì)背景下自然與女性的關(guān)系——傳統(tǒng)父權(quán)制社會(huì)背景下的自然界同樣是遭受男性壓迫的受害者。簡(jiǎn)·里斯通過(guò)對(duì)自然環(huán)境所遭受到的破壞的描述,暗示了自然與女性處于同樣的“他者”地位。

安托瓦內(nèi)特曾三次夢(mèng)到森林,每次都是在她因父權(quán)制的壓迫而遭受不幸時(shí)。安托瓦內(nèi)特對(duì)森林、也即對(duì)大自然的依賴體現(xiàn)了父權(quán)制下自然與女性的類似地位,作者因此假借自然環(huán)境揭示了女性所遭受的不利處境。

簡(jiǎn)·里斯在小說(shuō)中描述的自然環(huán)境都是一幅被破壞的、凋零殘敗的景象。她在小說(shuō)中描述安托瓦內(nèi)特家宅外花園的破敗景象:“可是花園荒蕪了。小徑上雜草叢生,一股敗花的味兒……蔓草叢生?！盵4]2-3小說(shuō)中所描繪的樹(shù)木也是遭到了無(wú)情的破壞:“一棟古老的房子,過(guò)去那里有一條栽著王棕的林蔭道,可是有大批樹(shù)倒下了,還有些砍掉了,剩下幾棵看上去都掉了魂似的。掉了魂的樹(shù)?！盵4]80-81自然界花草樹(shù)木所遭受的破壞暗示了安托瓦內(nèi)特所遭受的不幸。

小說(shuō)中還多次提到男主人公羅切斯特對(duì)待花卉的異常粗暴的態(tài)度。與安托瓦內(nèi)特在老宅度蜜月時(shí),仆人在他們房中放置了雞蛋花花環(huán)以表示喜慶和祝賀,然而羅切斯特卻“摘下花環(huán),花環(huán)掉在地上,朝窗口走時(shí)踩在花環(huán)上”[4]38,這暗示出他在潛意識(shí)里對(duì)安托瓦內(nèi)特以及這場(chǎng)婚姻存在著敵對(duì)態(tài)度。在看了科斯韋寫(xiě)給他的挑撥他與安托瓦內(nèi)特關(guān)系的信后,羅切斯特走過(guò)一叢蘭花,有一朵花正好拂著他的臉,這時(shí)他一邊對(duì)安托瓦內(nèi)特說(shuō)“這花就像你”,一邊“停下步來(lái),折了一枝把花踩進(jìn)泥里”[4]59。由此可見(jiàn)他對(duì)安托瓦內(nèi)特態(tài)度的惡劣。

簡(jiǎn)·里斯借花朵所遭受到的不幸影射了安托瓦內(nèi)特的不幸,表明了傳統(tǒng)父權(quán)制下女性和自然的共同悲劇——都是受父權(quán)控制的受害者。

四、結(jié)語(yǔ)

在《藻海無(wú)邊》中,簡(jiǎn)·里斯充分運(yùn)用了安托瓦內(nèi)特與自然環(huán)境的密切聯(lián)系及類似之處,把安托瓦內(nèi)特塑造成了一個(gè)悲劇性的女權(quán)主義者形象,暗示了作者自己的生態(tài)女權(quán)主義觀點(diǎn):女性和自然一樣,在傳統(tǒng)父權(quán)制社會(huì)下只能處于最低下的被壓迫、被控制的“他者”地位,不可避免地成為父權(quán)制下的悲劇受害者。

參考文獻(xiàn):

[1] 關(guān)春玲.西方生態(tài)女權(quán)主義研究綜述[J].國(guó)外社會(huì)科學(xué),1996(2):25-30.

[2] 陳良廷.幽禁在頂樓上的瘋女人與簡(jiǎn)·里斯[M].上海:上海譯文出版社,1996.

[3] SAVORY E.The Cambridge Introduction to Jane Rhys [M].New York:Cambridge University Press,2009.

[4] 簡(jiǎn)·里斯.藻海無(wú)邊[M].陳良廷,劉文瀾,譯.上海:上海譯文出版社,1996.

[5] 查倫·斯普瑞特奈克.生態(tài)女權(quán)主義建設(shè)性的重大貢獻(xiàn)[J].國(guó)外社會(huì)科學(xué),1997(6):62-65.

[6] 薇爾·普魯姆德.女性主義與對(duì)自然的主宰[M].馬天杰,李麗麗,譯.重慶:重慶出版社,2007.