對農(nóng)村體育發(fā)展現(xiàn)狀的分析與研究

孫美欣

中圖分類號：G812 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2014）03-000-02

摘 要 本文通過對一個(gè)地區(qū)農(nóng)村體育的發(fā)展變遷、活動(dòng)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)以及其功能調(diào)查研究，探析及推演農(nóng)村體育活動(dòng)的一般狀況與規(guī)律。

關(guān)鍵詞 農(nóng)村 體育 現(xiàn)狀

“農(nóng)村體育”即在農(nóng)村村落環(huán)境下，以村民為主體，以自在的或混合著娛樂休閑、健體等目的，所進(jìn)行的非生產(chǎn)性的身體運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)稱。農(nóng)民是我國最大的社會(huì)群體，廣闊的農(nóng)村是我國建設(shè)全面小康社會(huì)和推進(jìn)社會(huì)主義“新農(nóng)村”現(xiàn)代化建設(shè)的重要領(lǐng)域。研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村體育在社會(huì)變遷中表現(xiàn)出調(diào)適性，并呈現(xiàn)出明顯的階段性特點(diǎn)；村落體育的結(jié)構(gòu)可分解為體育活動(dòng)主體，體育活動(dòng)條件和體育活動(dòng)形式三個(gè)構(gòu)成要素，體育活動(dòng)則有“儀式民生”、“功利性”、“娛樂性”等多種類型；而功能表現(xiàn)出混同的綜合性特征。村落體育作為農(nóng)村體育的最基本的社會(huì)單位，不僅具有地域與人口的代表性，而且具備文化的典型性和完整性；不僅能夠達(dá)到體育健身的功能，而且充滿健康文化娛樂的精神價(jià)值。其研究的實(shí)踐和理論價(jià)值，是極具挖掘潛力的，是值得人們?nèi)リP(guān)注、探索的。

一、農(nóng)村體育的活動(dòng)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)特征

由于人類群體在不同的發(fā)展歷程中形成的彼此各異的文化，使得人們生活在不同的習(xí)俗、宗教、道德的范圍之中，作為風(fēng)俗文化一部分的農(nóng)村體育，自然也就因其產(chǎn)生及發(fā)展演變的文化土壤不同，而呈現(xiàn)出不同的體育形態(tài)。因此，對“農(nóng)村體育”的結(jié)構(gòu)進(jìn)行考察，就應(yīng)該以當(dāng)?shù)厍榫盀楸尘?。針對“黔南州”的體育活動(dòng)，按活動(dòng)的性質(zhì)——以當(dāng)?shù)卮迕竦囊庾R為準(zhǔn)繩，則可分為儀式性的活動(dòng)（舞龍）和娛樂性的活動(dòng)（游戲）兩類。

（一）儀式性的農(nóng)村體育活動(dòng)

舞龍是我國傳統(tǒng)節(jié)日中流行最廣的民間體育活動(dòng)，其最主要的原因就是龍是中華民族的一種精神象征。中國傳統(tǒng)文化中，龍代表吉祥、興盛和發(fā)達(dá)，是美好和威力的象征。在廣大村民心目中，龍還具有呼風(fēng)喚雨、消災(zāi)除魔的神通。中國自古以來即以農(nóng)業(yè)為立國之本，風(fēng)調(diào)雨順對農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)有至關(guān)重要的關(guān)系，所以歷來希望能夠得到龍的庇護(hù)保佑，因而龍也就成了人們?nèi)粘徝赖膶ο蟆．?dāng)時(shí)的舞龍是以人排成龍隊(duì)，模擬龍的動(dòng)態(tài)而舞動(dòng)行進(jìn)，多用于求雨和祭祀等活動(dòng)，其中也含有游藝娛樂的成分。舞龍又叫“耍龍燈”、“龍燈舞”，是我國獨(dú)具特色的民俗民間娛樂活動(dòng)之一，尤其從春節(jié)到元宵燈節(jié)，我國城鄉(xiāng)廣大地區(qū)都可見到舞龍這一習(xí)俗。舞龍用的龍是用草、竹、木紙、布等扎制而成，龍的節(jié)數(shù)以單數(shù)為吉利。

