基于溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的眼鏡產(chǎn)品裝飾藝術(shù)研究

摘要：從溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工技藝出發(fā)，提出將非遺元素應(yīng)用到現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品裝飾設(shè)計中。以溫州非遺中的甌塑、黃楊木雕、細紋刻紙、蒼南夾纈等幾項手工技藝為背景，結(jié)合現(xiàn)代先進的加工設(shè)備如精雕機、激光鐳射機、現(xiàn)代打印機和油壓機等，根據(jù)現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品特征設(shè)計裝飾圖案，分析如何通過這些裝飾藝術(shù)實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；現(xiàn)代；非遺；裝飾溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目繁多，形式多樣，文化底蘊深厚，但很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅僅只是被收錄進各級非遺名錄，對非遺項目只起到了調(diào)查和記錄的作用，沒有很好地進行傳承和發(fā)揚，使得很多非遺項目出現(xiàn)青黃不接的現(xiàn)象。為了進一步弘揚非遺文化，傳承非遺項目，如何利用新時期的創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計，將非遺融入現(xiàn)代裝飾藝術(shù)已經(jīng)成為當今熱門話題。

1現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中的非遺裝飾元素以及文化內(nèi)涵

我國將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為10類：民間文學、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等。[1]傳統(tǒng)手工技藝因其形式多樣、具有實際載體、技藝性強、花紋特色明顯等多個特點，能與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)很好的融合，強有力的烘托產(chǎn)品內(nèi)在藝術(shù)特色，使產(chǎn)品具有深厚的文化底蘊。本文選取甌塑、黃楊木雕、蒼南夾纈、細紋刻紙等幾個具有代表性的傳統(tǒng)手工技藝，根據(jù)這些傳統(tǒng)手工技藝與裝飾藝術(shù)的結(jié)合層次，將其分為三個層級，并對這三個層級分別進行深入研究，并延伸拓展。

第一層級：技藝搬遷。所謂技藝搬遷即指將傳統(tǒng)手工技藝原封不動或者簡單整合，將其完整搬遷到現(xiàn)象產(chǎn)品裝飾藝術(shù)中，實現(xiàn)傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代產(chǎn)品的第一層級結(jié)合。這一層級結(jié)合比較簡單，主要通過利用原技藝特點，改變其基材、表面形式等方法，實現(xiàn)技藝搬遷。在此基礎(chǔ)之上，產(chǎn)品設(shè)計者結(jié)合甌塑特點，利用甌塑油泥自身特性，將圖案縮小，將其制作在眼鏡架上。設(shè)計者可以利用鏡架本身鏡腿寬度以及金色斜線的位置，在斜線上制作出金色花瓣的感覺，為鏡架增添幾分優(yōu)雅，使鏡架更具文化底蘊。類似的方式還可以應(yīng)用到其他傳統(tǒng)手工技藝中，如將小面積甌繡作品、細紋刻紙作品等，采取簡單結(jié)合的方式，將這些傳統(tǒng)手工技藝運用到現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中，打破傳統(tǒng)非遺作品宣傳方式，使消費者在購買這些產(chǎn)品時，主動了解、認識并接納非遺文化。

第二層級：加工技巧。傳統(tǒng)手工技藝加工自成一體，加工特色明顯，產(chǎn)品獨特，深受人們喜愛。有些有特色的手工技藝，可以在原有基礎(chǔ)上，縮小加工面積、減少加工復雜程度、變化加工形式等，甚至可以將這些不太復雜的手工技藝交由消費者進行判斷、選擇，根據(jù)消費者意愿進行個性化設(shè)計和定制，使傳統(tǒng)手工技藝和現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計有機結(jié)合。第二層級主要在第一層級基礎(chǔ)上，通過對手工技藝加工技巧的分析，將這些非遺手工技藝加以轉(zhuǎn)化，將其移植到現(xiàn)代產(chǎn)品裝飾設(shè)計中，或者結(jié)合現(xiàn)代先進的加工設(shè)備，體現(xiàn)消費者個性需求，在裝飾設(shè)計中添加傳統(tǒng)手工技藝。

（1）仿黃楊木雕工藝。溫州黃楊木雕，作品內(nèi)容貼近社會，作品造型生動，其刻畫的人、物神形兼?zhèn)洌钍軓V大人民群眾喜愛，內(nèi)容題材大多表現(xiàn)中國民間神話傳說、民間風俗習慣中的人物、動植物等，如八仙、壽星、關(guān)公、彌勒佛、觀音等。黃楊木雕刀法細膩，圖案清晰、生動，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，吸收黃楊木雕的加工特點，將其和先進的精雕機相結(jié)合，將黃楊木雕這項手工技藝應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品裝飾中。利用雕刻機仿黃楊木雕技藝特點的眼鏡產(chǎn)品。

