民間傳統(tǒng)家具中的情感寄托

高婭娟

摘 要：中國(guó)民間傳統(tǒng)家具是民間生活的重要組成部分，滲透著民間大眾追求幸福吉祥、祈福安康等民俗心態(tài)與家族情感。本文以川底下村43號(hào)民居個(gè)案為例，在對(duì)家族歷史資料的了解和傳統(tǒng)家具的實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)資料分析得知，傳統(tǒng)家具不僅僅在形式上具有一定價(jià)值，更無(wú)價(jià)的是隱含在傳統(tǒng)家具外觀表層下更深內(nèi)涵的家族情感因素，有象征家族輩分的炕案，有寄托幸福的婚嫁櫥柜家具，還有體現(xiàn)父子情的火爐。充分說(shuō)明民間傳統(tǒng)家具是家族情感的載體之一，反映民眾生活態(tài)度和生命觀念的民俗文化。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家具；情感寄托

民間家具通常是指在民間普通民眾生活所用的家具，多就地取材，在家具制作工藝、造型設(shè)計(jì)、雕刻裝飾、傳承等方面表現(xiàn)出明顯的地域性特征。因此，民間家具與生活息息相關(guān)，在家具中不僅蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵，而且還寄托了民眾的家族情感。本文就北京西郊川底下村43號(hào)民居為調(diào)查對(duì)象，展開(kāi)調(diào)查和說(shuō)明。

在講民居家具之前，應(yīng)對(duì)川底下村有所了解。它地處北京市西郊的門(mén)頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)，是一個(gè)保存較完整的明清時(shí)期民居村落。建筑主要以清代四合院、三合院為主，坐北朝南，依山而建，分臺(tái)而筑，以村后龍頭為圓心，南北為軸線呈扇面形展于兩側(cè)，有水自西北入環(huán)村自東南出，形成冠帶之水繞村而流之態(tài)。43號(hào)院是川底下典型的縱向四合院平面類(lèi)型，與整村主中軸線相一致且平行。對(duì)于個(gè)案研究的問(wèn)題，一方面對(duì)民居內(nèi)傳承下來(lái)的傳統(tǒng)家具做具體分析和實(shí)際測(cè)量。另一方面還對(duì)傳統(tǒng)家具進(jìn)行更深一層次內(nèi)涵挖掘，如傳統(tǒng)家具在家族發(fā)展背景下的故事。不僅是對(duì)傳統(tǒng)家具在形制上的分析，也是對(duì)傳統(tǒng)家具所滲透的情感內(nèi)容進(jìn)行展開(kāi)，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：象征家族輩分的桌椅類(lèi)家具、婚嫁中寄托祝福的柜櫥類(lèi)家具、體現(xiàn)父子親情的其他類(lèi)家具。

1 象征家族輩分的桌椅類(lèi)家具

43號(hào)院坐北朝南，中軸對(duì)稱(chēng)，兩進(jìn)院落空間，由宅院東南角進(jìn)入到四合院內(nèi)，再進(jìn)入廳堂空間，廳堂不僅融匯著家族的日常生活實(shí)用功能，還包含了重要的精神功能，是家族人員祈求家族興旺和家宅平安的重要場(chǎng)所。廳堂至今擺放著一張老榆木的八仙桌和兩把靠背椅，另外配有四把條凳，在家族議事或吃飯的時(shí)候，靠背椅是留給長(zhǎng)輩坐的，其他人則坐在無(wú)靠背的長(zhǎng)條凳上，這種家族輩分直到現(xiàn)在還一直在桌椅家具中體現(xiàn)著。

除了廳堂空間外，正房空間也是不容忽視的，在正房炕上有一件木材選用講究，工藝較細(xì)致的炕桌特別吸引眼球。據(jù)現(xiàn)在主人道來(lái)，有兩種炕桌，是按使用者輩分來(lái)分的，一種就是置于正房?jī)?nèi)的這個(gè)炕桌，通常給家里年紀(jì)較大輩分較高的長(zhǎng)者使用，擱在正房炕上很少往屋外挪動(dòng)。另一種則是通常使用最為頻繁，使用多，磨損也大，冬季置于炕上供多數(shù)人使用，夏季搬到屋外天井供多種使用。正房?jī)?nèi)炕上精致的炕桌，名為萬(wàn)壽桌，就是供現(xiàn)在家里最長(zhǎng)的老人使用，這個(gè)是祖爺爺傳下來(lái)的，一直都是給家里最長(zhǎng)者使用的，其四面的雕花也相對(duì)其他廂房中的要有內(nèi)涵和精致，形態(tài)四平八穩(wěn)，且具有厚重感，桌立面一側(cè)雕飾圖案為萬(wàn)字紋，一側(cè)是壽字圖案，工藝細(xì)致精巧。