農(nóng)村舞龍活動(dòng)主體為村落里的男性青壯年參加，但都是由德高望重的老者領(lǐng)頭組織，并安排有敲鑼打鼓者相隨伴奏。

農(nóng)村舞龍活動(dòng)條件是用當(dāng)?shù)刎S富的 竹木資源，易于制作所需器具。除了物質(zhì)條件外，還有精神條件不可忽視，即對于農(nóng)村的儀式性活動(dòng)，都包含著豐富的意義指向，沒有這種具有地方性意義的追求，就很難形成如此激蕩整個(gè)村落的舞龍活動(dòng)。

舞龍活動(dòng)方法：對農(nóng)村而言，舞龍是一項(xiàng)非常隆重的活動(dòng)，它有著儀式性的諸多模式，如必須有8面鑼鼓相伴奏，不時(shí)放銃添聲威。舞龍時(shí)，由一人持彩球的戲車引龍，整個(gè)過程包括出場、行禮、表演等。一般龍有9節(jié)，舞時(shí)一人舉一節(jié)，舉龍珠者在前，珠引龍舞，上下起伏，成“S”形滾動(dòng)，還有各種結(jié)花、解花的變化，其套路有蛟龍出海、雙龍戲珠、游龍串身、悅龍翻肚等，其套數(shù)甚多，無不表現(xiàn)出一種翻江倒海的神龍氣勢。舞龍不僅能夠提高農(nóng)村的聲望，同時(shí)達(dá)到體育健身的功效，而且充滿健康文化娛樂的精神價(jià)值，一些城市還引進(jìn)學(xué)校作為教學(xué)。

（二）娛樂性的農(nóng)村體育活動(dòng)

人以類聚，物以類歸，這在娛樂性的法則中，也有所反映。村落傳統(tǒng)體育活動(dòng)分類明顯，展現(xiàn)了村民的類別和層次，由此可分為成人、少兒、幼兒類，少兒類中再分為男孩、女孩游戲。

1.主體為成人的娛樂體育活動(dòng)

主要有扭扁擔(dān)、舉石鎖、板手腕等。如扭扁擔(dān)，其條件為：扁擔(dān)是農(nóng)村最常用的生產(chǎn)和生活工具之一，每戶都有大小不一的木的或竹的以挑擔(dān)之用。扭扁擔(dān)，在數(shù)人勞動(dòng)挑肥下田、挑谷晾曬等從事挑擔(dān)的工余，在田頭、地角都可以進(jìn)行，一根普遍的扁擔(dān)，兩頭各一人雙手緊握，用力向內(nèi)（向懷里）扭轉(zhuǎn)，堅(jiān)持角力一陣，臂力和握力較小的一方便難以堅(jiān)持，被迫隨從對手扭轉(zhuǎn)方向或松開手，則判失敗。

在農(nóng)村社會(huì)，家庭的實(shí)力不僅表現(xiàn)為人數(shù)的多少，還表現(xiàn)在個(gè)人的力量上。通過這些娛樂性的競賽活動(dòng)，就構(gòu)建了村民在社區(qū)中的潛在位置，是社會(huì)秩序的不著痕跡的表露，家庭是社會(huì)生活的基本單元。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于缺乏投資回報(bào)和社會(huì)效益的雙向適應(yīng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)個(gè)人投資的經(jīng)營性健身場所數(shù)量少規(guī)模小，家庭體育的興起成為必然。

2.主體為女孩的體育游戲

女孩常玩的活動(dòng)有跳田、踢毽子、跳繩、撿石子、跳皮筋等。農(nóng)村女孩游戲傾向于交往協(xié)作的精神較明顯。在傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)，女性的主要角色太低限制在家庭之內(nèi)，各種家庭關(guān)系的處理成為她們一生主要面對的問題。

