基于太極文化理念下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

徐行　張燾

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，太極文化更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。受到太極文化天人合一理念的傳承影響，產(chǎn)品設(shè)計(jì)把“人—物—環(huán)境”的和諧在設(shè)計(jì)物的形成與創(chuàng)新中的地位與作用當(dāng)作產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心，產(chǎn)品只是“人—物—環(huán)境”聯(lián)系中的具體節(jié)點(diǎn)，真正應(yīng)當(dāng)被關(guān)注的東西不是產(chǎn)品本身，而是產(chǎn)品與自身以外的人、物、環(huán)境的聯(lián)系。人、物、環(huán)境因素和產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是相互聯(lián)系、相互作用的，達(dá)到人、物、環(huán)境三者和諧統(tǒng)一是產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循的設(shè)計(jì)理念，也正是太極文化理念在設(shè)計(jì)中的傳承發(fā)展。

關(guān)鍵詞：太極文化；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；和諧

傳統(tǒng)文化的傳承對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，它不僅是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的延續(xù)，更是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家所存在的烙印。太極文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其和諧統(tǒng)一的理念深深根植于傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。

1 太極圖形的美學(xué)特點(diǎn)

對(duì)稱(chēng)是典型的形式美法則，太極圖正是遵循形式美法則的典型代表。太極圖采用點(diǎn)、線、面的構(gòu)成方式，基本形式是圓，中間用一個(gè)“S”形的曲線將其分開(kāi)，黑白對(duì)等，兩條“魚(yú)”逆向回旋于一個(gè)圓形之中。[1]太極圖在表現(xiàn)形式上運(yùn)用了點(diǎn)的對(duì)稱(chēng)、形狀相同且首尾相連的面積對(duì)稱(chēng)和色彩對(duì)稱(chēng)，表達(dá)了一種生生不息、陰陽(yáng)互補(bǔ)、和諧統(tǒng)一的文化理念。這種和諧統(tǒng)一的文化理念契合了產(chǎn)品設(shè)計(jì)要遵循的人、物、環(huán)境三者和諧統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念。

2 太極文化對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值

太極圖的形式美感和哲學(xué)內(nèi)涵使其成為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的代表性符號(hào)，具有簡(jiǎn)練美、動(dòng)態(tài)美、趣味美、吉祥美和意境美。[2]太極圖雙魚(yú)元素你中有我，我中有你，陰陽(yáng)互補(bǔ)，和諧統(tǒng)一。這種陰陽(yáng)調(diào)和的思維方式正迎合了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的“人、物、環(huán)境和諧共處”的設(shè)計(jì)理念。陰陽(yáng)調(diào)和的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想表現(xiàn)為與環(huán)境、與人的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。主要表現(xiàn)為回歸自然，即保護(hù)自然的設(shè)計(jì)和親水、親風(fēng)等回歸自然的親昵自然設(shè)計(jì)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)與人的和諧關(guān)系表現(xiàn)在以人為本、物我相融的設(shè)計(jì)理念。太極哲學(xué)既講陰陽(yáng)的相反，也講相成相生，將產(chǎn)品、人、自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3 太極文化理念下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)基本現(xiàn)狀

然而國(guó)內(nèi)的大部分設(shè)計(jì)師只是拘泥于太極文化理念的形式感，忽略了太極哲學(xué)中的精髓——“物我相融，天人合一”，即人、物、環(huán)境的和諧。國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師了解傳統(tǒng)的太極圖造型簡(jiǎn)約，是一種具有豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)，但也有許多設(shè)計(jì)師沒(méi)有對(duì)太極文化理念深入了解，將簡(jiǎn)單的太極符號(hào)與現(xiàn)代元素結(jié)合，缺乏文化精神的傳承，濫用、套用太極文化，歪曲了太極文化的本質(zhì)內(nèi)涵——和諧。國(guó)外與國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化理念下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)比，見(jiàn)表1：

4 太極文化理念下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念

人是社會(huì)的主體，產(chǎn)品設(shè)計(jì)自然也是圍繞人的需求展開(kāi)的，因此人是認(rèn)識(shí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)最為重要的核心。什么樣的需求，會(huì)產(chǎn)生什么樣的設(shè)計(jì)。人類(lèi)第一次設(shè)計(jì)，是從人們最常見(jiàn)的基本開(kāi)始，隨著社會(huì)文明程度上升，僅僅留存者膚淺的認(rèn)識(shí)，是不可能意識(shí)到設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)內(nèi)涵中的傳統(tǒng)文化的，而是應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化的精髓深入理解，將設(shè)計(jì)融入文化，使之得到可持續(xù)發(fā)展。太極文化理念對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了三個(gè)要求，即和諧理念、倫理理念、自然理念。