（2）仿細紋刻紙工藝。溫州細紋刻紙刀法精妙絕倫，圖案線條細若游絲，工整細膩，纖而不繁，手法高超者可以在一寸見方的紙面刻出50條線條，其紋樣細若游絲，經(jīng)過這些刀具打造的經(jīng)緯格子線，手工技藝者能隨心所欲地刻畫裝飾圖案、紋樣。眼鏡鏡腿表面的花紋可以采用鐳射加工，能在鏡腿金屬飾片表面形成很好的一層細致花紋，并且花紋大小不受限制，花紋復雜程度由設(shè)計者決定，能很大程度提高本款眼鏡檔次。同時眼鏡銷售人員可以通過對這款眼鏡特色的宣傳使消費者了解這款眼鏡的文化內(nèi)涵，了解溫州細紋刻紙手工技藝的特色，增強對溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識，加深消費者對這款眼鏡的喜愛程度。

（3）仿蒼南夾纈。溫州蒼南夾纈是溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是一種在織物上印花染色的傳統(tǒng)手工技藝。蒼南夾纈手工技藝歷史悠久，源遠流長，在蒼南當?shù)貜V為流傳，20世紀初，本地民眾婚嫁均會選用當?shù)貖A纈技術(shù)制作相應(yīng)織物。2006年“蒼南夾纈”列入第一批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

第三層級：提煉升華。經(jīng)過技藝搬遷和加工技巧沿用，非遺手工技藝能在現(xiàn)代加工技術(shù)手段之下，實現(xiàn)工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)，并在各類工業(yè)產(chǎn)品中加以體現(xiàn)，從而使工業(yè)產(chǎn)品和非遺更好的結(jié)合，也在工業(yè)產(chǎn)品中體現(xiàn)當?shù)胤沁z文化內(nèi)涵。在這兩個基礎(chǔ)之上，提煉升華主要將流傳至今的非遺手工技藝中的圖案、花紋、加工特點、工藝特點等各種內(nèi)容加以綜合，[2]并將其進行提煉和提升，用現(xiàn)代工藝手法在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品上得以體現(xiàn)。非遺手工技藝中，很多圖案、花紋、顏色、工藝特點等，都和當?shù)孛癖娚睢⑸a(chǎn)以及風俗相結(jié)合，有很強的文化氣息在內(nèi)，如甌繡、甌塑、細紋刻紙、蒼南夾纈等多種手工技藝，圖案以花鳥、山水、人物等為主，制作細膩，圖案清晰，顏色鮮艷生動，層次感強，作品效果突出，制作精美。在此基礎(chǔ)之上，很多工業(yè)產(chǎn)品也吸取這些非遺傳統(tǒng)手工技藝特點，結(jié)合現(xiàn)代工業(yè)設(shè)備，將這些優(yōu)美的圖案、花紋提煉升華，結(jié)合產(chǎn)品本身尺寸、造型基礎(chǔ)等加以應(yīng)用。

2總結(jié)

溫州當?shù)胤沁z手工技藝有著很強地方氣息和濃厚的文化底蘊，手工技藝很多都展現(xiàn)了南方手工藝人精妙的技藝和細膩的裝飾風格。[3]這些細致、煩瑣的裝飾花紋和圖案，結(jié)合現(xiàn)代先進的加工設(shè)備，通過簡單搬遷、加工技藝搬遷和提煉升華等方式，將溫州當?shù)氐姆沁z手工技藝成功轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品中，使這些非遺手工技藝能通過現(xiàn)代產(chǎn)品得到更好的體現(xiàn)，也使非遺手工技藝的精髓在現(xiàn)代產(chǎn)品上得到傳承。以非遺為基礎(chǔ)，通過現(xiàn)代加工手法設(shè)計、生產(chǎn)的現(xiàn)代產(chǎn)品，能使消費者在了解溫州當?shù)孛袼孜幕耐瑫r，更好的認識、接納、傳承和推廣溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而更好地認識溫州、了解溫州。[4]參考文獻：

[1] 汪穎.基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新設(shè)計案例研究[J].包裝工程，2012（06）：6871.

[2] 宗偉剛，段曉昀.黎平侗族童帽裝飾藝術(shù)研究[J].裝飾，2013（03）：8486.

[3] 李光，黎黎.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[J].藝術(shù)評論，2011（11）：103105.

[4] 陳瑤.高職實訓課程分段考核方式研究[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2013（08）：1820.作者簡介：潘曉瓊（1993—），男，浙江溫州人，浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院眼鏡設(shè)計與貿(mào)易專業(yè)2012級學生。endprint