居實而不華

李穎

摘 要：隨著人們生活水平的不斷提高，人們對生活的追求也越來越高，追求高品位的生活。紅木家具是提升品位身份的優(yōu)選。但是，在這種情況下紅木家具要緊跟時代的步伐進行創(chuàng)新設(shè)計才能更具發(fā)展?jié)摿?。本文以紅木家具創(chuàng)新設(shè)計研發(fā)為側(cè)重點，通過分析典型紅木家具的內(nèi)涵、設(shè)計元素、流行趨勢，探索紅木家具改良設(shè)計的創(chuàng)新理念和設(shè)計方法。

關(guān)鍵詞：蘇作紅木家具；發(fā)展；傳統(tǒng)創(chuàng)新；設(shè)計形式

居所，是從古到今人們不斷追求的一種生活具體形式，是人們在物質(zhì)水平提升后對精神境界追求的一個表現(xiàn)。家具是居所的主要構(gòu)成元素，同時也反映時代的背景和物質(zhì)文化特征。家具材料是家具設(shè)計中非常關(guān)鍵的一步，其中紅木是木質(zhì)家具中很獨特的一個群組。紅木家具的造型和工藝明顯的民族性是對許多消費者最有吸引力的部分，很多人稱紅木家具為人文家具、藝術(shù)家具。紅木家具的產(chǎn)品在當前已呈蓬勃發(fā)展之勢，作為一名致力于開發(fā)紅木古典家具的設(shè)計者，我們一直在探索紅木家居文化藝術(shù)與精細木作工藝美術(shù)兩者之間有機的聯(lián)系，讓傳統(tǒng)技術(shù)在現(xiàn)代文明中發(fā)揚光大。在品牌化運作的戰(zhàn)略市場形勢下，對一些問題，如中式古典家具當前有哪些困境？如何理解這些設(shè)計中的困境？如何設(shè)計創(chuàng)新與傳承？ 我們有一些見仁見智的想法。

1 中式古典家具設(shè)計當前的困境

中式古典家具脫化于古老的中國建筑藝術(shù)，設(shè)計是從外部形式到文化概念上的統(tǒng)一，既體現(xiàn)中國人尊重自然、順應(yīng)環(huán)境的倫理觀念，又體現(xiàn)中國人正心誠意、修身治國的人文精神。中式家具的設(shè)計要充分考慮家具的尺寸和家具的組合格局，既符合對稱的布局，又順應(yīng)房間內(nèi)部空間的變化。要尊重家居特點，一切從結(jié)構(gòu)出發(fā)，符合“功能、美觀、堅固、經(jīng)濟和衛(wèi)生”諸要素來進行。明清古典家具是中式古典家具的集大成者，不僅僅反映在使用功能上，也同時體現(xiàn)在裝飾和陳設(shè)方面。例如，羅漢床。在中式家具中羅漢床的設(shè)計既可以實現(xiàn)主人坐、臥、躺的幾種需要，也可以滿足喝茶，飲食，小憩的功能。外觀介于床和椅子的組合，靠背雕刻精美，結(jié)實耐用，是明清古典家具的典范。

隨著時代的變遷和文化的交融，因為建筑形式對人們生活習慣造成的改變，現(xiàn)代家具因為更加注重舒適性和時尚化，而犧牲了中式古典家具固有的結(jié)構(gòu)美和形式美感。西方構(gòu)造材料上的力學原理，對家具的結(jié)構(gòu)帶來不少裨益，但也從相當大的程度上，影響了中式古典家具在當代的審美取向。實木材料越來越昂貴也是影響中式古典家具發(fā)展的重要因素?？旃?jié)奏的生活，讓人們對家具的要求越來越趨向于簡單和便宜，但同時也出現(xiàn)了更多的問題。例如，合成家具材料的健康問題。家具設(shè)計中一味地追求西方，模仿西方，讓相當多的消費者慢慢喪失了民族欣賞能力。我們引以為傲的傳統(tǒng)在現(xiàn)代文明下變得有些迷糊。一些消費者還認為“只有按照老物件高仿的家具才是中國古典家具，才有藝術(shù)價值”，更是讓很多古典家具的設(shè)計者走入了設(shè)計的困境，也制約了古典家具的發(fā)展。

2 目前中國古典家具設(shè)計困境之我見

古典家具的發(fā)展也是一個歷史的發(fā)展，人們對物質(zhì)文化方面需要的改變，也帶來了對古典家具實用和審美需求上的變化。藝術(shù)價值不僅僅建立在年代上和形制上，唯年份論或唯形制論，既不科學也不理性，因為唯年份論，中國建筑在唐宋時期已臻成熟，中國古代的家具形制在元代也都基本完備，如果后世缺乏創(chuàng)造，那么中國家具史的篇章上，不會有明清古典家具的璀璨，演變到宋元就戛然而止了。藝術(shù)的價值在不僅是再現(xiàn)歷史，也在于創(chuàng)造歷史。中式古典家具要走出困境也唯有走創(chuàng)新設(shè)計的道路。

