陳幼堅的“東情西韻”

徐椏楠

摘 要：本文從對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的運(yùn)用、東方與西方的融合和西方藝術(shù)的表現(xiàn)形式三個方面，研究中外藝術(shù)對陳幼堅藝術(shù)作品的影響以及在其身上的完美融合，使其成了名副其實“東情西韻”的第一人。

關(guān)鍵詞：陳幼堅；東情西韻

香港，是個以金融、服務(wù)業(yè)及航運(yùn)著稱于世界的快速變換的城市，在這里連接?xùn)|西，新舊交匯。作為一個繁華的國際化大都市，國際第三大金融中心，并且有著獨(dú)特的地理位置，香港成為資本家的樂園?！霸谶@一切當(dāng)中，藝術(shù)只能聽命于金錢。而風(fēng)格則流于三種基本類型：中國傳統(tǒng)的，英國殖民的和國際化的，體現(xiàn)于積架跑車、日本百貨公司和匯豐銀行大廈這些舶來品中。”

在這一片東西文化不斷沖撞的混亂中，陳幼堅帶著他的作品牢牢地抓住了世界的眼球。出道30年來，他獲獎無數(shù)，在國內(nèi)外名聲大噪，1996年，被世界譽(yù)為設(shè)計界圣經(jīng)的《Graphis》雜志更是把陳幼堅的設(shè)計公司選為世界十大最佳設(shè)計公司。在他的設(shè)計中，總是充滿著對東方傳統(tǒng)文化的執(zhí)著與思考，并在中西方之間游走自如。在西方簡潔的線條中充滿了中國的熱情，就如他于2002年在東京的展覽名稱叫“東情西韻”。

1 借鑒西方的眼光看東方

中外設(shè)計界都稱贊陳幼堅的設(shè)計作品很好的糅合了東西方的文化，“中西合璧”也成了當(dāng)前我國設(shè)計界追求的目標(biāo)。而在中國和不列顛、道家和佛教、大陸和海洋不同文化的交匯點上呼吸成長起來的陳幼堅有著自己的堅持，好的設(shè)計應(yīng)該是有創(chuàng)意且有深度的，不是簡單地拿出去是西，拿進(jìn)來是東。

他的作品之所以有創(chuàng)意有深度，源于他對中國傳統(tǒng)文化的熟悉與熱愛，他固守著一份對中國古老傳統(tǒng)文化的執(zhí)著，收集、探索傳統(tǒng)元素，并從中獲得靈感。然而更重要的是他能夠超越自我，運(yùn)用西方的眼光反觀我們傳統(tǒng)的東西，在我們司空見慣的東西上發(fā)現(xiàn)新的意義，發(fā)掘出新的閃光點，這樣他的作品才不至于成為東西方表面元素的生硬拼湊。陳幼堅的生活環(huán)境和生活經(jīng)歷使其在無形中具有一種優(yōu)勢。就如同他自己所說“如果你知道我的背景，就會知道我受外國的影響很大，但是到頭來我還是一個中國人?！?/p>

2 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合

傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計，看似風(fēng)馬牛不相及的兩個文化范疇，卻有著緊密的聯(lián)系。傳統(tǒng)藝術(shù)通過千年的發(fā)展，凝聚成現(xiàn)代設(shè)計取之不盡的設(shè)計源泉，給以設(shè)計師無限的靈感。中國傳統(tǒng)的元素經(jīng)過陳幼堅的新觀察與明快清晰的現(xiàn)代設(shè)計的再次創(chuàng)造，便具有了新的生命力，讓東西文化在他的設(shè)計理念中更為合理的融合在一起。

在陳幼堅的作品中，可以感受到歐式包裝和西方簡潔線條下那跳躍著的中國熱情，成功地糅合西方美學(xué)和東方文化，肌膚與作品傳統(tǒng)神韻而又不失時尚。例如，他在“以古現(xiàn)今，東情西韻”的招貼中，他就運(yùn)用了中國傳統(tǒng)文化中的書法手法，上面的“葉子形”是一個變形的“今”字線條富有韻律，充滿著時尚感和現(xiàn)代感，下半部分為書法的“古”配以褐色的背景將他的厚重感體現(xiàn)得淋漓盡致，同時上半部選用灰綠色又意味著生命與新生，“古”孕育出“今”并滋養(yǎng)著“今”。

著名設(shè)計理論家王受之曾說：“在我看來，陳幼堅的作品，一個是真正傳統(tǒng)味道，第二是巧用傳統(tǒng)感覺，而不是生搬硬套，這個‘巧字說說容易，做到可不容易??！我們多少人生搬硬套的拿傳統(tǒng)來做噱頭，只得其形，不得其意，更沒有勢?！?/p>