（1）遵循和諧理念。和諧是太極文化的核心理念，也是設(shè)計(jì)的核心理念。社會(huì)需求在設(shè)計(jì)和諧中存在很大合理性。各要素的和諧都影響了現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的真實(shí)生活圖景便是從和諧中得到的靈感。社會(huì)生活需要和諧有序。人與自然應(yīng)保持和諧相處，如果僅僅向自然索取，便會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境，也必然會(huì)受到自然的懲罰。水與火互相對(duì)立，但是在某種程度下，他們也可以互相融合。和諧是指一種事物之間的合理搭配勻稱(chēng)的關(guān)系，和諧社會(huì)是指在一定時(shí)期內(nèi)的各種社會(huì)因素之間的協(xié)調(diào)狀態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)和諧觀要求樹(shù)立關(guān)愛(ài)意識(shí)。設(shè)計(jì)的目的是為了“大眾化”的服務(wù)，特別是為設(shè)計(jì)和人類(lèi)，人類(lèi)活動(dòng)和外部環(huán)境更加和諧互動(dòng)。

（2）遵循倫理理念。倫理是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，和諧是中國(guó)太極文化最主要的特點(diǎn)。孔子強(qiáng)調(diào)“仁近樂(lè)”，“仁”是道德，“樂(lè)”是設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)包含著深刻的倫理意識(shí)。倫理在中國(guó)是天生的不尋常，而且還因?yàn)樗侨寮椅幕暮诵睦砟睢岸Y”，就是這種儀式的起源。我們回憶下古代的倫理儀式：其最為典型的一種生活方式，祭祀鬼神方式，這是表示對(duì)祖先和神靈崇拜和祈禱，開(kāi)始時(shí)只是一個(gè)儀式行為，揭示了人類(lèi)生存的從最基本的物質(zhì)生活，這是中華民族順應(yīng)自然生態(tài)創(chuàng)作。倫理理念也是一種人與自然共存的倫理關(guān)系，如何處理這種關(guān)系變成設(shè)計(jì)者必須考慮的，這也是我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)的環(huán)保，長(zhǎng)期發(fā)展，綠色生態(tài)設(shè)計(jì)問(wèn)題。

（3）遵循自然理念。一切從性質(zhì)的“和諧”的最高境界是人與自然的和諧。自古以來(lái)，中國(guó)的設(shè)計(jì)非常注重尋找創(chuàng)作靈感。在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)自然是仿生建模。自然形成的設(shè)計(jì)從其再現(xiàn)事物現(xiàn)實(shí)的角度，可分為具體形式和抽象形式。從中國(guó)古代飲食設(shè)備的設(shè)計(jì)，你可以看到很多模仿自然生態(tài)的痕跡，“仿生設(shè)計(jì)”被大量使用。唐代以前，如兩漢時(shí)期模擬動(dòng)物如羊，燈；熊腳，青蛙式水箱；獸，畫(huà)的木鴨，魚(yú)雕像。唐代是植物發(fā)育。仿冬瓜，花。鍋體仿瓜棱，花瓣等等。生活就像形狀和幾何造型建模元素相對(duì)應(yīng)的建模方法?，F(xiàn)實(shí)生活中的自然元素模仿。生活是一切的藝術(shù)與各種線性和體面的關(guān)系組合的形狀，也有人在生活中通過(guò)對(duì)客觀事物的觀察后創(chuàng)建，從而反映客觀事物的藝術(shù)。簡(jiǎn)單，自然，喜歡大自然本身呈現(xiàn)的最高質(zhì)量的藝術(shù)，這就是我們經(jīng)?？吹胶妥非蟮囊环N現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。

中國(guó)古代“和諧”“道德”“自然”屬于三大理念，三者的緊密結(jié)合成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特內(nèi)涵。它還提供了指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，形成了以“和諧”為中心的倫理道德觀念與自然觀。崛起的含義狀態(tài)表現(xiàn)為“設(shè)計(jì)”“生態(tài)設(shè)計(jì)”和“仿生設(shè)計(jì)”。

5 總結(jié)

太極文化理念是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，其中“物我相融，天人合一”的和諧思想，闡明了產(chǎn)品設(shè)計(jì)中人、物、環(huán)境的關(guān)系，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了和諧、倫理、自然的設(shè)計(jì)理念，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的今后發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐平.太極元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳承[J].包裝工程，2010（14）.

[2] 孫歐雯.傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)——論太極概念在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].科技信息，