中式古典家具設(shè)計目前最大的問題，是在于我們經(jīng)常把手工藝文化和現(xiàn)代工業(yè)文明于家具設(shè)計的影響，非要攏在一起來談。其實，花開兩朵，各表一枝。同是藝術(shù)，現(xiàn)代家具和古典家具本是時代背景不同下，各異的表現(xiàn)形式而已，沒有高下之分。一說就要把兩者對立起來，忽略各自藝術(shù)領(lǐng)域的個性化表達，未免雅量不夠。除了認識上的偏頗之外，參與中式古典家具的設(shè)計者，因為產(chǎn)業(yè)模式和消費模式的影響，不是偏手藝化的工匠，就是偏概念性的意匠，我的理解就是會動手的人缺乏對中式古典家具審美上、哲學上的深層次理解，從事中式古典家具理論研究的人又缺乏實際的動手能力。即使是目前從事中式古典家具收藏與研究的標志性人物，也不能完全解決文化研究和工藝制作之間的矛盾。所以，中式古典家具的設(shè)計在當前，創(chuàng)新要談，但更多的是繼承，對老祖宗的東西學習都不足，哪有繼承可言，沒有繼承的精神，又如何創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新又怎么能走出困境。

3 古典家具設(shè)計創(chuàng)新與傳承

（1）價值所在。古典家具設(shè)計創(chuàng)新的價值在于傳統(tǒng)的文化載體被賦予新的時代內(nèi)涵，是打造“實而不華”的新人文家居，更是讓中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力。

（2）設(shè)計理念。中國人對居所的認識中，家具不僅僅是作為使用的而存在于現(xiàn)實生活中的，也并非要把家具上升到代表精神層面的境界。古典紅木家具設(shè)計創(chuàng)新要注意不能忽略家具在現(xiàn)代市場中功能與材質(zhì)結(jié)合，美觀與實用并存的思路，更不能走嘩眾取寵只在乎形式而忘記傳統(tǒng)意義的路線。談及古典家具設(shè)計，其實無非兩條路線之爭，兩條路線之爭就在于擺正傳承和革新兩者之間的位置問題。但就我們而言，首先要解決的是傳承問題，在傳承的問題上解決得越圓滿，離創(chuàng)新的出路就越近，當然這種傳承不僅僅反映在形制上、用材上和工藝上，更反映在家具式樣與功能的結(jié)合上。而我們的觀點就是傳承越完整，離創(chuàng)新就越近。

（3）設(shè)計形式。古典紅木家具的創(chuàng)新在應(yīng)該注意家具尺寸與住宅面積的匹配，同時，分析主流消費群體和目標消費群體對古典家具的功能訴求，是偏使用，還是重裝飾和陳設(shè)，然后根據(jù)功能訴求做好雕刻圖樣的運用，不能出現(xiàn)適用于床榻類的題材，如鴛鴦戲水用到客廳沙發(fā)上去；梅蘭竹菊這種善于表達主人家志趣境界的題材，就不好用到餐桌上去。否則，就會產(chǎn)生佛頭著糞的反面效果了。這里以紅木古典家具“書房用品系列”舉例來說明創(chuàng)新設(shè)計的主要形式。以蘇作風格為代表的明式家具，是紅木古典家具書房用品的取材寶藏。現(xiàn)在的紅木古典家具書房用品，仍然應(yīng)保留鮮明的蘇式家具傳統(tǒng)調(diào)性，根據(jù)居住環(huán)境和空間布局，注重形制比例與尺寸的增減，以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)的簡繁，“以少少許勝多多許”，方能體現(xiàn)古典家具文人氣質(zhì)，對現(xiàn)代人的審美情趣也起著很有效的引導和熏陶作用。

中式古典家具逐漸“飛入尋常百姓家”，是人民生活質(zhì)量日益提高之后，對傳統(tǒng)文化及生活方式追求的回歸，在中式家具的創(chuàng)新設(shè)計上，應(yīng)該發(fā)揮中式家具作為文化載體的引領(lǐng)作用，淡化其作為高端消費品在日常生活中所扮演的角色，簡練、含蓄、雋秀的古典家具意韻，對使用者和賞鑒者的精神境界起著不可或缺的加分作用，也就是擺正中國神韻與現(xiàn)代生活需求之間的關(guān)系，打造“居實而不華”的創(chuàng)新古典家具。

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