3 東方與西方的碰撞

“全球化”這把雙刃劍，使我們獲得了重新審視自己文化組成的機(jī)會，以及在此基礎(chǔ)上來了解更多的理念和元素。換句話說，傳播技術(shù)的飛速發(fā)展和擴(kuò)散以及旅游等因素，使得人們不能不意識到世界上其他地方的存在，其他文化的存在，并把世界看作一個整體。從小接受英式教育的陳幼堅在他的探索學(xué)習(xí)過程中學(xué)會尊重自己的文化，從外國人的眼中再次看到自己的腳，自己的根，到后來看到自己的中國，最簡單的中國便是最純粹的中國，最純粹的中國便是最國際的中國。面對全球化的沖擊，我們的文化應(yīng)在重視本土文化的基礎(chǔ)上，重新解構(gòu)、組合本土文化，讓東方文化與西方文化擦出完美的火花，成為真正的全球文化。在1997年香港回歸這個契機(jī)下做的“融”（圖1）意念海報就能很好地詮釋。

這張海報是基于“一國兩制”的主題上構(gòu)想完成的，筷子這一最簡單的符號代表著中國，兩根意味著兩種制度。左邊筷子通體選用中國紅，沒有任何繁雜的裝飾，簡約卻不簡單，很有中國宮殿高墻大瓦的氣勢，代表中國的社會主義道路，右邊黑色筷子筷尾的金屬裝飾又露出濃濃的歐式風(fēng)情，華麗精彩，充滿了西方情調(diào)，形象表現(xiàn)了資本主義的特征，而筷子從來都是成雙成對不可分開使用也傳達(dá)出一個中國，不可分割的意義。中間用英文鏈接兩根筷子既傳達(dá)出香港前身是殖民地，香港回歸后50年不變，社會制度不變，生活方式不變，保持國際金融中心地位，自由港地位不變這一信息，又有這一制度鏈接兩種體制共同快速、穩(wěn)定發(fā)展的意味，并且組成了大寫字母“H”與背景的“armony”共同組合成單詞“harmony”及“協(xié)調(diào)、融洽、一致、和諧”的意義，完美地詮釋了最先用于香港的“一國兩制”方針，運(yùn)用中國最常見也最具有代表性的筷子傳達(dá)給世界一個最純粹的中國。

4 從點彩主義開始

在西式教育體制下成長的陳幼堅雖然有著強(qiáng)烈的民族自豪感和傳承精神，同時也受到了西方繪畫的強(qiáng)烈影響，從他1998年森澤藝術(shù)季刊出版宣傳海報“左右”或是深圳大學(xué)陳幼堅設(shè)計講座“設(shè)計與生活”宣傳海報，再或者是2006年“超設(shè)計”上海雙年展中的海報作品無一不體現(xiàn)“點彩”對其影響。使用要表達(dá)的一個內(nèi)容作為一種元素，以單一的純彩進(jìn)行有規(guī)律的排列，以新色點的堆砌，如同電視機(jī)顯像的原理一樣，利用人類視網(wǎng)膜分辨率低的特性，使人感覺出一個整體形象。作品中每一個色點都有自己所表達(dá)的意義，陳幼堅則是運(yùn)用新印象主義中點彩畫派的表現(xiàn)手法使作品表現(xiàn)出新的含義，如圖2，這一海報中每一個色點其實都是它的競爭對手“adidas”的標(biāo)志。這一系列的作品充滿了強(qiáng)烈的視覺沖擊力和深刻的內(nèi)涵，耐人尋味，同時也可以看出他對西方藝術(shù)表現(xiàn)手法的掌握以及其對他的潛在影響。

從陳幼堅設(shè)計作品中，我們可以看出，他深受中國傳統(tǒng)文化影響并深愛這種文化，他的藝術(shù)作品中始終滲透著對中國文化遺產(chǎn)的驕傲和執(zhí)著，但是這種對傳統(tǒng)的執(zhí)著并沒有使他固守傳統(tǒng)，也并沒有使他僅僅是通過他的藝術(shù)作品來重現(xiàn)傳統(tǒng)。相反，在他的作品中，我們同樣可以看到現(xiàn)代，同樣可以看到西方文化，可以說，他的設(shè)計作品正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，東方文化與西方文化的融合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方更加合理地融合在他的藝術(shù)設(shè)計理念當(dāng)中。他成功地糅合西方美學(xué)和東方文化，把博大的中國文化及傳統(tǒng)工藝元素，用明快清晰的現(xiàn)代設(shè)計手法再行鋪排，既賦予作品傳統(tǒng)神韻又不失時尚品味的優(yōu)雅，具有鮮明的設(shè)計風(fēng)格，稱得上是“東情西韻”第一人。