2 婚嫁中寄托祝福的柜櫥類(lèi)家具

悶戶(hù)櫥是桌案與柜櫥的結(jié)合體，腿部在兩端向內(nèi)一些，桌面兩端上有“翹頭”，下與“吊頭”，兼有陳放和儲(chǔ)存兩種功能，櫥面之下沒(méi)有抽屜，抽屜之下有悶倉(cāng)，又叫暗櫥，將抽屜拉出后，可向下面的悶倉(cāng)里存放物品，故此得名“悶戶(hù)櫥”，悶戶(hù)櫥有三個(gè)抽屜，且抽屜下面開(kāi)門(mén)，可存儲(chǔ)物品，叫連三柜或連三櫥，柜面同案的功能相同，可兼做桌案的功能使用，下有三個(gè)抽屜，屜面上有銅拉手，儲(chǔ)物空間大，可分類(lèi)別儲(chǔ)存，是非常實(shí)用的室內(nèi)家具，特別是在民國(guó)時(shí)期，川底下村里多數(shù)人家使用這種式樣的柜子，既美觀又實(shí)用。

在43號(hào)院室內(nèi)家具的柜櫥類(lèi)家具是作為婚嫁用品所傳承和遺留下來(lái)的。1968年家中進(jìn)行了一次婚嫁，是現(xiàn)主人周黎明的母親韓孟芝和父親周成國(guó)的結(jié)合，韓氏父母將作為家族傳承的嫁妝正式轉(zhuǎn)贈(zèng)給女兒韓孟芝，即兩個(gè)明式風(fēng)格樣式的柜子：一個(gè)二屜悶戶(hù)櫥，一個(gè)連三柜。這兩個(gè)柜子從韓孟芝出嫁使用至過(guò)世，人已離開(kāi)但家具繼續(xù)供后人使用，現(xiàn)在的悶戶(hù)櫥位于院落的西北角房?jī)?nèi)，柜高0.81米，柜面長(zhǎng)1.12米，寬0.54米。連三柜則于43號(hào)院東廂房靠北墻放置。

3 體現(xiàn)父子親情的火爐

通常我們所知道的爐子多為滿(mǎn)足生火做飯之用，為火爐的實(shí)用功能，并無(wú)文化內(nèi)涵，然而在川底下村數(shù)百年的歷史文化積淀中，對(duì)火爐多了一種精神層面的意義，即并肩攜手，興旺家宅，薪火相傳，世代紅火興盛，村民稱(chēng)它“父子爐”。

火爐是補(bǔ)充室內(nèi)溫度的一種臨時(shí)設(shè)施，火爐比較火炕來(lái)說(shuō)體積要小，可移動(dòng)性相對(duì)較強(qiáng)，在家里是單面炕的屋子里，冬日里比較寒冷，為補(bǔ)償室內(nèi)溫度，用火爐白晝生火，夜間熄滅，十分靈活。其構(gòu)造形式多有兩種，一種是鑄鐵火爐；另一種是用磚筑的火爐，做成矩形，上部安裝鐵蓋，煙道采用鐵煙筒，在43號(hào)宅院就有這個(gè)形式的磚筑火爐。這個(gè)磚筑火爐高為0.9米，長(zhǎng)為0.64米，寬也為0.64米，構(gòu)成一個(gè)等邊長(zhǎng)的長(zhǎng)方體，在這個(gè)長(zhǎng)方體12邊長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)線上分別由長(zhǎng)寬為0.07米的方木作為爐子的整體框架結(jié)構(gòu)，并且頂面的木方有0.04米的出頭，這個(gè)四面出頭是便于主人在搬走移動(dòng)的時(shí)候防止?fàn)C傷手的做法，可見(jiàn)工匠們的用心和細(xì)致。然后由磚塊填充每個(gè)立面，并且在一面立面留有孔洞，是便于清理爐子里燃燒長(zhǎng)期積累的煙灰，伴隨這個(gè)孔洞還有一個(gè)木塞，用細(xì)鐵絲線系在爐子上，不易丟失和方便取用。在日常的使用過(guò)程中爐子需要搬走或移動(dòng)來(lái)使用，因其體積較大有一定重量，通常是由家里男丁來(lái)完成，一般都是由父親和兒子來(lái)共同完成，直到兒子長(zhǎng)大父親年邁，又由兒子與孫子來(lái)抬，如此代代接力，爐子也會(huì)代代相傳，故此有“父子爐”的美稱(chēng)，在這種看上去簡(jiǎn)單，但是需要共同協(xié)作來(lái)完成的工作，能更好地促使父子間融洽，增進(jìn)了父子親情，它讓我們看到了在這個(gè)傳統(tǒng)民居里家的情感，它也是傳統(tǒng)民居中的人與物情感融合的重要體現(xiàn)。

無(wú)論是象征家族輩分的桌椅類(lèi)家具，或是婚嫁中寄托祝福的柜櫥類(lèi)家具，又或是體現(xiàn)父子親情的其他類(lèi)家具，始終體現(xiàn)著普通民眾的民居文化和情感訴求。在日常居住生活里，感情被寄托在一件件的家具里，使家具富有人情色彩，變得鮮活。從民間家具中所寄托的情感出發(fā)，不僅能更深刻地理解民眾的精神訴求和習(xí)俗傳承，而且能更全面研究民間傳統(tǒng)家具。

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