3.主體為男孩體育游戲

男孩最喜歡的游戲有抽陀螺、游水、踩高腳、玩彈弓、彈子、射水槍等。這些游戲活動(dòng)顯露出蓬勃的生機(jī)和進(jìn)取欲望。

4.主體為幼兒群體的體育游戲

有過家家、抬轎、老鷹抓小雞、捉迷藏、追跑、擲繡球等。男女孩混同玩在一起，活動(dòng)多有故事性，充滿想象的空間。

二、“農(nóng)村體育”的特殊功能

要將一個(gè)非有機(jī)的社區(qū)整合為穩(wěn)定的群體，就需要共同的信仰，共同的習(xí)俗與緊密的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)，需要諸多的活動(dòng)來達(dá)到這些目的。這些活動(dòng)的大部分就構(gòu)成了“農(nóng)村體育”的內(nèi)容。因此，“農(nóng)村體育”的功能是綜合性的。

農(nóng)村中的艱苦生活，需要有精神的調(diào)劑來升華，否則難以忍受生活的重負(fù)，而文化素養(yǎng)的缺乏，使得那些高雅的琴棋書畫夠不著邊兒，于是，只是在樸素的游戲與玩具制作活動(dòng)上充分發(fā)揮想象，以一種游戲麻醉苦難。農(nóng)村生活的單調(diào)貧乏，導(dǎo)致村民將更多的精力傾注于“農(nóng)村體育”的豐富變化方面，故活動(dòng)多樣，難以概而述之。如兒童在缺乏成人監(jiān)督的時(shí)候，就會(huì)互相追逐、攀登、踴躍。農(nóng)村體育活動(dòng)恰恰是他們體力消耗的合乎社會(huì)性的渠道。

三、結(jié)論

雖然以個(gè)案研究探尋了“村落體育”的內(nèi)涵、活動(dòng)特征、結(jié)構(gòu)因素、發(fā)生機(jī)制和功能，但嘗試著從理論層面上進(jìn)行更多的辨析，故應(yīng)具有一定的普遍解釋性。因此，總結(jié)為一般意義上的農(nóng)村體育，而不僅僅指稱某一特定農(nóng)村。盡管農(nóng)村體育只是一種社會(huì)活動(dòng)的形態(tài)。但是，透過它我們可以看到人的動(dòng)機(jī)、態(tài)度、追求，人群之間的社會(huì)關(guān)系，以及對文化意義的基本依靠和取向。沒有農(nóng)村體育事業(yè)的發(fā)展，就沒有國家體育事業(yè)的全面發(fā)展，沒有農(nóng)民的參與，農(nóng)村體育就不能稱為“農(nóng)村”。由于農(nóng)村絕大部分地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和農(nóng)民的生活水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市，農(nóng)民在享有社會(huì)資源方面也是處于弱勢地位。為了使農(nóng)村的體育經(jīng)費(fèi)投入有可靠的保證，應(yīng)發(fā)揮政府財(cái)政投入的主渠道作用，對農(nóng)村修建體育場館和設(shè)施，政府財(cái)政應(yīng)給予全額撥款。同時(shí)，農(nóng)村應(yīng)自力更生，充分利用自然地理優(yōu)勢，開發(fā)體育資源。樹立和落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，是農(nóng)村體育進(jìn)入新階段的客觀要求，要把農(nóng)村體育納入建設(shè)體育強(qiáng)省強(qiáng)國總體目標(biāo)，加緊制定農(nóng)村體育遠(yuǎn)景發(fā)展規(guī)劃，加快農(nóng)村體育全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)村體育的不斷發(fā)展也將是促進(jìn)城市、國家體育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑之一。根據(jù)農(nóng)村體育家庭化、特色化和多樣化的特點(diǎn)，堅(jiān)持以人為本，積極引導(dǎo)農(nóng)民群眾參與到各項(xiàng)體育活動(dòng)中來，讓他們真正享受到參加體育健身活動(dòng)所帶來的樂趣和益處。

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